周原遗址的长文化内涵。周公庙遗址性质杂弹。

  “周就旧邦,其命维新”。周人以“蕞尔小邦”而除“大邑商”,深感“天命靡常”,“殷鉴不远”。武王、周公兄弟在安思危,夙夜不睡觉,探求治国的良策。武王早卒,周公摄政,救乱践奄,于戎马倥偬之际不忘怀“制礼作乐”,以为“经天纬地”之大道,不仅稳定了西周时的统治,更奠定了周文化尚礼乐、重德政的中坚底色,并深远地影响了后来三千年中国文化之走向。

   
周公庙遗址很已经已经给人察觉,并宣布了素材。《考古与文物》1982年第2欲刊登的岐山县博物图书馆祁健业《岐山县北郭公社出土之西周青铜器》一中和除刊登了平批判发现吃周公庙就地之青铜器外,还指出“在周公庙东侧有一个面积约一平方公里大之古旧知遗址。面积大,内涵丰富,除出土周初铜器外,还发现有雅量底西周末代底建筑材料。近几年,这等同带的庙王、张家场、郭家沟、吴家庄、北寨子等处都有周代文物出土。这些器物,时代产生早出后,出土地点比较集中。它标志西周时期,这同一牵动是雇主贵族重要之居住区,而且连续时间比较丰富。”显然这无异遗址规模以及周原遗址(约40平方公里)相差很多。但是及时同发觉一直无遭受关注,直到2003年冬天,在周公庙遗址发现甲骨卜辞。2003年冬天,考古调查时,在一如既往幢灰坑内发现个别片甲骨卜辞,2004青春,发现同远在包周代大型墓葬的坟山。这些发现经过媒体的缕缕升温之宣扬,被认为是“周王陵”而引起全国老百姓之关注,自然,学术界也施了翻天覆地关怀。真的是西周王陵也?随着考古工作之进展,学者们开始认真想周公庙遗址的属性。除个别口坚称“王陵说”外(1),多数家认为无是周王陵,而主是“周公家族墓地”(见《文博》2004年第5冀被之多篇文章)。也发师认为应考虑第三栽可能,即所谓周公庙墓地是召公家族墓地的可能(2)。我们以为也有其他一样种植解读的可能。

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庄白同号铜器窖藏出土折觥。

    下面,我们来简单解析一下“西周王陵说”和“周公家族墓地说”的基于。

  周代凡是华夏古社会发展之一个根本时期。在地面上,“溥天以下,莫非王土”;在中华民族上,夷夏融合而“率土之滨,莫非王臣”;在制度上,宗法和礼乐文明演进并趋于完善;在思想上,继文武周公之后如果发生孔子,随之形成百家争鸣的势。华夏文明至此而“郁郁乎文哉”,中华文化步入重要而以亮的新等。

   
“王陵说”几乎没其他文献依据,主要依据盖是墓的圈及墓有“四个墓道”。

  《诗》云,“后稷之孙,实维大王;居岐之简明,实始翦商”。周原有广狭二义。广义的周原是一个自然地理单元,即今关中平原西部,包括陕西凤翔、岐山、扶风、武功四县份的绝大多数,以及宝鸡、眉县、乾县三县的稍一些,东旗长70不必要公里,南北宽20不必要公里。狭义的周原则是一个考古学上之概念,即周原遗址,位于岐山、扶风两县城北部交界处,东西宽约6公里,南北长约5公里,总面积约30平方公里,这虽是据周原遗址。70大多年来,一代代考古人在这边奋斗,察古知今,知往鉴来。

   
从即就所理解之周公庙大墓的局面大小来拘禁,同等大小的陵墓于洛阳、浚县辛村当西周高级贵族墓地中皆只是看到,而这些墓主均于周王地位不如。据知,周公庙墓地已经开之大墓时代约为西周晚,与的相比,略晚的甘肃礼县大堡子山秦公大墓的框框要杀得差不多,比如,M3为目字形,全长115米,墓室口长24.65米,宽9.80米,深16.50米;M2全长88米,墓室口长12.10米,宽11.70米,深15.10米(3)。以上两坟才是零星墓道的大墓。殷墟商王陵及后来的东周时期诸侯国君的坟规模、体量更远不止周公庙大墓。这一点既出多各学者指出,在是不再举例。

  首潮确认周原是西周朝的摇篮

   
那么,“四个墓道”就一定是王陵的标志吗?周公庙墓地的众多墓道是确实的“墓道”吗?在西周考古中,已觉察所谓四个墓道的大墓只发京琉璃河M1193,墓主被当是周初的燕侯。但季独墓道都非常窄短,且当墓室的季个比赛,不标准,很难说是确实的墓道。从周公庙墓地的大墓看,据报道出4个、3个、2单墓道的,甚至发5只墓道的,形状甚奇怪。从这一点看,这些墓道本身就是非正常的,不是西周墓道的例行形态。从已钻探和扒的丘来拘禁,真正能称为墓道的只有南侧一长条,其余墓道都为富有约1米左右,底部呈台阶状的貌,是否是的确代表等身份之墓道,有待研究。我们明白,发现吃安阳殷墟侯家庄之商王陵是有四久墓道的,而论中国社会科学院考古研究所安阳队之老同志介绍,在废墟一般贵族家族墓地分布区的刘家庄、孝民屯一带也意识差不多所四长墓道的大墓,一般也南北片漫长墓道是宽大的科班墓道,而东西所谓墓道都为从容约1米左右,底部呈台阶状的象。墓主的身份及多属于商代贵族家族首领,绝不会是商王。在商代能起这种状况,在西周时期出现就是再也不足怪矣。另外,在西周已经挖的大墓中,墓道都为坡状,而于瓦砾商代大墓中早就觉察大多所台阶状墓道的大墓。除前提及的刘家庄、孝民屯四墓道墓葬外,侯家庄王陵HPKM1500的左、西、北墓道,殷墟西区之M93墓道,1933年打通之后冈殷代大墓北墓道都为台阶状,而未坡状。其外,侯家庄王陵HPKM1500之北墓道还附有东西两漫漫台阶状支道,宽约1米左右,其中东支道长3米,有11层阶梯,西支道长3.38米,有10级台阶。这些支道明显和等级无关,可能与墓葬的施工等有关(4)。在洛阳地区的确发现发四墓道大型周代墓葬。从现场看,洛阳27中学之东方周四墓道墓葬虽规模较小,但季个墓道是实在的墓道。周公庙的季墓道与之差,只有南墓道是当真墓道,其它三独墓道都十分狭小,不是真正的墓道。两者发生从不同。

  有周一代,文王都充分,武王还镐,周公营建东还洛邑,但周原始终是西周朝政治、文化及宗教的为主,乃周人不祧之圣都,堪称是“礼乐文明发源地,德政思想渊薮”。

   
“周公家族墓园说”的源于可追溯到更早的师的意,1993年,曹玮先生就援引《水经·渭水注》等,结合考古发现,提出周公庙一带是周公采邑周城处处(5)。周公庙的考古发掘,在遗址范围外庙王村04QZH1、H2所生卜甲卜辞记有“周公”,共有4条(6)。这或多或少化用周公庙墓地和周公家族相挂钩的第一因。

  地不爱宝,历代以来,西周青铜器在周原遗址屡有出土。如早以西汉宣帝时,就生出“美阳得鼎,献的”的轩然大波来。到了宋代,一些金石学著作如欧阳修《集古录》和吕大临《考古图》都记录有周原出土的青铜器。清代同民国期间,在周原发现差不多高居青铜器窖藏,毛公鼎、大盂鼎等国之重器横空出世。但于对考古开展之前,辉煌的西周文明始终湮没于厚厚的黄土之下。

   
从坟墓规格、出土甲骨文字内容来拘禁,“周公家族墓地说”是极为强为“王陵说”,也也大部分师所承认。然而,我们以为当下等同眼光的基于并无充分,也无脱来属另外家族之可能。我们以这个根据考古资料提供的端倪,谈谈我们的见识,以造福大家开拓思路,集思广益。

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首先,从坟墓规格上看,在西周亦可享用同等规格的墓葬待遇的贵族家族非为一小,同类大小的西周家族墓地与坟都意识差不多地处。因此,只要是生必然等级地位之贵族家族都只是享有周公庙墓地及其墓葬的规则。

周原凤雏村甲组基址复原。

   
其次,在周公庙遗址出土之雕琢起“周公”字样的卜骨太破,所记录之是啥,周公及是产生何种关系,均难以说亮。另外,从出土环境来拘禁,无论是2003年冬查证搜集的甲骨,还是2004年春发掘所得的甲骨均出土于灰坑中,同有之出尘土、碎陶片、红烧土块等,似是随机扔弃所暨。这同场景如果我们联想到于周原遗址内之凤雏甲组建筑基址出土甲骨文的H11、H31内之积聚情况,而后者还出土为大型建筑基址内。迄今所发现的洋周甲骨文的埋环境暨殷墟不同,后者往往整坑出土。如果后者会为称呼商王的朝祭祀占卜档案记录,前者的出土埋藏环境虽然让咱特别为难及这种认定相沟通。另外,在凤雏出土的甲骨文中,也提及商王的名多次,另外还有周方伯、毕公、大保的讳,但显然地,对凤雏甲组基址,甚至周原遗址性质的肯定,绝不会大概地由这些口名而定。

  周原遗址的考古工作开很早。1943年,前中央研究院历史语言研究所石璋如先生在岐山岐阳堡就地进行考古调查,最早提出就同样带就是古公亶父所迁的岐。新中国确立以后,周原遗址的考古逐步走上正轨。上个世纪五六十年代,陕西省文管会在周原遗址开展了反复考古调查,同时针对发现的铜器窖藏和坟进行了清理。这对于了解周原遗址的界定与内涵有举足轻重作用。

   
在是,我们发出必不可少讨论凤雏甲组基址出土甲骨卜辞的性能和落。凤雏甲组建筑基址H11同H31出土的甲骨文,其形制即有商甲骨占卜的特色,又出强烈例外于商人甲骨占卜的风味,其内容与记载有“周方伯”、“毕公”、“大保”等名,更记载有对商王,如成汤、文武丁等的祭祀。正是因为这种商周人名、甲骨特征共存现象,使学术界对及时批甲骨的特性、归属产生了极大的分歧(7):有主周原出土甲骨出自商人的手者(8);有主张周原出土甲骨出自周人之手者(9)。但迅即点儿种意见都起各自不可知相信的讲盲点。第三类观点考虑到以上两种意见的题目,将周原甲骨卜辞分为集祭甲骨卜辞和记载刻辞两种植(10),或觉得会祭甲骨卜辞出于商人的手,记事刻辞出自周人之手,或当会祭甲骨卜辞为殷人所也,但来周族入朝商王室的卜官之手,因此占卜时以要遵用殷制,又不可避免地保存在周族占卜的某些作风,族属及遵循为周人甲骨。将凤雏甲骨分为庙祭和记载两片属实对更研究提供了利之思绪以及底蕴,但以庙祭卜辞解释吗出自入朝商王室的周族卜官之手,后又带走回周原颇为牵强,因为,周人祭祀商王总是不错理解的,庙祭商王卜辞以及周人记事刻辞出于同废弃灰坑中,更对为闹一个靠边之说。

  1976年是周原考古史上具有里程碑意义之一模一样年。这无异年,陕西省文化局、陕西省文物管理委员会、陕西省博物馆及北京大学历史学系考古专业、西北大学历史学系考古专业等大多下单位合办组成了周原考古队,在周原遗址开展了广阔的考古工作,揭露有岐山凤雏和狂风召陈两地处大型建筑基址,并针对岐山贺家墓地及扶风云塘制骨作坊进行了钻井,取得了了不起的取。其中凤雏甲组基址是从那之后所见结构最为完整的西周时期四齐声院式建筑,在拖欠建中尚出土了1万余片甲骨,其中200余切开是刻字甲骨,这也是西周甲骨首赖大规模集中发觉。

   
既然现有几种植说都发生可商榷的处在,那么,我们是否换个思路来设想凤雏西周甲骨性质以及属问题呢?

  以当下无异于年,还发现了资深的扶风庄白一哀号铜器窖藏,共来土西周青铜器103宗,其中74桩包含铭文。而墓志显示,这批铜器分属于微氏家族的数代人,该家族的鼻祖就是商纣王的庶兄微子启。武王克商之后,微子启臣服于周,其房成员部分为封于宋,另一样有的则迁居于周原。

   
首先,我们来探周代商后底局部政策措施及由此拉动的结果。《尚书·多方》记载成王对殷遗多士的训道:“我起周惟其大介赉尔,迪简以王庭,尚尔事,有服以大僚。”即如商贵族遗民服从周人的当家,就不光可以赢得赏赐,而且还而于选中王庭担任要职。考古发现相同也证明了立即点。1976年,扶风庄白西周青铜器窖藏出土的微史家族青铜器中墙盘铭文明确记述了商微家族在商末投降周人后,一直被周王用,被选为史官的要事实。同类例证尚有多例(11)。早出大家指出在周原克外,大型建筑基址与附近的青铜器窖藏有密切关系,彼此可能属于同一家族(12),而周原地区来多单异姓家族有。因此,我们得推断,凤雏甲组建筑基址也恐怕为某某异姓家族有着,其主人不清除是在周王庭服务,甚至可能当史官的某支商人贵族,正使史微家族一样,由商贩转而降周,并期当王室史官这样的要职。

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近来,杜金鹏先生研究三替重型建筑基址,通过比凤雏基址群和云塘基址群的异同,并联络商代即都意识的重型建筑之特色,指出:凤雏基址属于甲类建筑,为上下两前行之四合院,主体殿堂居中,前有门塾,后有寝室,左右连以廊庑。这种“密联式”组合的绝要命特征是主导建筑及附属建筑紧密联合结为一体,构成一个封的建组群,外围不需要另设专门围墙。乙类建筑为云塘建筑群为天下第一代表。云塘建筑是一个整体的打院落,主殿居中,东西放殿居左右前方,门庑在正前方。这种“散点式”组合的最为老特征是中心建筑以及附属建筑上品字型布列,且分别独立、互不联属,用专设围墙修建建筑组群的外面轮廓。

毛公鼎。

   
此外,两好像建筑还发出另外的区别:第一凡是打向。甲类建筑也南偏东,而乙类建筑为南偏西。第二凡屋顶用瓦量。甲类建筑用瓦良少,而乙类建筑遗址出土大量瓦。第三凡散水与路面处理,乙类建筑周边用卵石铺设的散水和庭院中路径现象,而甲类建筑不见这现象。

  上述工作让世人第一软发现周原遗址的长文化内涵,第一浅吃世人真切感受及西周文明的亮,也于学术界坚信周原就是西周代的源。

   
据此,杜金鹏先生认为:凤雏建筑制度多承袭了河南、湖北当地商代宫殿建筑特质,而与周原云塘、齐镇、召陈等西周盖无互相平等,从而表现出凤雏建筑于周原众建筑中间的特殊性。周原甲类宫殿建筑及河南相当地商代宫殿建筑于修筑布局以及建造布局诸方面非常多共性,其间存来源关系几乎无疑问,即周原甲类宫殿建筑应是采纳了商代宫殿建筑之第一制度和素。就现有材料而言,周原乙类宫殿建筑应是“西土”文化的象征(13)。

  构建周原遗址的考古文化序列

   
我们以为杜金鹏先生的洞察和结论很有道理。孙华先生为已提出凤雏建筑是商制,有商代建筑特色。

  周是起源于中国西北地区的一个古老部落,始祖名弃,其母为有邰氏之女姜原。弃擅长农事,儿时虽因种植树麻、菽为游戏,长大后更是“相地之宜”而广为稼穑。夏朝常,周人在在戎狄之间,但公刘继承家业,“务耕种,行地宜”,大力发展农业,周人力量得到迅速的升华,“周道之盛于是起”。到了商代终的早晚,古公亶父当了周人的主脑。他一方面继续开拓进取农业,积蓄力量,另一方面还要广修德政,使得四方部落多来归顺,部族的力量可以扩大。这同一时期周人仍然和戎狄杂居在豳地(今陕西长武、彬县一带),于是古公亶父率领部族来到岐山产广袤的周原定居,这就算是在周人建国史具有里程碑意义之“古公迁岐”。定居周原之后,周族的力得到可以发展,虽然比强大的商王朝,周还是一个“蕞尔小邦”,但早已上马萌芽了“翦商”之称。

   
如果这个说成立,那么,凤雏建筑群的主人和商事文化关系密切,可能就是源于于商事,是活着于周原的商贵族后裔。

  古公亶父卒,他的小儿子季历即位。此时周人已经积蓄了一对一的力,连年发动对广大戎狄的大战,且反复战屡胜。在广伐戎狄的还要,季历又设法攀附强大的殷商王朝,《诗经》所说的“挚仲氏任,自其殷商,来聘为圆满”,就是赖季历和殷商王朝的匹配。季历有子曰昌,继位为周人首领,号呢西伯,这虽是后来有名的周文王。文王吸取父亲的教训,韬光养晦,礼贤下士,“日遭遇忙碌食以待士”,“士以此多由的”,以至“三分天下有其二”。文王卒,武王立。此时商纣王暴虐无道,武王同关中及其西部地区的差不多个民族,举兵伐殷。

   
如果这种假说成立以来,那么,凤雏甲骨的特性就足以如此清楚:即记事刻辞内容属于周人,正是王室史官的职责所在,要记录周王及高级官员的各种走;而庙祭卜辞属商人网,是史官祭祀、追述自己祖辈倒的反映。正是因甲骨所有者是经纪人,从商周秋祖先崇拜信仰和宗法制祭祀对象的话,庙祭时如果祝福自己的祖辈――商王先祖以及自己之直系祖先,并于祀活动中,颂扬祖先的伟业。这类例证在古史中是发例子的,如《诗经·商颂》。我们知晓,《诗经》中之“颂”是宗庙祭祀祖先,祈祷神明的乐歌,虽然《商颂》各篇的打造年代发生深可怜争,但其也周代宋国的宗庙祭祀乐歌是不曾问题之(14)。从《诗经·商颂》中的“那”、“烈祖”、“玄鸟”、“长发”诸篇中而张,作为商王室微子启之后的宋国,在重大祭祀活动经常,仍祭祀成汤、武丁等先祖,其中非以成汤为重,反复申明。1978年,在河南固始侯古堆1如泣如诉墓发现有的宋景公为该幼妹陪嫁所作的青铜簠,铭文中,景公自称为“有殷天乙唐(汤)孙”,也出示该尊崇祖先成为汤,以那个后裔自视的神态(15)。从当下同样角度,我们就是好知道凤雏甲骨(H11:1)上所记载对成汤的热闹祭祀活动。另外,“文武帝乙宗”,多数大家认为是商量王朝倒数第二独王――帝辛之父帝乙的宗庙。H11:1所记载于帝乙宗庙内之贞卜祭祀成汤的移动可能显示卜辞主人是商量王帝乙的儿孙,在家园随即起高大祖先及其直系父亲之宗庙,他以家庙内举行过祝福祖宗――成汤的走。

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如果我们地方的揣测成立的话,那么,从这角度去判研凤雏甲骨卜辞的落与性,可以推论:其主人是反正周人的商朝高级贵族家族,他们在周王室任高级史官类职务,负责呢周王占卜、记事等任务。同时,这同一族又保障正对团结祖辈的祭拜。这种祖先祭祀活动是吻合周代底祖先崇拜信仰以及宗法制度原则之。因为马上类似记录多属于贵族家事性质,所以时一模一样长,就于丢于灰坑之中,而未象皇家档案一样被推崇。甲骨卜辞性质的认可对认识凤雏甲组基址群的性以及所有者的地位、地位是蛮重要的。

雪后的周原国际考古研究基地。

针对凤雏甲组建筑基址所出土卜辞的习性以及归的座谈要我们联想到对周公庙有土甲骨卜辞的性能及落的认识,我们无可知大概地下结论说这批甲骨就必然是周公家族留下的。它们是否也是吧周人服务的、在周王室担任高官的贾贵族及其子孙留下的呢?是否当周公庙邻近生活着一样开以及微史家族来源、地位相似的周代高等贵族家族也?

  据《史记·周本纪》记载,武王十一年“率戎车三百趁,虎贲三千人口,甲士四万五千人口,以东伐纣。”这同一年的十二月戊午天,武王会诸侯于盟津,次年“二月甲子昧爽”,即甲子日的早晨,武王所率的联军到达殷郊牧野,武王以一阵前誓师,一交战而破商朝七十万武装,纣王被迫由焚于鹿台。据“夏商周断代工程”的研究,武王克商的“二月甲子”是公元前1046年1月20日。

   
从岁月达到看,出土甲骨文字的几只灰坑早的交商末周初,最晚到西周中叶,也就是说甲骨文字的年份起若干属商末周初,最晚的吧于西周中期以前。而就挖掘的大墓虽然全被盗严重,但自从残存遗物看,时代都在西周末年。甲骨文字所提到的人物同大墓主人不见面是与一个口。当然,如果西周初年的周公旦封邑就在今之周公庙内外的话,那么,也非散周公庙大墓的主人是西周末期之后人周公。但最少我们今天还尚无考古证据能够以她们联系起。

  由古公亶父、季历、文王和武王,历经四代表约一百年之辰,周人终于成功了克商的壮举,建立了当中国史及具备突出意义的西周王朝。

   
关于甲骨文遗存的来源与灰坑堆积的变异是扑朔迷离的,有多种也许由形成现在带有“周公”字样甲骨的灰坑堆积。尤其是这些甲骨文出土于堆放垃圾的几乎独灰坑中,如果我们无能够对含甲骨灰坑的包含物、形成原因和甲骨碎片的源于来一个合理的解释,我们只有凭刻有“周公”、“周公贞”的甲骨碎片就判断周公庙遗址的主人非周公莫属的下结论也时尚早。

  这些文献上之增长内容还为考古提供了无限直接的头脑,而考古则不断丰富着历史的龙骨:

万一我们以周公庙甲骨文与同时期的周公庙遗址出土的其他一些有趣而深受忽略的考古发现做起来考虑,我们当不排除出其它一样栽解读的可能。

  1977年,在大风刘家发现了周原遗址第一幢带墓道的大墓——刘家同号墓葬,证明高等级贵族曾经于此在;1981年开凿了大风强家一声泪俱下墓,出土了青铜礼器18起,包括四锅五簋,这是眼前周原遗址所呈现随葬鼎簋数量极其多的如出一辙幢墓,将“周礼”完整地再现让世人眼前;

   
1991年11月,在周公庙遗址范围外之北郭乡樊村村北发现铜斝、戈各1桩,其中铜斝的鋬下腹壁有铭文,为“亚邲其”,时代属商末周初(16)。“邲其”一曰表现被三起著名的青铜器上,即故宫博物院藏二祀、四祝福邲其卣和六祀作册(佳又) 
卣上。这三件青铜器传出土于安阳,是个别发出长铭的商末青铜器,经过专家论证和X射线检测,被看是真器(见《故宫博物院院刊》1998年第4企盼刊登的同一组文章)。在二祀、四祀邲其卣上,除了“邲其”人叫做他,族徽为“亚貘”。六祀作册(佳又)卣铭文记载了邲其赏赐给作册(佳又)物品的从,族徽也是“亚貘”,说明所有作器者属于同一家族。同样的“貘”字也见于凤雏甲组基址出土的H11:19甲骨上。另外,四祀邲其卣铭文中生出“文武帝乙”的称号也与凤雏出土甲骨H11:1如出一辙。作册是官名,商周关键铜器上广泛作册一公,职位很高。铭文显示邲其房有任作册官职的。岐山樊村出土之“亚邲其”斝上姓名与故宫藏邲其卣一致,但族徽中之“貘”换成了“邲其”,李学勤先生认为“此斝主人以亚邲其也族氏,当为邲其的子辈。”(17)此说合理。由此可见,邲其在商末官职地位很高,有人根据邲其卣铭文,认为邲其在商王朝内担任的功名相当给《周礼》中的“大宗伯”或《礼记·内礼》中之“大祝”,是协商王朝宗教活动方面的高档官吏(18)。有专家因邲其卣铭文中为周祭祀典时日记时,推测邲其应为皇帝的亲宠,或也凡清廷宗亲(19)。而这些铜器的时代及其主人的动正在商末周初,与周公庙甲骨文字形成的年份一致。

  1996—1997年,夏商周断代工程“先到家文化之钻研暨年代测定”专题组在岐山王家嘴一带进行了发掘,获得同等批重大的商代晚期和先周文化遗存,为“古公迁岐”提供了实物证据。

   
以上这些点点滴滴不能不使我们联想到周公庙一带有或生存在雷同支源自商王室高级贵族,后降周人,并担任周王室史官类要职,负责占卜记事的高等级贵族家族――亚邲其家门。他们和凤雏甲组基址的持有者来某种联系。

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如果这种想可信的话,那么,周公庙遗址的性质以及这个来何种关系?周公庙墓地的特性和族属是否有双重多之可能?

庄李铸铜作坊兽面纹陶模。

   
梁启超用反证作为史学研究的一个关键方式。从反证的角度看,对于用周公庙遗址的所有者断定为姬姓的周王室或周公家族不利的外一样信是1978年8月当遗址内吴家庄出土之王伯姜鼎。此鼎铭文为“王白(伯)姜乍(作)季姬福?母尊?鼎,季姬其[永]因而”。从墓志看,此鼎是王伯姜为多少女儿福母所作的媵器。铜鼎的期呢西周中偏晚。“王伯姜”还表现被王伯姜壶和王伯姜鬲诸器,有人认为是懿王后妃(20)。根据周代“同姓不婚”的条件,作为姬姓女子的嫁妆器物出现让跟姓家族居住还是墓地内是不易解释的。而只要出土于一个非姬姓家族的居址或墓地中即使死自然了。

  1999年,是周原考古有转折意义的均等年。这同样年,经时任北京大学考古系领导李伯谦教授建议,由北大考古系、陕西省考古研究所同中国社会科学院考古研究所一头组成了新的周原考古队,开始针对周原遗址开展有计划、持续性的宽泛考古工作,其利害攸关目标有次:一凡构建系统总体的周原遗址商周秋文化序列,二凡是厘清周原遗址的村庄结构和村演变。

   
从曾出土之西周青铜器铭文看,在非常周原地带分布有差不多贱那个贵族的采邑,他们在给此,也决然埋葬于斯。过去发学者针对周原遗址内之各大家族分布状况进行了研究(21),使许多人口对周原遗址的居住者构成和属性产生了初的沉思。现在,我们用即时无异思路扩展至死周原范围,在雅周原地面不仅发生周公庙、黄堆、眉县杨家村对等高级贵族家族墓园与居址,应该还发出外的同类家族墓地等我们去发现。近年,赵家台西周高等墓地与狂风五郡青铜器窖藏的意识且是新的认证。

  因2003年岐山周公庙遗址西周甲骨的觉察呢契机,经过近10年的艰苦工作,在周公庙遗址发现了至今等级最高的西周贵族墓地、数量极其多的西周甲骨,从而以翔实的素材说明周公庙遗址就是周公家族的采邑,堪称是西周考古史上最好着重的意识。

   
综上所述,从墓规格、墓道形制结构、出土青铜器及其铭文暨周代甲骨文等几只面的剖析,使我们认识及对周公庙遗址和墓地性质的认定远为复杂性,需要以多要素、现象考虑进去,综合分析、研究,迄今为止的觉察还不足以为那下定论。

  步入“大周原考古”时代

   
以上议论只是我们本着现有多种情景的启梳理,并提出我们的揣测。本文指出现象再度于得出结论,拉杂说来,是也杂弹,权当拓展研究思路以及谋求对答案的少数唤起。或者说,对考古资料之解读在多可能性。

  为2003—2005年间相继展开七星河流域与美阳河流域的考古调查,周原考古逐渐步入“大周原考古”。

 

  2011年,确定了扶风云塘附近的西周池渠遗存,为了解周原遗址的水系布局提供了根本契机;2013年,通过定期4个月之大面积、全方位的考古调查,初步确定了周原遗址商周时代功能区分布,这是周原聚落考古的重大突破;2014年,发掘岐山凤雏三如泣如诉基址,面积超过2800平方米,是目前所显现面积不过深之西周时期单体建筑,并当该修院落中发觉了马上的社祭遗存;

注释:

  2015—2016年,对周原遗址开展大考古勘探及航空摄影,钻探总面积接近300万平方米,对遗址基本区域外约20平方公里的限制开展了全覆盖式航拍;调查与勘探了周原遗址的水系遗存。2017年,发掘扶风齐镇村东遗址,发现西周时期大型建筑、车马坑和墓地。

(1)
臧振:《也发话“武王葬毕”》,《文博》2004年第5梦想。

  随着周原国际考古基地建成并投入使用,越来越多的学者可以共享考古资料,加入到西周之钻中。而《周原遗址保护总体规划(2016交2030)》获国家文物局批准后,周原国家考古遗址公园的建设为正式开行。

(2)
张懋镕:《关于周公庙墓地性能的旁类思考》,《文博》2004年第5意在。

  周原之所以是炎黄考古人的圣地,还坐其是北京大学考古文博学院的郊野考古实习基地。每年的9月至来年的1月,许多高等学校三年级的考古学生会来到此地开展一个学期的实习,这几乎独月圆而圆的实习奠定了他们一生对考古的慈,也是他俩第一差通过投机的手铲穿越至三千年前之西周。

(3)
礼县博物馆、礼县秦西流传文化研究会:《秦西垂陵区》,文物出版社。

  天道酬勤,考古人更相信“地道酬勤”,吸吮着瑰丽周文的重养分,考古人以铲为画,一页页释读着完美文化。周人所发明和发起之礼乐文明及德政思想都融入民族的振奋血脉,成为中华有口皆碑传统文化之精华,历久弥新。

(4)
中国社会科学院考古研究所编写:《殷墟的发现跟研究》,科学出版社,1994年。

(图文转自:《人民日报》2018年09月05日22本子)

(5)
曹玮:《太王都邑与周公封邑》,《考古与文物》1993年第3可望。

(6)
种建荣:《岐山周公庙遗址新产生外来周甲骨文》,《收藏》2004年第9盼望。

(7)
曹玮:《周原甲骨文》,世界图书出版公司,2002年。

(8)
王玉哲:《陕西周原所出甲骨文来源的探》,《社会是战线》1982年2期。

(9)
高明:《略记周原甲骨文的族属》,《考古和文物》1984年第5盼。

(10)
李学勤:《周文王时卜甲与商周文化关系》,《人文杂志》1988年第2要;王宇信:《甲骨学通论》,中国社会科学出版社,1989年,《周原出土商人庙祭甲骨来源刍议》,《史学月刊》1988年第1冀。

 

(11)
杜正胜:《略论殷遗民的遭和地位》,《历史语言研究所集刊》第53本第4分册,1982年。

 

(12)
丁乙:《周原的建遗存与铜器窖藏》,《考古》1982年第4梦想。

(13)
杜金鹏:《周原宫殿建筑类型和有关问题探索》,《中国古代文明研究中心通讯》第十四期。

(14
夏传才:《诗经研究史概要》,台北,1994年11月;陈子展:《诗经直解》(下册),复旦大学出版社,1983年。

(15)
固始侯古堆一哀号墓发掘组:《河南固始侯古堆一声泪俱下墓葬发掘简报》,《文物》1981年第1冀。

(16)
庞文龙、刘少敏:《岐山县北郭乡樊村初出土青铜器等文物》,《文物》1992年第6希望。

(17)
李学勤:《帝辛元至十一祝福祀谱的补偿及视察》,《夏商周年代学札记》,辽宁大学出版社,1999年10月。

(18)
连劭名:《邲其三卣铭文新证》,《故宫博物院院刊》1998年第4望。

((19)朱凤翰:《有关邲其卣的几单问题》,《故宫博物院院刊》1998年第4巴。

(20)
祁健业:《岐山县北郭公社出土的西周青铜器》,《考古与文物》1982年第2想。

(21)
丁 乙:《周原的打遗存与铜器窖藏》,《考古》1982年4期。

 

 

(责任编辑:高丹)

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