荣新江:欧亚大陆视野下的汉唐丝绸之路。从撒马尔干到长安——中古期粟特人的迁徙和入居(《中古中国以及粟特文明》代序言)

  “丝绸之路”现在凡是一个热门话题,如何了解丝绸之路,学者、政治家、一般民众各有每的见,即便是大方,因为所学专业不同,出发点各异,所以观点也闹老可怜之两样。我们从不必要让大家之见识一致,但是,对于关于丝绸之路的一对误会,则是亟需加以甄别的。而这些误解的发,大多数是为只是于某个平等时点、某个地方来拘禁丝绸之路。对于这么一个关联旧大陆的交通道路,而且含有海上和陆地的物走通道,我们用用母之视野来考察。本文则独自限于讨论公元前2世纪至8世纪之陆地丝绸之路,希望打欧亚大陆的视野下,来观察历史上的丝绸之路,把不同时的兴亡、特征加以概括。丝绸之路的内涵广阔,这里再次多地是从联系和市来加以叙述,间或涉及政治、文化等方面。

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粟特本土发现的壁画—粟特商队

  汉、罗马、帕提亚、贵霜之间丝绸之路大国贸易的起

 

 

  1.粟特人和他们之原住地

  虽然在汉代先丝绸之路就已在,北方游牧民族一直推动在东西方物品的置换。但现存的琐碎记载与考古发现,还无可知被咱们构建出就丝绸之路的完整图像,因此,具有一定规模之丝路贸易,应当从汉代说从。早在1877年,德国地理学家李希霍芬(F.
von
Richthofen)就管汉代华及中亚阳、西部以及印度期间的因为缎贸易为主底交通路线称作“丝绸之路”(德文作Seidenstrassen,英文作the
Silk Road),显然是特别有理念的。到了1910 年,德国历史学家赫尔曼(A.
Hermann)根据新意识的文物考古资料,进一步把丝绸之路定义为华夏先经中亚朝南亚、西亚同欧洲、北非底地贸易往来的坦途。虽然通过一百差不多年的讨论,丝绸之路从时空两个点还发生非常非常的外延,但彼主干概念应当视为对的,我们今天谈论的欧亚大陆上的陆地丝绸之路,仍是于这基本概念之范围外。

 

 

  粟特人,在中国史中以受叫做昭武九氏、九氏胡、杂种胡、粟特胡等等。从人种植及吧,他们是属于伊朗体系的中亚古族;从言语达到的话,他们操印欧语系伊朗语族中的东伊朗语的均等付出,即粟特语(Sogdian),文字虽用阿拉美文的相同种植变体,现通称粟特文。粟特人的乡土位于中亚阿姆河与锡尔河次的泽拉夫珊河流域,即西方古典文献所说的粟特地区(Sogdiana,音译作“索格底亚那”),其首要范围以今乌兹别克斯坦,还有部分在塔吉克斯坦以及吉尔吉斯斯坦。在粟特地区之大小的绿洲上,分布在一个个尺寸不等的城邦国家,其中坐撒马尔干(Samarkand)为主干的康国最可怜,它经常是谷子特每城邦国家之象征。此外,以布哈拉(Bukhara)为基本的安国,也是相对较充分的粟特王国。还有,位于苏对沙那(Sutrūshana/Ushrūsana)的东面曹国、劫布呾那(Kapūtānā)的曹国、瑟底痕(Ishī
t ī khan)的西曹国、弭秣贺(Māymurgh)的米国、屈霜你迦(Kush
ānika)的何国、羯霜那(Kashāna)的史国、赭时(Chach)的石国等,不同时,或发分合,中国史称她们啊“昭武九姓氏”,其实生上不断九只邦【1】。历史及的粟特人从未形成一个联合之帝国,因此一劳永逸让周边强大的异族势力控制,先后臣属于波斯的阿契美尼德时、希腊之亚历山那个帝国、塞琉古时、康居国、大月氏部、贵霜帝国、嚈哒国等。粟特人在各级异族统治下,非但没灭绝,反而还加强了团结之应变能力,不仅保留了独立的王统世系,而且成为中古时代控制陆上丝绸之路的一个各具特色的小买卖民族。 

  为什么“丝绸之路”以汉代为开端,这固然是盖汉武帝时张骞通西域,史称“凿空”,也尽管是首破打中国跟西部世界的维系,开始了贸易往来。更关键之原委,是于公元前2世纪至公元后2世纪,沿着欧亚大陆的交通干线,自东于外来来四不行帝国并列其间,即东亚之汉朝(前206—220)、中亚底贵霜(约30—226)、西亚的帕提亚(安息,前3世纪中叶—226)、欧洲之罗马(前30—284)。在公元前后,四老帝国都地处国势昌盛的期,积极向他扩展,彼此交界,使东西方世界得以直接挂钩起来。

 

 

  2.粟特人的东迁与村

  各个帝国中间,都发出周的畅通驿路。我们打居延、敦煌意识的汉代《传置道里簿》木牍上,可以看于汉帝国的且城长安,到天城市敦煌,每一个传置(驿站)和互动的道里数,而发敦煌晚,沿着长城同障塞,道路一直朝着罗布泊之楼兰王国,然后分向南北,进入西域南北道。月氏西徙,占领大夏(Bactria,巴克特里亚)之地,逐渐统一各个分裂小邦,最后由于贵霜翕侯建立贵霜王国,东西南北拓地,成为1世纪时的中亚王国。贵霜帝国除有逾帕米尔高原之征程往塔里木盆地的绿洲王国外,还由都城犍陀罗(Gāndhāra)开通了至印度西北海岸的要港口婆楼割车(Barygaza,在古吉拉特)的征程,从而与印度交罗马的海上通道相连。帕提亚帝国从京城和椟城(Hekotompylos)到多少亚细亚的为弗所(Ephesus)有“御道”沟通,东部则自巴比伦到巴克特里亚发生驿道,设置驿站和公寓,供使者和商贩换马或苏。罗马帝国也闹旺之交通网络,海道可以直达印度。

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  萨保率众外出做生意(安伽墓围屏石榻)

  汉文史料比较丰富,可以见见这丝绸之路的有些状。公元前138—前126年张骞第一潮出使,只是将道路通达,因为中被匈奴俘虏,所以谈不齐交易。当公元前119年张骞第二不行发生而乌孙时,情形就是全盘不等同了,《史记》卷一二三《大宛列传》说:

 

 

  在公元3 至8
世纪中,大体上一定给中华底汉唐之间,由于商业利益的驱使,以及粟特地区的乱和乱等因,粟特人沿传统意义上之陆地丝绸之路大批东行,经商贸易,有诸多人口就这移居中国,一去不复返。

  天子以为然,拜骞为中郎将,将三百人口,马各次匹,牛羊为万数,赍金币帛直数千巨万,多持节副使,道而若,使遣之异旁国。……骞因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于窴、扜罙及各国旁国。……其后岁余,骞所遣使通大夏之属者皆死与其人俱来,于是西北国始通于男子矣。

 

 

  粟特人东来贩易,往往是为商队(caravan)的花样,由商队首领(caravan-leader)率领,结伙而执行,他们少者数十总人口,多者数百总人口,并且有武装坐自保。我们当敦煌莫高窟第420
窟窟顶东坡上部的隋代绘制的一致轴《观世音菩萨普门品》,就可以看到这么的商队在丝绸之路上行进的气象,虽然画家绘制的是发生被印度的佛经故事,但人物形象却是以敦煌画家常见的中亚粟特商队为原型的【2】。

  这个三百人的使团带在大量价值高昂之金币、丝绸,显然目的不单纯是外交,而是使跟西方各国举行买卖。所指派之国极远及西亚之睡眠,即帕提亚王国,还有南亚底身毒(印度),而根本是中亚之大宛(今费尔干纳)、康居(今乌兹别克斯坦塔什干不远处)、大月氏(巴克特里亚地区)。史称及张骞副使返回长安的,有中亚之大夏之属。

 

 

  粟特商人在丝绸之路上的组成部分造福贸易和居之地方留居下来,建立和睦的殖民聚落,一部分人口留下来,另一样有人继续东行,去开发新的贾地点,建立新的聚落。久而久之,这些粟特聚落由少及几近,由已故变高,少者几十人数,多者达数百人数。在中原农耕地区,被称之为聚落;在草野游牧地区,则多变好之群落。因为粟特商队在走路中吗收到许多外的中亚族,如呕火罗人、西域(塔克拉玛干周边绿洲王国)人、突厥人齐,因此无论是是粟特商队还是粟特聚落中,都发生小不等的粱特系统以外的西方或北方之部众,所以,我们拿粟特聚落有经常为叫做胡人聚落,可能还契合一些地方的农庄实际的种族构成情况。

  《史记·大宛列传》继续游说:

 

  汉始筑令居以西,初置酒泉郡以通西北疆。因益发使抵安息、奄蔡、黎轩、条枝、身毒国。而皇帝好宛马,使者相望于志。诸使外国一辈大者数百,少者百不必要总人口。……汉率一东被一经多者十余,少者五六辈,远者八九寒暑,近者数寒暑而反。

  3.萨保:粟特商队首领和村庄首领

 

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  可见于张骞第二糟出使之后,汉武帝派出的使节最远到奄蔡(Ossetes,今高加索)、犁靬(罗马帝国)、条支(叙利亚)地区。而且使团的框框大者数百总人口,小者也时有发生百余人数。派遣的效率十分高,一年中多者有十不必要代,少者五六形似,数年往返。

  萨担保造访突厥部落在毡帐宴饮(安伽墓围屏石榻)

 

 

  《汉书》卷九六上《西域传》也来相近的记载:

  这种产生组织的粟特商队的元首,粟特文叫做s’rtp’w,汉文音译做“萨保”、“萨甫”、“萨宝”等,意译就是“首领”。萨保的粟特文原语,是吉田丰教授从写为公元4
世纪初叶之粟特文古信札中找到的【3】,最近,这无异于于得得了新意识的史君墓粟特文和汉文双语对照书写的墓志铭的实据。结合汉文文献中大量的有关萨保的记载,我们清楚萨保不仅是粟特商队行进着之特首,而且为是粟特人建立的村子统治者,由于大部分前期东方来的粟特人信奉的是谷子特传统的琐罗亚斯德教(中国叫做祆教、拜火教),所以聚落中往往就有祆祠,萨保为便改为粟特聚落中之政教大首领。

  初,武帝感张骞之言,甘心欲通大宛诸国,使者相望于志,一夏被几近届十不必要代。

 

  自乌孙以西至安息,近匈奴。匈奴尝困月氏,故匈奴使持单于一信到国,国传送食,不敢留苦。及到汉使,非有币物不得食,不市畜不得跨,所以然者,以远汉,而汉多财物,故必市乃得所欲。及呼韩邪单于朝汉,后咸尊汉矣。

  从十六皇家及北朝时,这样的胡人聚落在塔里木盆地、河西走廊、中原北方、蒙古高原等地段还产生存在,散布十分普遍。通过大家历年来对粟特文古信札、敦煌吐鲁番发现的汉文和粟特文文书、中原到处出土的汉文墓志材料的研究,我们得清楚地形容出同样长长的粟特人东行所动的动迁的路,这长长的道从西域北道的按照史德(今新疆巴楚东)、龟兹(库车)、焉耆、高昌(吐鲁番)、伊州(哈密),或是从南道的受阗(和田)、且最后、石城镇(鄯善)进入河西走廊,经敦煌、酒泉、张掖、武威,再东南经原州(固原),入长安(西安)、洛阳,或东北向灵州(灵武西南)、并州(太原)、云州(大同东)乃至幽州(北京)、营州(朝阳),或者由洛阳经卫州(汲县)、相州(安阳)、魏州(大名北)、邢州(邢台)、定州(定县)、幽州(北京)可以到营州。在这长达道上的顺序重要乡镇,几乎都留了粟特人的足迹,有的还是形成了村【4】。

 

 

  这里所说而及《史记·大宛列传》互补,西域诸国因为直接遭受北方匈奴的威慑,所以相比汉使和匈奴使者不完全相同,这段出自《史记》的口舌,也发生司马迁批评武帝遣使西域的意,但也吐露有不仅汉朝这时和中亚诸国以至于安息之间从大规模的市往来,而且北方之匈奴也继承召开在同等的买卖。《汉书》所加的,主要是说呼韩邪单于顺应于汉后(前49),匈奴衰弱,中亚诸国才对汉朝使不那么苛刻。也证实到汉宣帝时,汉朝与中亚、西亚的贸易不断不绝。

  北朝、隋、唐时期的中央与地方政府为控制这些胡人聚落,把萨保纳入中国民俗的官吏体制中,以萨保为一级职官,作为视流外官,专门授予胡人首领,并举办萨保(萨宝)府,其中存在萨宝府祆正、萨宝府祆祝、萨宝府长史、萨宝府果毅、萨宝府率、萨宝府史等官吏,来支配胡人聚落,管理聚落行政及宗教事务。就史籍和铭文辑录的素材来拘禁,从北魏初步,中原王朝就于都城洛阳如若京师萨保,而当各地设州一级的萨保。我们看看有雍州、凉州、甘州当地萨保的称呼。以后西魏北周、东魏北齐都持续了是制度。北齐发京邑萨甫、诸州萨甫。《康元敬墓志》里还有“九州摩诃大萨宝”的号,可能是北齐管理全国萨保府事务之官职,也可能是京邑萨甫——北齐都城邺城的胡人聚落首领【5】。北周生北京萨保,墓志材料还有凉州、酒泉、同州、并州、代州、介州当州一级的萨保,如新意识的史君墓主人是凉州萨保,安伽是同州萨保,还有中央政府派出的检校萨保府的主管,即虞弘。隋代时有发生雍州(京师)萨保以及诸州萨保。唐朝起后,把规范州县中之胡人聚落改发故乡,如西州底胡人聚落设为崇化乡泰里,敦煌则以粟特聚落建立起化乡,两京地区城镇中之胡人同样不再为村形式存在,但边境地区如六胡州、营州柳城齐名地之胡人聚落,应当继续有,因此萨保府制度尚未了事,所以《通典》卷四○《职官典》以及其他史料仍有萨宝府职官的笔录,事实上,北朝隋唐的中央政府对粟特聚落的主宰是一个经久不衰的历程。

 

 

  西汉末,王莽乱政,中原动荡不安,与西域联系已中断,匈奴重新决定西域。到东汉初,班超经营塔里木盆地西域诸国,汉和西域的沟通时断时续。和帝永元六年(94),班超平定西域南北道,于是永元九年(97)派甘英出而大秦(罗马帝国)。《后汉书》卷八八《西域传》记载:

  4.粟特的商业活动

 

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  和帝永元九年,都护班超遣甘英使大秦,抵条支。临大海欲度,而睡觉西界船人谓英曰:海水广大,往来者逢善风三月乃得度,若遭迟风,亦发二岁者,故可海人皆给三东粮。海中善使人思土恋慕,数有死亡者。英闻之乃止。

  壁画中之商队首领(莫高窟第103窟初盛唐《法华经变》)

 

 

  这里的条支指叙利亚之安条克(Antiochia),大海一说靠红海。安息(帕提亚)人大力夸张大海难渡,阻止甘英与罗马沟通,这眼看有经济之考虑,就是如果由友好来顶住丝绸等货物的转速贸易,赚得货物转贩过程中的高额利润。从现存的汉朝和罗马底史料来拘禁,也实在没中国及罗马一直交易之另外记载,虽然双方的物料都达了对方的领地。

  时所呈现不过早的有关粟特商人在中华移动的记录,是斯坦因(A.
Stein)在敦煌西北长城烽隧下面发现的粟特文古信札。这是一律组已在武威、敦煌之粟特商人写给里撒马尔干或西域楼兰相当地的粟特商人的信件,不知怎么被送信的使遗失在那里。经过大家的解读,我们得知就是公元4
世纪初叶勾勒成的,主要内容是告诉粟特商人为凉州武威呢营,派出商人前去洛阳、邺城、金城(兰州)、敦煌对等地从事贸易活动,因为晋末神州底不安,致使经商的粟特人也倍受打击这同样情景,通过信札所述内容我们还打听及他们行踪的多,以及经营的货色类——香料、布匹等【6】。

 

 

  敦煌悬挂泉置出土之图书,也认证了区区男人和中亚、西亚各个国家走的史事。这批图书的年代,最早者为汉武帝元鼎六年(前111),最晚者为东汉安帝永初元年(107),所记录之来往使者,有自葱岭以西的大月氏、康居、大宛者,有天山南北的乌孙、疏勒、姑墨、龟兹、焉耆、车师、于阗、莎车、精绝、楼兰(鄯善)者,最远之大体是西亚之乌弋山离的行使。有的使团人数进一步千,携带有骆驼、马匹,甚至狮子,既是外交使团,又做为贡贸易,与《史记》《汉书》《后汉书》的记载相互抱。

  粟特人经过长日子之经纪,在撒马尔干和长安以内,甚至多到中国东北边境地带,逐渐形成了上下一心之贸易网络,在这市网络的交汇点上,建立从殖民聚落,作为他们东西贸易之中转站。吐鲁番出土有高昌国时期的《高昌外藏奏得称价钱帐》,就体现了在高昌地区进行贵金属、香料等市之彼此,基本还是粟特人【7】,也就是说,从西方来之粟特商人将数以百计货物运送到高昌,由高昌的粟特商人买下来,再散开或整批运至河西要中原地区兴贩。辛姆斯—威廉姆斯(N
. S i m s – Wi l l i a m s
)教授早就按照印度江上游中巴友好公路巴基斯坦畔发现的粟特文岩刻题记指出,粟特人不仅仅是粟特及中国之间交易之担当者,也是中国以及印度里头的市担当者【8】〕。结合吐鲁番阿斯塔那么古墓发现的粟特文买卖突厥地区女婢的契约【9】,我们为足以说,粟特人还是神州暨北方游牧民族之间交易之担当者,即要姜伯勤教授所强调的那么,粟特人实际上是中古秋丝绸之路贸易的担当者【10】。大概正是因起北朝届隋唐,陆上丝绸之路的市几乎为粟特人垄断,所以我们以史中十分少见到波斯商户的足迹,现代舞剧《丝路花雨》所形容的丝绸之路上之波斯商人,在唐朝时代又多是活泼在东南沿海地段,而非敦煌、吐鲁番对等地,在北边丝路沿线发现的大气波斯银币与少量罗马金币,应当是粟特人贸易之说明,而不是钱币源出国的波斯人和拜占廷人的【11】。

 

 

  罗马为绕开帕提亚,同时海上的交通运输费和过境费的血本且如比陆路少得多,所以在公元前1世纪后半叶季风规律被发觉及使用下,罗马帝国开通了从红海直航印度洋海岸的海上贸易通道。

  5.是因为村到乡里

 

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  罗马与印度之间的贸易,使得大量罗马钱币流入印度,老普林尼(Pliny the
Elder,23—79)在《自然史》中指出:

  萨保夫妇于中国式庭院内宴饮(安伽墓围屏石榻)

 

 

  最低估算,印度、赛里斯(Seres)和阿拉伯半岛历年要打我国带走一亿朵塞斯特斯(sesterce)银币,这是咱的奢侈品和女子花费的总和。

  粟特人建立之殖民聚落,可以举蒲昌海(罗布泊)地区的村落作为典型。据敦煌文件《沙州伊州地志》和《沙州图经》记载,这是“贞观中(627—649),康国大首领康艳典东来,居此城(鄯善城),胡人随之,因成为村”,这为亏我们遂这仿佛胡人殖民地为“聚落”的依据【12】。在鄯善(后如石城镇)一带,还有随康艳典而来的粟特移民建筑的新城、蒲桃城、萨毗城,反映了粟特人城居生活形态和善于种植葡萄的个性,而且,这里还有保持胡人精神在之祆教寺院——祆舍一栋【13】。像这样还没有于唐朝中央政府和地方政府控制的粱特聚落,有该自己的文化活,过去因汉文史料对这种粟特聚落的里生记载绝少,因此无雅了了。近年来一多样粟特石棺床图像的发现,特别是安伽墓的图像,使我们了解及粟特聚落内宴饮、狩猎、会客、出访等日常生活场景,也得了他们婚姻、丧葬、信仰等地方的信【14】。

 

 

  1世纪中的佚名著作《厄立特里亚海航行记》记载,印度西北海岸的港湾婆楼割车(Barygaza)和马拉巴尔(Malabar)海岸诸港口就进口大量罗马币。考古发现为证实了这些文献记载,据统计,印度半岛迄今出土之罗马钱总数约发生8000朵,其中囊括1200余枚金币和相近7000枚银币,以及少量小钱。贵霜王国崛起后,到了2世纪中期的迦腻色伽一世界(Kanishka
I)统治时代,势力最盛,领土包括阿姆河流域、印度河流流域和恒河流域的多数土地,从塔里木盆地绿洲帝国转运而来的中原商品,可以经犍陀罗地区南下,越兴都库什山(Hindu
Kush),经呾叉始罗(Taxila)到达印度旗海岸的港湾,再乘船往罗马。贵霜的介入,使得罗马同印度底贸易中心于印度西北海岸移动,而贵霜的商贾很可能吧涉足届印度海的异域贸易中,这可起在亚丁湾跟印度西的交接处索科特拉岛(Socotra)发现的贵霜使用的大夏文和佉卢文题铭得到印证。

  至于被中国时或地方政府改造成为故园的粱特聚落,由于敦煌藏经洞意识了汪洋底汉文文书,使我们今天对此敦煌地区于山村到乡里的景况发生比透的打听。池田温先生《8
世纪中期敦煌的粟特人聚落》一文,根据敦煌文书《天宝十载(751)敦煌县差科簿》和有关敦煌写本,指出唐朝沙州敦煌县十三乡有之从化乡,就是当粟特庄的基本功及形成的,其职务正就在敦煌城东相同里的祆舍所在地,这里又如安城,是本土粟特民众振奋信仰的为主。从化乡定居者种族构成以粟特人为主,也发生吐火罗人、汉人等,其公务负担起众多凡是致力不农业劳动,敦煌市面的决策者则出自该乡粟特百姓,表明他们的生意特性。8
世纪中期开班,由于粟特地区之骚动、唐朝的同室操戈、吐蕃对河西底下,从化乡居民渐渐减少,到8
世纪最后吐蕃占领敦煌后最终没有【15】。

 

 

  总起来看,由于男子、贵霜、帕提亚、罗马相继大国在势力达成一定范围后,都主动推动对外贸易,汉和贵霜、帕提亚间,贵霜与男子、罗马间,帕提亚同罗马、汉期间,罗马以及印度、贵霜、帕提亚内,都留存在必然规模之贸易往来。而鉴于大国作为这种交易的顽强后盾与强支撑,所以这时代的市再多地是以法定贸易、长途贸易之主意开展,其贸易组织往往动辄数百总人口,甚至上千总人口,交换物以高级的奢侈品、丝绸、金银钱为主。不可知清除这发个体或家族商队从事丝路贸易,但她俩一再也叫当做是某国家之市使团。

  中古时大批入华的粟特人并非还居在因粟特人为主底胡人聚落里,他们有些进入漠北突厥汗国,有的入仕北魏、北共同、北周、隋、唐不同时的各国军政机构,其中非以从军者居多。固原南郊发现的简单单史姓墓地的家族成员,基本上就以军功彰显于世的。史射勿从北周保定四年(564)就跟于晋荡公东讨北齐。天跟元年(566),又起平高公于河东作镇。二年一月,蒙授都督。同年二月,从郯国公征玉壁城。建德五年(576),又自申国公击破轵关,大蒙优赏。宣政元年(578),从齐王宪掩讨稽胡。隋开皇二年(582),从高达开府、岐章公李轨出凉州,与突厥战于城北。三年,随上开府姚辩北征。十年正月,从驾辇往并州。十四年,转帅都督。十七年,迁大都督。十九年,又以越国公杨素绝大漠,大歼凶党,即蒙授开府仪同三司,以表扬殊绩。同年十一月,敕授骠骑将。二十年,又从齐王入碛【16】。仅此如出一辙例,即可看出粟特人随中原王朝将军南征北战的孤苦历程。史射勿的子孙辈后来任唐朝监牧官,管理马匹,有的任中书省译语人,虽然还表现了粟特人见长的技艺,但她俩还已经淡出粟特聚落的主心骨,逐渐融合到中原汉文化中去了。

 

 

  到了2世纪末3世纪初,随着丝绸之路上之季不行帝国走向衰落,战乱频仍,阻断丝路的通;丝路上起有新的国、民族,除了收受过往的商税之外,也日益与到丝路贸易中;大国贸易于划分,旧片贸易格局为荡然无存。

  唐为统一帝国建立后,大多数在唐朝直辖州邑区域外的谷特聚落基本成乡里,聚落的粟特民众必分散开来,这些粟特人虽然汉化,但他们之粟特人特征还是要命引人注目的,我们可以因他们之人名、婚姻、出身郡望、封爵地点、本人的技巧等地方,来判定他们是否是粟特后裔。目前,已经出土的大气唐为墓志都吃刊布出来,与外外来民族比较,粟特人或粟特后裔的丁而远多于波斯丁、印度丁、吐火罗人,甚至多于比粟特诸国还凑近之西域诸国人,这必须说是数百年来巨额粟特人入华,并且入仕中原代的结果。

 

 

  中古时丝绸之路贸易的重建——粟特商人的贡献

  安史之滥后,由于发动叛乱的安禄山、史思明还是粟特人,因此在中原地区形成了同一种植排斥胡化,憎恨胡人的社会大潮,影响及一些粟特胡人的存,他们有用改变姓氏、郡望的主意极力抹掉自己之胡人特征,有的尽管迁徙到安史旧将所建之河北三镇,在那里没有针对性胡人的排外,有的粟特人,如史宪诚、何进滔,在入河北魏博节镇继方可发展,最后因到了节度使的礁盘上。在中原地区早已看不到的祆教祭祀活动,在中唐的河北地区,却照样发生新的祆祠被立起【17】。晚唐时,河北跟原六胡州的谷特胡人,加入到无敌的阴民族沙陀部当中,在沙陀三群体里,有些许部之重点还是谷子特人。这些粟特人又成为五代时的中坚力量,甚至像石敬瑭那样,当及了王。

 

 

  3世纪为降,大国衰亡,给丝绸之路上之小国提供了在发展的空子,中亚地区,不论是西北印度、吐火罗斯坦、粟特地区,还是塔里木盆地,形成大大小小的王国,虽然北方匈奴帝国衰亡以后,又来鲜卑、柔然、突厥汗国相继称雄漠北,但曾控制中亚底柔然和突厥,对于绿洲王国用匈奴式的征收赋税,而非是一直下。萨珊波斯时(224—651)、印度笈多代(319—500)虽然都早就将势力深入到粟特地区与吐火罗斯坦,但为都无断绝这些王国的王统。从北边南方下的嚈哒(Hephthalites)在4世纪末都征服粟特地区,最后定居在巴克特里亚,成为中亚的强国,但另外小国仍然有。552年,新兴之突厥灭柔然汗国;558年又与萨珊波斯同灭嚈哒,以阿姆河为界,瓜分其土地。中国于220年开头三国秋,以后就是有西晋的不久统一,但快速分裂为十六皇家跟南北朝,直到589年隋灭陈,重新合并中国。618年唐为建立后,很快向西域扩张势力,到658年消灭西突厥汗国,葱岭东西、天山南北各国与每统,都归入唐朝羁縻统治之下,但顺序绿洲国家没灭绝。与此同时,阿拉伯人口起为阿拉伯半岛,向东面征服,651年灭萨珊波斯,进入粟特地区,但并无一直下。661年立都大马士革的倭马亚王朝积极扩充领土,到8世纪初,阿拉伯攻占粟特核心地段。751年阿拉伯军与唐军于怛罗斯会战,唐朝败北。随之而来的是755年唐为发安史之乱,唐军就当塔里木盆地坚守,而阿拉伯势力为从不通过葱岭。

  6.粟特人与物文化交流

 

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  在强纷争、战乱频仍的辰里,官方的市商队往往会叫拉平对方抢劫,正是在这么的环境下,中亚粟特商队开始产出在丝绸之路的地平线上。因为粟特商队不是法定贸易使团,所以历史文献中没正经的笔录,但咱拿散装之文献记载与考古发现做起来,仍然可清理出3世纪中期交8世纪中叶谷子特商人在丝绸之路上活跃的图景。以下大体以年代先后,阐述粟特商人在魏晋南北朝时的龙腾虎跃状态。

  萨保招待突厥首领一起赏乐舞(安伽墓围屏石榻)

 

 

  三国曹魏明帝太跟年间(227—232),仓慈出任敦煌极接近,抑制欺辱“西域杂胡”的地方豪族,商胡“欲诣洛者,为封闭了所;欲从郡还者,官为平取,辄以府见物与共交市,使吏民护送道路”。其中的“西域杂胡”应当包括来自粟特地区之商胡,这种说法该是发道理的。由此我们领略,他们坐敦煌为根据地,有的过去洛阳兴贩贸易,有的经过返回乡,表明从粟特到敦煌,再至洛阳,存在在同样久粟特人的贾道路,而这种递进式的经营方式可以获粟特文古信札的辨证。

  作为丝绸之路上之商贸民族,粟特人把东西方物质文化着的地道,转运至彼此需要之同样正在,中古中国众舶来品,大及国狩猎队伍遭之猎豹、长安当垆的胡姬,小至庙堂贵妇人游戏的波斯犬、绘制壁画使用的胡粉香料【18】,其实都是粟特人从西方各国转运而来的,薛爱华(E.
Schafer)教授用“撒马尔干来的金桃”涵盖唐为有的胡物品【19】,是最生眼光的见识。粟特人用他们善于的言语能力,在丝绸之路沿线传播在各种精神文化,包括其民族信仰祆教和新兴奉的佛,安伽、史君、虞弘墓的祆教祭司形象及敦煌出土之同一批判粟特文佛典是最最好之征;而且,还有一部分粟特人成为从波斯朝着中华传到摩尼教、景教的传教士,吐鲁番发现的粟特文摩尼教和景教文献,应当自他们之手。此外,能歌善舞的粟特人以及她们翻领窄袖的登着,也深刻影响着唐朝之社会,引导着时的风,成为繁荣昌盛的大唐文化之一个像标志。

 

 

  所谓粟特文古信札是斯坦因为(A.
Stein)在敦煌西北长城烽隧下面发现的同组粟特文书信,目前都完全解读出第1、2、3、5如泣如诉函的内容,所记是4世纪初起撒马尔罕(康国)来的一个粟特商团,以凉州武威吗营,派出商人前去洛阳、邺城、金城(兰州)、敦煌相当于地从事贸易活动,还从未完整翻译的第6声泪俱下函提到粟特人要错过楼兰拓展交易之事情。虽然由于西晋末年华夏的不定,使得以洛阳做生意的粟特人蒙受了致命的打击,但经过这组信札,我们得了解他们由撒马尔罕来到中国底河西走廊东部,以一个军事基地(武威)为驻地,四处派出商团倒卖货物之经营方式,以及经营的商品类——香料、药材、布匹、丝绸、谷物相当于。

                                                               
2004年3月28日

 

 

  粟特文古信札对粟特商团的笔录,也收获其他相关地点的考古资料之说明。斯坦因在罗布泊西北楼兰古城遗址遭受,曾开到有粟特文木简,年代与粟特文古信札一样古老,属于4世纪初的旧物。大谷文书6117号粟特文残片很可能是跟李柏文书(写给328年)同出于楼兰遗址的素材。值得注意的是,与内四桩粟特语木简及出于一个遗址的L.A.I.iii.1哀号汉文木简及,记起“建兴十八年(330)三月十七日谷子特胡楼兰(中残)一万石钱二百”的出入帐目,时间刚好和上述粟特文木简的年份可。从账面所记一万石的交易数据来拘禁,这里的粟特人当不在少数,他们应该就是是和武威粟特商人起联系的部落。

*
本文原载拙编《从撒马尔干到长安—粟特人当炎黄的知识遗迹》,北京图书馆出版社,2004
年,3—8
页,文中说到之有关粟特人东徙诸问题,正是本书各篇讨论的目标,所以置于卷首,作为本书的“代前言”。

 

 

  再于西便是尼雅遗址,1994年面临日共同尼雅遗迹学术考察队在尼雅93A27遗址发掘出一个因此毛绳捆扎起来的有些纸包(编号93A27F1:3),内容是一致封闭粟特语书信,年代应是于3世纪后半至4世纪初,纸包中凡一些粉末状的品,或许是鲤鱼作废以后,用来包裹某种香料。93A27遗址已发现带有汉文“鄯善都尉”印的佉卢文木简,推测可能是驿站的一个隶属部门或客馆之类的地方。此外,斯坦为打尼雅挖掘的其余一样宗佉卢文书(Kh.35)说道:“目前并未商贾从中华来,因此今无须去清查丝债。……当有商贾从中华复原时,再实践清查丝债……”这些由中国来之生意人应会带来丝绸,可以帮助清理丝债,而这些商户或许就是拉动丝绸、香料的粟特商人。

注 释

 


  丝路南道重复为西,就是叫阗。斯坦坐当安迪尔(Endere)发现的平等项佉卢文契约文书(No.661),其中买卖的一模一样正是粟特人Nani
Vandhaga(意为娜娜女神的仆)。这起用于阗王纪年的佉卢文书的年代众说纷纭,大体应当和尼雅出土的佉卢文书年代相距不多,因为4世纪后,包括安迪尔的让阗王国便以让阗文作为日常生活用语了。前人还指出,这里的粟特人Nani
Vandhaga 的名字,与敦煌意识粟特文第2声泪俱下古信札的发现人Nanai-vandak
同名。虽然未可知说两者就是同人,但娜娜女神是马上早期来华粟特人的共信仰,两者的年份应去不远。这起契约文书,证明了粟特商人也在阗经商贩易。

【1】
关于粟特王国底古地今名,参考张广达为《大唐西域记校注》(北京:中华书局,1985年)所勾画的有关条文。粟特历史,则请参考《中亚文明史》1—3
卷汉译本相关章节,北京:中国对外翻译出版公司、联合国教科文组织,2002—2003
年。

 

 

  从吃阗向外来,经渴槃陀(又作汉盘陀、喝盘陀,今新疆塔什库尔干),经瓦罕山谷,越帕米尔(葱岭)高原,到巴基斯坦北部印度河流上游。德国同巴基斯坦有限皇家之考古学者20世纪七八十年代曾沿着印度大江上游的先丝绸之路开展考古调查,在奇拉斯城(Chilas)、夏提欧村(Shatial)、洪札(Hunza)等地,发现超过六百漫长粟特文题记,表明有出自粟特地面塔石干(Tashkent)的石国人数、弭秣贺(Maymurgh)的米国人、片吉肯特(Panjikent)附近的Farn-mēthan人、瑟底痕(Ishtikhan)的西曹国人、撒马尔干(Samarkand)的康国人、屈霜你迦(Kushanika)的何国人等,年代在4交6世纪。

【2】
荣新江《萨保和萨薄:佛教石窟壁画中之粟特商队首领》,提交“粟特人在炎黄”国际学术研讨会论文,中国国家图书馆,北京,2004
年4 月23—25
日;收入《粟特人在华夏—历史、考古、语言的初探索》,北京:中华书局,2005
年12 月,49—71 页。

 

 

  这些题记表明粟特商人经巴克特里亚,南下及印度人交易。同时中间有一致长达题记记载,也有人从此间出发,去于葱岭以东的渴槃陀,使得粟特商人的贸易路线,与被阗相接。由于北边来柔然的威慑,所以最初来华的粟特商人,显然选择的是塔克拉玛干沙漠南缘的丝路南道向东方发展,从为阗、尼雅、楼兰交敦煌。

【3】 吉田丰《ソグド语杂录(Ⅱ)》,《オリエント》第31 卷第2 号,1989
年,168—171页。

 

 

  相对来讲,塔克拉玛干沙漠北缘丝绸之路上的粟特商人要聊深一步。大概从4世纪中期以后,或许更晚的日子里,龟兹壁画上起粟特商人的像。焉耆地区啊就发现或是4—5世纪的粟特银器。这也可能是存材料的亏的故,而出土文献较多之吐鲁番,提供给咱们再多的信息。

【4】 荣新江《北朝隋唐粟特人之迁徙及其聚落》,《国学研究》第6
卷,北京大学出版社,1999 年,27—85
页;收入《中古中国跟海文明》,北京:生活•读书•新知三联书店,2001
年,37—110 页。

 

 

  吐鲁番安乐城出土之《金光明经》题记证明,430年每每高昌城东就算发出雷同所地标性的胡天祠,根据粟特商人在丝路沿线建立的附庸中反复设立祆祠的老规矩,此时的高昌城东相应有粟特人的农庄。麹氏高昌国时期(502—640)的《高昌外珍藏奏得称价钱帐》,是相同宗高昌市场上征收商税的记录,在全体三十差不多画交易遇,买卖双方主要是康、何、曹、安、石五姓的粟特人,卖者当来自西方,买者在高昌本土,但彼此还是谷子特人。买卖的货产生钱财、银、丝、香料、郁金根、硇沙、铜、鍮石、药材、石蜜,除了丝之外,大多数凡是上天的外国货,而且都是巨市。这宗文书反映了粟特人在高昌地区开展贵金属、香料、丝绸等交易的气象,从西方来之粟特商人将数以百计货物运输到高昌,由高昌之粟特商人买下来,再散开或整批运至河西抑或中原地区兴贩,生动地反映了粟特人的经贸运行模式,与粟特文古信札等资料所记相抱。

【5】
洛阳市文物工作队编《洛阳有土历代墓志辑绳》,北京:中国社会科学出版社,1991
年,330 页;周绍良编《唐代墓志汇编》,上海古籍出版社,1992 年,572
页;荣新江相当虚构《从撒马尔干到长安——粟特人在华夏之知识遗迹》,图版34
及荣新江说。

 

 

  正使古信札所记录之那么,敦煌以东也是粟特商人的交易领域。第2哀号函所记粟特商团的军事基地武威,就是一个第一之据点。第5如泣如诉函也验证,4世纪初武威是粟特人贸易集散为主,他们将转运贸易的商品储存存在那里,并叫商人四处转贩。更会说明问题的凡《北史》卷九七《西域传》“粟特国”条的记叙:“其国商人先多诣凉土贩货,及魏克姑臧,悉见虏。文成初,粟特王遣使请赎之,诏听焉。”可见,北魏除北凉、攻占该都姑臧时(439),掠走了大量居住在武威的粟特商人,把他们安置在北魏且城平城(今大同)及该附近地区,以粟特人的财多且城地区。到452年后尽快,粟特王特意遣使来赎这些粟特商人,表明这些粟特商人对于粟特本国的首要,也披露出她们之丝路贸易不能够断绝。

【6】 N. Sims – Williams, “The Sogdian Ancient LetterⅡ”, Philologica et
Linguistica: Historia, Pluralitas, Universitas. Festschrift für Helmut
Humbach zum 80. Geburtstag am 4. Dezember 2001 , ed., M. G. Schmidt and
W. Bisang, Trier 2001, pp.267-280; F. Grenet, N. Sims-Williams, and E.de
la Vaissière,“ The Sogdian Ancient Letter V ”, Bulletin of the Asia
Institute,Ⅻ,1998,pp.91-104.

 

 

  凉州武威盖凡河西省会,所以集合的粟特商胡最多。史籍记载:“后魏安难陀至孙盘婆罗,代在凉州,为萨宝。”大概与此同时,凉州还有让打败周皇帝封为凉州萨保的史君,而平等是北周末代底同州萨保安伽,也出身凉州。一个萨保代表一个胡人聚落的在,而一个聚落源自一个数百人的粟特商团,可见北朝终,武威粟特人势力的盛,这为不怕是安兴贵、安修仁兄弟能好使反掌地扑灭凉州李轨政权,把河西土地献给新兴之唐朝之案由。

【7】 朱雷《麹氏高昌王国的“称价格”》,《魏晋南北朝隋唐史资料》第4
期,1982 年,17—24 页。

 

 

  近年来在战败周长安城东郊陆续发现粟特首领康业、史君、安伽等丁的大型墓葬,表明粟特人在长安颇具的势力。《通典》卷一季六《乐六》“龟兹乐”条记:“周武帝聘突厥女为晚,西域诸国来媵,于是发生龟兹、疏勒、安国、康国的乐。帝大聚长安胡儿,羯人白智通教习,颇杂以新声。”表明这北周的王室中,也发生大量从事音乐、舞蹈的胡人。《周书》卷二次《柳庆传》记载,雍州来一胡户被劫,其故该是她们身啊商贩而比较宽裕的由来。作为立北周之北京,长安终将是谷子特贸易之路上的一个要的支点。

【8】 N. Sims-Williams,“The Sogdian Merchants in China and India”, Cinae
Iran da Alessandro Magno alla Dinastia Tang, ed. A. Cadonnae L.
Lanciotti, Firenze 1996, pp.45-67.

 

 

  洛阳大凡粟特商人在中原贩易的其他一个重要支点,上举《三国志·魏书·仓慈传》就关乎“欲诣洛者,为封闭了所”,表明粟特商人很已经到此处,并拿此当一个贸易目的地。粟特文古信札证明,西晋末年武威的粟特商人也过去洛阳做生意。494年,北魏孝文帝迁都洛阳,这里还成为北方中国的中心,外来商户更加持续。《洛阳伽蓝记》卷三笔记:“自葱岭已西,至于大秦,百国千城,莫不款附。商胡贩客,日奔塞下,所谓尽天地之区曾。乐中国土风因而宅者,不可胜数。是盖附化之布衣,万有余家。”这之中当然发粟特商人。

【9】
吉田丰、森安孝夫、新疆博物馆《麹氏高昌国时代ソグド文女奴隶卖进文书》,《内陆アジア言语の研究》IV,1988
年,1—50 页+图版一。

 

 

  东汉末,曹操封魏公,居邺城,邺城之身价在三国时时格外生死攸关。粟特文古信札提到的无限东方的经商地点是邺,说明粟特人很已经已经到过此。到了事物魏分裂,邺城变为东魏、北齐的首都,北共同粟特胡人带的胡化之风也史家津津乐道。北齐职官中发生京邑萨甫、诸州萨甫,萨甫就萨保,是胡人聚落首领,可见胡人以北齐底势力的大。安阳曾有土粟特石棺床,围屏上勾画着粟特首领出行、宴饮等图像,有人想这恐怕来一个萨甫的墓。

【10】 姜伯勤《敦煌吐鲁番文件和丝绸之路》,北京:文物出版社,1994
年,150—226 页。

 

 

  粟特商人尚协助北共同开跨国贸易,如《周书》卷五○《吐谷浑传》记,西魏废帝二年(553),以青海吧着力的吐谷浑国“又属使受齐氏,凉州刺史史宁觇知那还,率轻骑袭之于州西赤泉,获其仆射乞伏触扳、将军翟潘密、商胡二百四十人数、驼骡六百峰、杂彩丝绢以万计”。这个吐谷浑国派往北共同要返的使团,显然以也是一个商队,首领是吐谷浑仆射乞伏触扳和将军翟潘密,而大军的主体是商胡。这出由北齐来之商队在凉州邻近为西魏武装部队突袭成功,俘获商胡240人,驼骡600条、杂彩丝绢以万计,可见是一个格外有规模的商队,因为除去被俘商胡外,应当还有逃散的生意人和驼马,包括有罗织品。

【11】
荣新江《波斯以及华:两种文化以唐朝底交融》,刘东编《中国学》2002
年第4编辑,北京:商务印书馆,2002 年,61—64 页。

 

 

  魏晋南北朝时,粟特商人的足迹也入中华南方地方,一长条总长是经襄阳阳下。僧祐《出三珍藏记集》所收《渐备经十住胡名并书序》记载:东晋宁康元年(373),凉土沙门慧常将《渐备经》寄托凉州“互市口康儿”,由其“展转送至长安”。这号康国出身的粟特胡商在太元元年(376)五月将经本送及长安。太元二年十月新,长安僧人安法华将这个经送及长安的“互市”机构,再由“互市人”送于襄阳。由此可过来出从姑臧到长安、再到襄阳,粟特互市商贾转输物品,往来贸易的情形。长安僧人安法华,显然是安国门户的粟特人,他在长安负担着转输佛典的任务,当然在长安,也自然生转输货物的粟特商胡。

【12】 P. Pelliot,“Le‘Chat cheou tou tou fout’ouking’et la colonie
sogdienne de la region du Lobnor”, Journal Asiatique, 11 serie 7, 1916 ,
pp.
111-123;冯承钧译《沙州还督府图经及蒲昌海之康居聚落》,《西域南海史地考证译丛七编》,北京:商务印书馆,1957
年,25—29 页。

 

 

  另一样条上南方的行程是由河西走廊经松潘地区南下,到成都,然后沿着长江要生,可以直到东晋、南朝之京城建康(南京)。因为南朝以及北方之鲜卑政权往往处于敌对状态,所以马上漫长道的西北枢纽,是青海底吐谷浑国,可以免经北方政权占领的河西走廊,而经青海湖西行,翻过阿尔金山顶西域鄯善地区,再西行于阗,或北上高昌。

【13】 荣新江齐名虚构《从撒马尔干到长安—粟特人在华夏的学识遗迹》,图版82—83
并林世田说。

 

 

  《续高僧传》卷二六《释道仙传》记:“释道仙,一称僧仙,本康居国人,以游贾为业。梁周之际,往来吴蜀,江海上下,集积珠宝,故该所抱赀货,乃满两轮,时或者计者云:直钱数十万连贯。”后来奉佛门,将所获得珍宝沉入江中。又《隋书》卷七五《何妥传》记:“西城(域)人吧。父细胡,通商入蜀,遂家郫县。事梁武陵王﹝萧﹞纪,主知金帛,因给巨富,号呢西州大贾。”何细胡显然是谷子特何国出身的一个商胡,应当为是透过吐谷浑道而进入蜀地的。

【14】
荣新江《北朝隋唐粟特聚落的内部形态》,《中古中国跟海文明》,111—168
页。

 

 

  粟特人“利的所在,无所不到”,除了入西域绿洲王国与九州内地外,也同时跻身北方游牧王国。史君墓图像被发生粟特商队首领萨保拜访嚈哒首领的场景,安伽墓图像遭到发出粟特萨保与披发突厥首领会盟、宴饮等活动,都说明了当时或多或少。希腊史家弥南德记载,西突厥可汗室点密曾派出以粟特人Maniach
为首的使团到波斯,要求以波斯境内随意出售丝织品,未得到诺。567年,突厥与波斯断交。568年初,室点密可汗派(Maniach)率突厥与粟特的联名而团产生要罗马,抵达拜占廷,受到查士丁二环球(Justin
II,565—574年当各类)的热情接待,双方结盟。同年八月,拜占廷使臣(Zemarchus)与Maniach一起回访突厥,以后双方使者往来不决,建立了纠缠了波斯,经高加索到罗马之交易通道。从史君、安伽墓图像可以观看,粟特商人的左贸易,受到了北方游牧汗国的保护。

【15】 池田温《8
世纪中叶における敦煌のソグド人庄》,《ユ—ラシア文化研究》第1 号,1965
年,49—92 页。

 

 

  辛姆斯必威体育手机客户端-威廉姆斯(N.
Sims-Williams)教授指出粟特人不仅仅是粟特及华夏中间贸易之担当者,也是中华和印度里边的市担当者。姜伯勤教授啊强调粟特人实际上是中古一代丝绸之路上的交易担当者。从地方列举的一些例证可以见到,经过长日子之经营,粟特人在粟特故里及中华间,以及中国和印度中、北方游牧部落与南农耕居民中,从南到北,从胡交左,逐渐形成了投机的贸易网络,在这个市网络的交会点上,建立起殖民聚落,作为他们东西贸易之中转站。粟特商队由首领萨保带领,一帮群自从粟特乡启程,来到丝路沿线不同的据点,把货物下,一些人口回到,一些人口前仆后继发展,这样人口持续加码,聚落也得增加。

【16】 罗丰《固原南郊隋唐墓地》,北京:文物出版社,1996
年,7—30、185—196
页;荣新江对等虚构《从撒马尔干到长安—粟特人以炎黄的知识遗迹》,图版19
及毕波解说。

 

 

  因此得以说,在汉、贵霜、帕提亚、罗马四不胜帝国衰亡后,小国没有力量经营大型交易,中亚之粟特商人逐渐重建于丝绸之路的市网络,他们因为商队和村庄相结合的法子,控制了通中古时期的丝路贸易,即使在突厥、回鹘汗国强盛之际,以及隋唐王朝统治中国之情况下,丝路贸易还是掌控在粟特人之手,我们从敦煌、吐鲁番及西域出土各种胡汉诸语文书中看看,7世纪新到8世纪中,中原同西域的贸易往来,主要是粟特人承担。甚至安禄山在发动叛乱之前,也是用粟特商人的贸易网络,“潜于诸道商胡兴贩,每年度输异方珍货计百万反复”,聚集了汪洋发动战争的本。安史之滥后回鹘汗国与唐朝的绢马贸易,也是控制以粟特人之手。虽然关于粟特商人的史料零碎,但将这些散落的差史料放在同,就可以看出粟特商人在中古丝绸之路上之壮烈形象了。
 

【17】
荣新江《安史乱后粟特胡人之主旋律》,纪宗安、汤开建主编《暨南史学》第2
2003年,102—123 页。 

 

                                               

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【18】 张广达《唐代的豹猎—文化传播之一个实例》,《唐研究》第7
卷,北京大学出版社,2001 年,177—204
页;林梅村《粟特文买婢契与丝绸之路上的老妈子贸易》,《文物》1992 年9
期,49—54 页;收入《西域文明》,北京:东方出版社,1995 年,68—79
页;芮传明《唐代“酒家胡”述考》,《上海社会科学院学季刊》1993 年第2
期,159—166 页;蔡鸿生《唐代九姓胡及突厥文化》,北京:中华书局,1998
年;郑炳林《〈康秀华写经施入疏〉与〈炫和尚货卖胡粉历〉研究》,《敦煌吐鲁番钻》第3
卷,1998 年,191—208 页。

  结论

 

 

【19】 E.H.Schafer,The Golden Peaches of Samarkand: a study of Tang
exotics, Berkerley,Los Angeles: University of California
Press,1963;吴玉贵汉译本题谢弗《唐代的洋文明》,北京:中国社会科学出版社,1995
年。

  丝绸之路是一律漫长交通贸易的路,与华涉密切,但也跟欧亚大陆上的旁国家相关,丝路贸易之红红火火是各级共同经营的结果。

《中古中国及粟特文明》,荣新江著,生活·读书·新知三联书店,2014年8月问世。详情请点击:http://www.kaogu.cn/html/cn/xueshuziliao/shuzitushuguan/zuijinxinshu/2014/0909/47472.html

  

 

  欧亚大陆上的丝绸之路,地理以及政条件并无死好,但从来也尚无了断绝。

 

 

  不同时的丝路交往和交易有两样的表征,公元前2 世纪至公元后3
世纪是大国长途贸易之期,而随后的魏晋南北于混乱时期,则以粟特商队为代表的私人团体,在小国中间做转账贸易,由小到大,由少聚多,重建了丝绸之路的交易网络。

 

  欧亚大陆上之丝路贸易大部分时里不是一模一样长长的线通到底,而是层层递进,阶段性提高的。

 

(本文摘自《丝绸之路研究》第一编制,三联书店2017年)

 

 

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