荣新江:欧亚大陆视野下之汉唐丝绸之路。从撒马尔干到长安——中古一代粟特人的搬迁和入居(《中古中国暨粟特文明》代序言)

  “丝绸之路”现在凡是一个热门话题,如何了解丝绸之路,学者、政治家、一般民众各有每的见地,即便是大方,因为所学专业不同,出发点各异,所以观点呢时有发生十分非常之异。我们并未必要让大家的观点同样,但是,对于有关丝绸之路的有的误会,则是内需加以鉴别的。而这些误解的产生,大多数凡因只是从有平时点、某个地区来拘禁丝绸之路。对于这样一个挂钩旧大陆的通畅道路,而且含有海上及陆上的东西走通道,我们得因此母之视野来观察。本文则只限于讨论公元前2世纪至8世纪的陆上丝绸之路,希望打欧亚大陆的视野下,来观察历史上的丝绸之路,把不同时期的兴衰、特征加以概括。丝绸之路的内涵广阔,这里再次多地是由联系和贸易来加以叙述,间或涉及政治、文化等方面。

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粟特本土发现的壁画—粟特商队

  汉、罗马、帕提亚、贵霜之间丝绸之路大国贸易之立

 

 

  1.粟特人和他们的原住地

  虽然以汉代先丝绸之路就曾存在,北方游牧民族一直促进着东西方物品的置换。但现存的琐碎记载和考古发现,还未克被咱们构建出这丝绸之路的一体化图像,因此,具有一定规模之丝路贸易,应当由汉代说自。早以1877年,德国地理学家李希霍芬(F.
von
Richthofen)就把汉代华夏及中亚南部、西部与印度中间的为缎贸易为主的交通路线称作“丝绸之路”(德文作Seidenstrassen,英文作the
Silk Road),显然是蛮有眼光的。到了1910 年,德国历史学家赫尔曼(A.
Hermann)根据新意识的文物考古资料,进一步将丝绸之路定义为中华太古路过中亚朝着南亚、西亚和欧洲、北非的陆上贸易往来的坦途。虽然经一百几近年之座谈,丝绸之路从时空两单方面还出不行特别之外延,但彼主干概念应当说是对的,我们今天议论的欧亚大陆上的新大陆丝绸之路,仍是于这个基本概念的限定外。

 

 

  粟特人,在中华史中而且吃喻为昭武九姓、九姓氏胡、杂种胡、粟特胡等等。从口种植及的话,他们是属于伊朗系统的中亚古族;从言语上来说,他们操印欧语系伊朗语族中之东伊朗语的平等支,即粟特语(Sogdian),文字虽使阿拉美文的一模一样栽变体,现通称粟特文。粟特人的家乡位于中亚阿姆河及锡尔河里边的泽拉夫珊河流域,即西方古典文献所说的粟特地区(Sogdiana,音译作“索格底亚那”),其重要范围以今乌兹别克斯坦,还有一对于塔吉克斯坦与吉尔吉斯斯坦。在粟特地区底大大小小的绿洲上,分布在一个个大小不同的城邦国家,其中为撒马尔干(Samarkand)为着力的康国最酷,它时是谷子特每城邦国家之意味。此外,以布哈拉(Bukhara)为主干的安国,也是对立比充分的粟特王国。还有,位于苏对沙那(Sutrūshana/Ushrūsana)的东方曹国、劫布呾那(Kapūtānā)的曹国、瑟底痕(Ishī
t ī khan)的西曹国、弭秣贺(Māymurgh)的米国、屈霜你迦(Kush
ānika)的何国、羯霜那(Kashāna)的史国、赭时(Chach)的石国等,不同时期,或生分合,中国史称她们呢“昭武九姓氏”,其实有时分不断九独邦【1】。历史及之粟特人从未形成一个合的王国,因此一劳永逸吃大强大的异族势力控制,先后臣属于波斯的阿契美尼德时、希腊之亚历山大帝国、塞琉古时、康居国、大月氏部、贵霜帝国、嚈哒国等。粟特人在列异族统治下,非但没灭绝,反而再度加强了友好之应变能力,不仅保留了单身的王统世系,而且成为中古时代控制陆上丝绸之路的一个别具一格的商民族。 

  为什么“丝绸之路”以汉代为初步,这虽是盖汉武帝时张骞通西域,史称“凿空”,也即是首浅打通中国及西世界的沟通,开始了贸易往来。更着重之原因,是从公元前2世纪至公元后2世纪,沿着欧亚大陆的直通干线,自东于西来四不行帝国并列其间,即东亚的汉朝(前206—220)、中亚之贵霜(约30—226)、西亚底帕提亚(安息,前3世纪中期—226)、欧洲的罗马(前30—284)。在公元前后,四老帝国都地处国势昌盛的时期,积极向他扩展,彼此交界,使东西方世界得以直接挂钩起来。

 

 

  2.粟特人的东迁与村

  各个帝国中间,都生健全之通畅驿路。我们由居延、敦煌发现的汉代《传置道里簿》木牍上,可以见见从汉帝国的还城长安,到天城市敦煌,每一个传置(驿站)和互动的道里数,而发生敦煌继,沿着长城同障塞,道路一直于罗布泊底楼兰王国,然后分向南北,进入西域南北道。月氏西徙,占领大夏(Bactria,巴克特里亚)之地,逐渐统一各个分裂小邦,最后由贵霜翕侯建立贵霜王国,东西南北拓地,成为1世纪时之中亚帝国。贵霜帝国除有超常帕米尔高原底征途为塔里木盆地的绿洲王国外,还打都城犍陀罗(Gāndhāra)开通了到印度西北海岸的重大口岸婆楼割车(Barygaza,在古吉拉特)的征途,从而和印度到罗马之海上通道相连。帕提亚帝国从京和椟城(Hekotompylos)到有些亚细亚的以弗所(Ephesus)有“御道”沟通,东部虽自巴比伦到巴克特里亚时有发生驿道,设置驿站和公寓,供使者和商人换马或苏。罗马帝国也发生发达之交通网络,海道可以直达印度。

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  萨保率众外出做生意(安伽墓围屏石榻)

  汉文史料比较丰富,可以看来这丝绸之路的一部分场面。公元前138—前126年张骞第一破出使,只是将道路通达,因为中给匈奴俘虏,所以谈不达交易。当公元前119年张骞第二潮发生要乌孙时,情形就是净无雷同了,《史记》卷一二三《大宛列传》说:

 

 

  以公元3 至8
世纪里,大体上相当给中国之汉唐之间,由于商业利益的驱使,以及粟特地区底不安和烟尘等原因,粟特人沿传统意义上的地丝绸之路大批东行,经商贸易,有为数不少总人口就是以此移居中国,一去不复返。

  天子以为然,拜骞为中郎将,将三百丁,马各次郎才女貌,牛羊为万数,赍金币帛直数千巨万,多持节副使,道不过如果,使遣之异旁国。……骞因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于窴、扜罙及各国旁国。……其后岁余,骞所遣使通大夏之属者皆死与其人俱来,于是西北国始通于男人矣。

 

 

  粟特人东来贩易,往往是为商队(caravan)的花样,由商队首领(caravan-leader)率领,结伙而尽,他们少者数十人,多者数百人,并且具有武装坐自保。我们于敦煌莫高窟第420
窟窟顶东坡上部的隋代绘制的平等轴《观世音菩萨普门品》,就可以看到这样的商队在丝绸之路上走动之情状,虽然画家绘制的凡有为印度底圣经故事,但人物形象却是为敦煌画家常见的中亚粟特商队为原型的【2】。

  这个三百口之使团带在许许多多价高昂的金币、丝绸,显然目的不就是外交,而是如和天堂各国举行买卖。所着之国极远到西亚底歇息,即帕提亚帝国,还有南亚之身毒(印度),而主要是中亚底大宛(今费尔干纳)、康居(今乌兹别克斯坦塔什干附近)、大月氏(巴克特里亚地区)。史称同张骞副使返回长安之,有中亚底大夏之属。

 

 

  粟特商人在丝绸之路上的一些利于贸易和住之地方留居下来,建立自己的殖民聚落,一部分人数留下来,另一样有人前仆后继东行,去开发新的贾地点,建立新的聚落。久而久之,这些粟特聚落由少至差不多,由已故变大,少者几十总人口,多者达数百人数。在中原农耕地区,被号称聚落;在草地游牧地区,则形成好的群体。因为粟特商队在走路着也吸收许多别样的中亚民族,如呕火罗人、西域(塔克拉玛干周边绿洲王国)人、突厥人相当,因此无是粟特商队还是粟特聚落中,都产生略不等的谷特系统之外的净土或北方之部众,所以,我们管粟特聚落有常也称之为胡人聚落,可能再度切合一些地方的村落实际的种构成情况。

  《史记·大宛列传》继续游说:

 

  汉始筑令居以西,初置酒泉郡以通西北疆。因益发使抵安息、奄蔡、黎轩、条枝、身毒国。而王好宛马,使者相望于志。诸使外国一辈大者数百,少者百不必要口。……汉率一春被而多者十余,少者五六辈,远者八九秋,近者数秋而倒。

  3.萨保:粟特商队首领和村首领

 

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  可见于张骞第二糟糕出使之后,汉武帝派出的大使最远到奄蔡(Ossetes,今高加索)、犁靬(罗马帝国)、条支(叙利亚)地区。而且使团的范围大者数百人,小者也有百不必要口。派遣的频率非常高,一年中多者有十不必要代,少者五六般,数年往返。

  萨管造访突厥部落在毡帐宴饮(安伽墓围屏石榻)

 

 

  《汉书》卷九六上《西域传》也发出像样的记叙:

  这种有集体的粟特商队的首脑,粟特文叫做s’rtp’w,汉文音译做“萨保”、“萨甫”、“萨宝”等,意译就是“首领”。萨保的粟特文原语,是吉田丰教授于写于公元4
世纪初叶之粟特文古信札中找到的【3】,最近,这同较自然得了新意识的史君墓粟特文和汉文双语对照书写的铭文的铁证。结合汉文文献中大量之关于萨保的记叙,我们懂得萨保不仅是粟特商队行进着之元首,而且为是粟特人建立之聚落统治者,由于大部分早期东方来的粟特人信奉的凡谷子特传统的琐罗亚斯德教(中国称为祆教、拜火教),所以聚落中频繁就有祆祠,萨保也便改为粟特聚落中的政教大首领。

  初,武帝感张骞之言,甘心欲通大宛诸国,使者相望于道,一春秋中多至十余世。

 

  自乌孙以西至安息,近匈奴。匈奴尝困月氏,故匈奴使持单于一信到国,国传送食,不敢留苦。及暨汉使,非有币物不得食,不市畜不得跨,所以然者,以远汉,而汉多财物,故必市乃得所需要。及呼韩邪单于朝汉,后咸尊汉矣。

  从十六皇家及北朝一时,这样的胡人聚落在塔里木盆地、河西走廊、中原北、蒙古高原等地域都起存在,散布十分广阔。通过专家历年来对粟特文古信札、敦煌吐鲁番意识的汉文和粟特文文书、中原各处出土之汉文墓志材料的研讨,我们可以清晰地写出同样漫长粟特人东行所走之搬迁的路,这条道路从西域北道的本史德(今新疆巴楚东)、龟兹(库车)、焉耆、高昌(吐鲁番)、伊州(哈密),或是从南道的给阗(和田)、且最后、石城镇(鄯善)进入河西走廊,经敦煌、酒泉、张掖、武威,再东南经原州(固原),入长安(西安)、洛阳,或东北向灵州(灵武西南)、并州(太原)、云州(大同东)乃至幽州(北京)、营州(朝阳),或者从洛阳经卫州(汲县)、相州(安阳)、魏州(大名北)、邢州(邢台)、定州(定县)、幽州(北京)可以交营州。在当时漫漫道路上的依次显要城镇,几乎都留给了粟特人的足迹,有的竟然形成了山村【4】。

 

 

  这里所说只是与《史记·大宛列传》互补,西域诸国为直接被北方匈奴的胁,所以相比汉使和匈奴使者不完全相同,这段出自《史记》的话语,也发生司马迁批评武帝遣使西域的意思,但可披露出不仅汉朝这与中亚诸国直至安息之间从大规模的贸易往来,而且北方的匈奴也累举行着同样的买卖。《汉书》所增加的,主要是说呼韩邪单于顺应于汉后(前49),匈奴衰弱,中亚诸国才对汉朝使不那么苛刻。也证明到汉宣帝时,汉朝及中亚、西亚底市持续不绝。

  北朝、隋、唐时期的中央和地方政府为控制这些胡人聚落,把萨保纳入中国习俗的官府体制中,以萨保也一级职官,作为视流外官,专门与胡人首领,并设萨保(萨宝)府,其中在萨宝府祆正、萨宝府祆祝、萨宝府长史、萨宝府果毅、萨宝府率、萨宝府史等官吏,来控制胡人聚落,管理聚落行政以及宗教事务。就史籍和墓志铭辑录的材料来拘禁,从北魏起,中原代就当还城洛阳如京师萨保,而以所在设州一级的萨保。我们看出有雍州、凉州、甘州齐地萨保的称。以后西魏北周、东魏北齐还累了这个制度。北齐产生京邑萨甫、诸州萨甫。《康元敬墓志》里还有“九州摩诃大萨宝”的名目,可能是北齐军事管制全国萨保府事务的前程,也恐怕是京邑萨甫——北齐还城邺城的胡人聚落首领【5】。北周来京萨保,墓志材料还有凉州、酒泉、同州、并州、代州、介州齐州一级的萨保,如初意识的史君墓主人是凉州萨保,安伽是同州萨保,还有中央政府派出的检校萨保府的经营管理者,即虞弘。隋代发出雍州(京师)萨保与诸州萨保。唐朝确立后,把正规化州县中的胡人聚落改发故乡,如西州之胡人聚落设为崇化乡安定里,敦煌虽以粟特聚落建立从化乡,两京地区乡镇中之胡人同样不再为村形式有,但边境地区如六胡州、营州柳城对等地之胡人聚落,应当继续存在,因此萨保府制度尚未了结,所以《通典》卷四○《职官典》以及任何史料仍时有发生萨宝府职官的笔录,事实上,北朝隋唐的中央政府对粟特聚落的主宰是一个老的历程。

 

 

  西汉末,王莽乱政,中原动荡不安,与西域联系就暂停,匈奴重新决定西域。到东汉初,班超经营塔里木盆地西域诸国,汉和西域的关系时断时续。和帝永元六年(94),班超平定西域南北道,于是永元九年(97)派甘英出而大秦(罗马帝国)。《后汉书》卷八八《西域传》记载:

  4.粟光的商业活动

 

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  和帝永元九年,都护班超遣甘英使大秦,抵条支。临大海欲度,而睡西界船人谓英曰:海水广大,往来者逢善风三月份乃得度,若遇迟风,亦发生二岁者,故可海人皆给三载粮。海中善使人思土恋慕,数发死亡者。英闻之乃止。

  壁画中之商队首领(莫高窟第103窟初盛唐《法华经变》)

 

 

  这里的条支指叙利亚底安条克(Antiochia),大海一说凭红海。安息(帕提亚)人努力夸张大海难渡,阻止甘英与罗马挂钩,这明摆着有经济的设想,就是一旦出于自己来负担丝绸等货物的转会贸易,赚得货物转贩过程遭到的高额利润。从现存的汉朝和罗马之史料来拘禁,也真的没有中国及罗马直交易的别样记载,虽然两者的品都抵了对方的领地。

  时所展现顶早的关于粟特商人在华倒之笔录,是斯坦因为(A.
Stein)在敦煌西北长城烽隧下面发现的粟特文古信札。这是一致组已在武威、敦煌的粟特商人写为家乡撒马尔干或西域楼兰齐名地之粟特商人的信件,不知何故被送信的使遗失在那边。经过专家的解读,我们深知就是公元4
世纪初叶形容成的,主要内容是告诉粟特商人为凉州武威呢营,派出商人前去洛阳、邺城、金城(兰州)、敦煌相当地从事贸易活动,因为晋末中华之波动,致使经商的粟特人也饱受打击这无异于状态,通过信札所述内容我们还叩问及她们行踪的多,以及经营的商品类——香料、布匹等【6】。

 

 

  敦煌昂立泉置出土之书,也作证了有限男儿和中亚、西亚相继国家交往的事迹。这批图书的年份,最早者为汉武帝元鼎六年(前111),最晚者为东汉安帝永初元年(107),所记录的来回使者,有来源葱岭以西的大月氏、康居、大宛者,有天山南北的乌孙、疏勒、姑墨、龟兹、焉耆、车师、于阗、莎车、精绝、楼兰(鄯善)者,最远之约是西亚底乌弋山相距的行使。有的使团人数逾千,携带有骆驼、马匹,甚至狮子,既是外交使团,又召开为贡贸易,与《史记》《汉书》《后汉书》的记载相互适合。

  粟特人经过长日子的营,在撒马尔干和长安内,甚至多到中华东北边境地带,逐渐形成了投机的贸易网络,在此市网络的交汇点上,建立从殖民聚落,作为他们东西贸易之中转站。吐鲁番出土有高昌国时期的《高昌内珍藏奏得称价钱帐》,就反映了以高昌地区进行贵金属、香料等交易之彼此,基本都是粟特人【7】,也就是说,从天堂来之粟特商人将数以百计货品运到高昌,由高昌之粟特商人买下来,再分流或整批运至河西或者中原地区兴贩。辛姆斯—威廉姆斯(N
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)教授早就以印度河水上游中巴友好公路巴基斯坦干发现的粟特文岩刻题记指出,粟特人不仅仅是粟特及中国里面交易之担当者,也是华夏暨印度以内的交易担当者【8】〕。结合吐鲁番阿斯塔那古墓发现的粟特文买卖突厥地区女婢的契约【9】,我们为得说,粟特人还是中国同北方游牧民族之间交易之担当者,即要姜伯勤教授所强调的那么,粟特人实际上是中古时丝绸之路贸易的担当者【10】。大概正是因于北朝交隋唐,陆上丝绸之路的交易几乎为粟特人垄断,所以我们以史中十分少看波斯商贾的足迹,现代舞剧《丝路花雨》所勾画的丝绸之路上之波斯商人,在唐朝期又多是活泼在东南沿海地段,而无敦煌、吐鲁番齐地,在北边丝路沿线发现的大气波斯银币与少量罗马金币,应当是粟特人贸易之证明,而非是钱币源出国的波斯人和拜占廷人的【11】。

 

 

  罗马以绕开帕提亚,同时海上的交通运输费和过境费的本金还使于陆路少得差不多,所以于公元前1世纪后半叶季风规律被察觉和利用下,罗马帝国开通了自红海直航印度海海岸的海上贸易通道。

  5.出于村到乡里

 

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  罗马及印度里边的交易,使得大量罗马钱币流入印度,老普林尼(Pliny the
Elder,23—79)在《自然史》中指出:

  萨保夫妇于中国式庭院内宴饮(安伽墓围屏石榻)

 

 

  最低估算,印度、赛里斯(Seres)和阿拉伯半岛每年要起本国带走一亿朵塞斯特斯(sesterce)银币,这是我们的奢侈品和女子花费的总和。

  粟特人建立之殖民聚落,可以举蒲昌海(罗布泊)地区的山村作为独立。据敦煌文件《沙州伊州地志》和《沙州图经》记载,这是“贞观中(627—649),康国大首领康艳典东来,居此城(鄯善城),胡人随之,因成为村”,这也正是我们遂这类胡人殖民地为“聚落”的冲【12】。在鄯善(后如石城镇)一带,还有随康艳典而来之粟特移民建筑的新城、蒲桃城、萨毗城,反映了粟特人城居生活形态与擅长种植葡萄的秉性,而且,这里还有保障胡人精神生活的祆教寺院——祆舍一座【13】。像这样还并未受唐朝中央政府和地方政府说了算的粱特聚落,有那个自身之知在,过去为汉文史料对这种粟特聚落的其中生记载绝少,因此无殊了了。近年来一层层粟特石棺床图像的意识,特别是安伽墓的图像,使我们询问及粟特聚落内宴饮、狩猎、会客、出访等日常生活场景,也得了他们婚姻、丧葬、信仰等方面的信【14】。

 

 

  1世纪中期的佚名著作《厄立特里亚海航行记》记载,印度西北海岸的海港婆楼割车(Barygaza)和马拉巴尔(Malabar)海岸诸港口就进口大量罗马货币。考古发现为认证了这些文献记载,据统计,印度半岛时至今日出土的罗马币总数大约发生8000枚,其中囊括1200余朵金币和接近7000朵银币,以及少量小钱。贵霜王国突出后,到了2世纪中叶底迦腻色伽一全世界(Kanishka
I)统治时代,势力最盛,领土包括阿姆河流域、印度河水流域以及恒河流域的大多数土地,从塔里木盆地绿洲王国转运而来之华商品,可以经犍陀罗地区南下,越兴都库什山(Hindu
Kush),经呾叉始罗(Taxila)到达印度胡海岸的海港,再乘船往罗马。贵霜的涉企,使得罗马和印度底市中心向印度西北海岸移动,而贵霜的商贩很可能吧与到印度胡的塞外贸易中,这可于坐落亚丁湾和印度外来的交接处索科特拉岛(Socotra)发现的贵霜使用的大夏文和佉卢文题铭得到验证。

  至于被中国代或地方政府改造成故园的粱特聚落,由于敦煌藏经洞发现了大量的汉文文书,使我们今天于敦煌地区由村子到出生地的动静有于透的了解。池田温先生《8
世纪中敦煌底粟特人聚落》一软,根据敦煌文件《天宝十载(751)敦煌县差科簿》和系敦煌写本,指出唐朝沙州敦煌县十三乡某个之从化乡,就是以粟特村庄的基本功及形成的,其岗位正好就以敦煌城东相同里的祆舍所在地,这里又如安城,是当地粟特民众振奋迷信之中心。从化乡居民种族构成以粟特人为主,也发生吐火罗人、汉人等,其公务负担起过多是行不农业劳动,敦煌市场之领导人员则来自该乡粟特百姓,表明他们之小买卖特性。8
世纪中始于,由于粟特地区的动荡、唐朝的内讧、吐蕃对河西底打下,从化乡定居者渐渐减少,到8
世纪末吐蕃占领敦煌晚最终付之一炬【15】。

 

 

  总起来看,由于丈夫、贵霜、帕提亚、罗马依次大国在势力达成自然限制后,都主动促进对外贸易,汉和贵霜、帕提亚期间,贵霜与汉、罗马间,帕提亚同罗马、汉间,罗马以及印度、贵霜、帕提亚中,都是正在自然规模之贸易往来。而由大国作为这种交易之血性后盾与精支持,所以这个时期的交易还多地是以法定贸易、长途贸易的法进行,其交易集团往往动辄数百丁,甚至上千丁,交换物以尖端的奢侈品、丝绸、金银钱为主。不能够除掉即时发出个人或家族商队从事丝路贸易,但他们往往也给看做是某国家之交易使团。

  中古一代大批入华的粟特人并非还居在盖粟特人为主底胡人聚落里,他们有些进入漠北突厥汗国,有的入仕北魏、北共同、北周、隋、唐不同时的诸军政机构,其中非以从军者居多。固原南郊发现的星星单史姓墓地的家门成员,基本上就以军功彰显于世的。史射勿从北周保定四年(564)就跟于晋荡公东讨北齐。天跟元年(566),又打平高公于河东作镇。二年一月,蒙授还督。同年二月,从郯国公征玉壁城。建德五年(576),又从申国公击破轵关,大蒙优赏。宣政元年(578),从齐王宪掩讨稽胡。隋开皇二年(582),从高达开府、岐章公李轨出凉州,与突厥战于城北。三年,随上开府姚辩北征。十年正月,从驾辇往并州。十四年,转帅都督。十七年,迁大都督。十九年,又按越国公杨素绝大漠,大歼凶党,即蒙授开府仪同三司,以表彰殊绩。同年十一月,敕授骠骑将。二十年,又从齐王入碛【16】。仅这个如出一辙条例,即可看出粟特人随中原代将军南征北战的艰苦历程。史射勿的子孙辈后来任唐朝监牧官,管理马匹,有的任中书省译语人,虽然还见了粟特人见长的艺,但他俩还已经脱离粟特聚落的中心,逐渐融合到中原汉知识中去了。

 

 

  到了2世纪末3世纪初,随着丝绸之路上之季非常帝国走向衰退,战乱频仍,阻断丝路的通;丝路上起来有新的国、民族,除了收受过往的商税之外,也渐渐与到丝路贸易中;大国贸易于分割,旧片贸易格局也流失。

  唐为统一帝国建立后,大多数在唐朝直辖州县城区域外的谷特聚落基本成乡里,聚落的粟特民众必分散开来,这些粟特人虽然汉化,但她们之粟特人特征还是十分鲜明的,我们好根据他们的姓名、婚姻、出身郡望、封爵地点、本人的技能等地方,来判定他们是不是是粟特后裔。目前,已经出土的恢宏唐为墓志都让刊布出来,与其它外来民族比较,粟特人或粟特后裔的人而远远多于波斯丁、印度总人口、吐火罗人,甚至多于比粟特诸国还守之西域诸国人,这必须说是数百年来巨额粟特人入华,并且入仕中原代的结果。

 

 

  中古时期丝绸之路贸易的重建——粟特商人的孝敬

  安史之乱后,由于发动叛乱的安禄山、史思明还是粟特人,因此当中原地区摇身一变了同一种植排斥胡化,憎恨胡人的社会大潮,影响至片粟特胡人的生活,他们有的据此改变姓氏、郡望的艺术极力抹掉自己之胡人特征,有的尽管迁徙到安史旧将所建之河北三一味,在那里没有对准胡人的排外,有的粟特人,如史宪诚、何进滔,在登河北魏博节镇继可提高,最后因到了节度使之插座上。在中原地区业已看不到的祆教祭祀活动,在中唐的河北地区,却仍旧发生新的祆祠被立起【17】。晚唐时,河北同原六胡州的谷特胡人,加入到无敌的北边民族沙陀部当中,在沙陀三部落里,有些许部之侧重点还是谷子特人。这些粟特人又改为五代时的中坚力量,甚至像石敬瑭那样,当及了天王。

 

 

  3世纪为减低,大国衰亡,给丝绸之路上的小国提供了在发展之机会,中亚地区,不论是西北印度、吐火罗斯坦、粟特地区,还是塔里木盆地,形成大大小小的王国,虽然北方匈奴帝国衰亡以后,又有鲜卑、柔然、突厥汗国相继称雄漠北,但曾经控制中亚之柔然和突厥,对于绿洲王国以匈奴式的清收赋税,而休是直接抢占。萨珊波斯时(224—651)、印度笈多代(319—500)虽然还早已把势力深入到粟特地区以及吐火罗斯坦,但为还没断绝这些王国的王统。从北方南方下之嚈哒(Hephthalites)在4世纪末年就征服粟特地区,最后定居于巴克特里亚,成为中亚底强国,但其余小国仍然在。552年,新兴之突厥灭柔然汗国;558年还要与萨珊波斯同灭嚈哒,以阿姆河为界,瓜分其国土。中国自220年始三国时代,以后就有西晋的短短统一,但迅速分裂为十六国及南北朝,直到589年隋灭陈,重新合并中国。618年唐为建立后,很快为西域扩张势力,到658年消灭西突厥汗国,葱岭东西、天山南北各国及各国统,都属唐朝羁縻统治之下,但顺序绿洲国家没有灭绝。与此同时,阿拉伯丁起于阿拉伯半岛,向东面征服,651年灭萨珊波斯,进入粟特地区,但连不曾直接抢占。661年立都大马士革的倭马亚朝积极扩充领土,到8世纪初,阿拉伯打下粟特核心地段。751年阿拉伯部队与唐军于怛罗斯会战,唐朝败北。随之而来的是755年唐为有安史之乱,唐军就以塔里木盆地坚守,而阿拉伯势力呢从来不通过葱岭。

  6.粟特人与物文化交流

 

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  以强纷争、战乱频仍的工夫里,官方的交易商队往往会叫拉平对方抢劫,正是在这样的条件下,中亚粟特商队开始产出在丝绸之路的地平线上。因为粟特商队不是法定贸易使团,所以历史文献中没专业的笔录,但咱拿散装的文献记载和考古发现做起来,仍然可清理出3世纪中交8世纪中期谷子特商人在丝绸之路上活跃的景况。以下大体以年代先后,阐述粟特商人在魏晋南北朝时的龙腾虎跃状态。

  萨保招待突厥首领一起赏乐舞(安伽墓围屏石榻)

 

 

  三国曹魏明帝太跟年代(227—232),仓慈出任敦煌绝接近,抑制欺辱“西域杂胡”的地头豪族,商胡“欲诣洛者,为封闭了所;欲从郡还者,官也平取,辄以府见物与共交市,使吏民护送道路”。其中的“西域杂胡”应当包括来自粟特地区的商胡,这种说法该是产生道理的。由此我们领略,他们因为敦煌吗根据地,有的过去洛阳兴贩贸易,有的经过返回乡,表明从粟特及敦煌,再到洛阳,存在正在同样长长的粟特人的做生意道路,而这种递进式的经营方式可以博得粟特文古信札的认证。

  作为丝绸之路上之小买卖民族,粟特人把东西方物质文化中之优异,转运至彼此需要的同样正在,中古中国众舶来品,大至国狩猎队伍被的猎豹、长安当垆的胡姬,小至庙堂贵妇人玩的波斯犬、绘制壁画使用的胡粉香料【18】,其实都是粟特人从天堂各国转运而来之,薛爱华(E.
Schafer)教授用“撒马尔干来的金桃”涵盖唐为有着的胡物品【19】,是极其生眼光的眼光。粟特人用他们善于的语言能力,在丝绸之路沿线传播着各种精神文化,包括其民族信仰祆教和新生奉的佛教,安伽、史君、虞弘墓的祆教祭司形象及敦煌出土之一律批粟特文佛典是最为好的印证;而且,还有有粟特人成为自波斯往神州传播摩尼教、景教的传教士,吐鲁番意识的粟特文摩尼教和景教文献,应当自他们的手。此外,能歌善舞的粟特人以及她们翻领窄袖的穿着,也深切影响在唐朝之社会,引导着一代的风气,成为繁荣昌盛的大唐文化之一个像标志。

 

 

  所谓粟特文古信札是斯坦盖(A.
Stein)在敦煌西北长城烽隧下面发现的平组粟特文书信,目前曾经整体解读出第1、2、3、5号函的情节,所记是4世纪初由撒马尔罕(康国)来之一个粟特商团,以凉州武威也驻地,派出商人前去洛阳、邺城、金城(兰州)、敦煌对等地从事贸易活动,还尚无整翻译的第6如泣如诉函提到粟特人要失去楼兰拓展贸易的政工。虽然由于西晋末年中华底动乱,使得以洛阳经商的粟特人蒙受了殊死的打击,但透过这组信札,我们可清楚他们从撒马尔罕来到中国的河西走廊东部,以一个本部(武威)为基地,四处派出商团倒卖货物的经营方式,以及经营的货色品类——香料、药材、布匹、丝绸、谷物等。

                                                               
2004年3月28日

 

 

  粟特文古信札对粟特商团的笔录,也获其他有关地点的考古资料之征。斯坦盖以罗布泊西北楼兰古城遗址遭受,曾打到有些粟特文木简,年代与粟特文古信札一样古老,属于4世纪新的旧物。大谷文书6117如泣如诉粟特文残片很可能是暨李柏文书(写给328年)同出于楼兰遗址的素材。值得注意的凡,与其中四码粟特语木简及出于一个遗址的L.A.I.iii.1号汉文木简及,记有“建兴十八年(330)三月十七日谷子特胡楼兰(中残)一万石钱二百”的进出帐目,时间刚跟上述粟特文木简的年代可。从账面所记一万石的交易数据来拘禁,这里的粟特人当不在少数,他们该就是和武威粟特商人生关联的部落。

*
本文原载拙编《从撒马尔干到长安—粟特人在神州的知遗迹》,北京图书馆出版社,2004
年,3—8
页,文中说到的有关粟特人东徙诸问题,正是本书各篇讨论的对象,所以置于卷首,作为本书的“代前言”。

 

 

  再为西就是尼雅遗址,1994年遭逢日并尼雅遗迹学术考察队于尼雅93A27遗址发掘出一个所以毛绳捆扎起来的粗纸包(编号93A27F1:3),内容是平查封粟特语书信,年代应是在3世纪后半顶4世纪初,纸包中凡是一对粉末状的物品,或许是书作废以后,用来包裹某种香料。93A27遗址已发现含有汉文“鄯善都尉”印的佉卢文木简,推测可能是驿站的一个专属部门或者客馆之类的地方。此外,斯坦因自尼雅打井之任何一样起佉卢文书(Kh.35)说道:“目前无商贾从中国来,因此今不用去清查丝债。……当有商贾从中国死灰复燃时,再实施清查丝债……”这些从中华来之贾应会带丝绸,可以扶持清理丝债,而这些商户或许就是是带丝绸、香料的粟特商人。

注 释

 


  丝路南道又朝着西,就是被阗。斯坦因为当安迪尔(Endere)发现的平等码佉卢文契约文书(No.661),其中买卖的平在是粟特人Nani
Vandhaga(意为娜娜女神之仆)。这件用于阗王纪年的佉卢文书的年代众说纷纭,大体应当与尼雅出土的佉卢文书年代相距不多,因为4世纪之后,包括安迪尔底给阗王国虽利用于阗文作为日常生活用语了。前人还指出,这里的粟特人Nani
Vandhaga 的名,与敦煌意识粟特文第2哀号古信札的意识人Nanai-vandak
同名。虽然不能够说两者就是平等人,但娜娜女神是当下前期来华粟特人的齐信仰,两者的年份应离开不远。这宗契约文书,证明了粟特商人也在阗经商贩易。

【1】
关于粟特王国的古地今名,参考张广达为《大唐西域记校注》(北京:中华书局,1985年)所描写的相关条款。粟特历史,则请参考《中亚文明史》1—3
卷汉译本相关章节,北京:中国对外翻译出版公司、联合国教科文组织,2002—2003
年。

 

 

  从被阗向外来,经渴槃陀(又发汉盘陀、喝盘陀,今新疆塔什库尔干),经瓦罕山谷,越帕米尔(葱岭)高原,到巴基斯坦北部印度水上游。德国暨巴基斯坦有数国的考古学者20世纪七八十年代曾沿着印度河水上游的古丝绸之路开展考古调查,在奇拉斯城(Chilas)、夏提欧村(Shatial)、洪札(Hunza)等地,发现过六百长长的粟特文题记,表明有来粟特地区塔石干(Tashkent)的石国人、弭秣贺(Maymurgh)的米国人、片吉肯特(Panjikent)附近的Farn-mēthan人、瑟底痕(Ishtikhan)的西曹国人、撒马尔干(Samarkand)的康国人、屈霜你迦(Kushanika)的何国人等,年代在4至6世纪。

【2】
荣新江《萨保以及萨薄:佛教石窟壁画中的粟特商队首领》,提交“粟特人在中原”国际学术研讨会论文,中国国家图书馆,北京,2004
年4 月23—25
日;收入《粟特人在中华—历史、考古、语言的新探索》,北京:中华书局,2005
年12 月,49—71 页。

 

 

  这些题记表明粟特商人经巴克特里亚,南下与印度丁交易。同时中有雷同漫漫题记记载,也有人从这里出发,去奔葱岭以东的渴槃陀,使得粟特商人的市路线,与于阗相接。由于北边来柔然的威胁,所以最初来华的粟特商人,显然选择的凡塔克拉玛干沙漠南缘的丝路南道向东前进,从吃阗、尼雅、楼兰至敦煌。

【3】 吉田丰《ソグド语杂录(Ⅱ)》,《オリエント》第31 卷第2 号,1989
年,168—171页。

 

 

  相对来讲,塔克拉玛干沙漠北缘丝绸之路上的粟特商人要稍深一步。大概从4世纪中之后,或许再也晚的时里,龟兹壁画上冒出粟特商人的影像。焉耆地区也早就发现或是4—5世纪之粟特银器。这为说不定是现存材料的短的用,而出土文献较多之吐鲁番,提供于咱再次多之音。

【4】 荣新江《北朝隋唐粟特人之迁徙及其聚落》,《国学研究》第6
卷,北京大学出版社,1999 年,27—85
页;收入《中古中国暨外来文明》,北京:生活•读书•新知三联书店,2001
年,37—110 页。

 

 

  吐鲁番安乐城出土之《金光明经》题记证明,430年每每高昌城东便生平等所地标性的胡天祠,根据粟特商人在丝路沿线建立的殖民地中再三设立祆祠的常规,此时底高昌城东应有有粟特人的聚落。麹氏高昌国时期(502—640)的《高昌内珍藏奏得称价钱帐》,是平件高昌市场达成征收商税的笔录,在全方位三十多笔交易中,买卖双方主要是康、何、曹、安、石五姓的粟特人,卖者当来自西方,买者在高昌本地,但两者都是谷子特人。买卖的商品有金、银、丝、香料、郁金根、硇沙、铜、鍮石、药材、石蜜,除了丝之外,大多数凡是天堂的外国货,而且都是巨额市。这宗文书反映了粟特人在高昌地区开展贵金属、香料、丝绸等市的情状,从西方来之粟特商人将大量货物运到高昌,由高昌的粟特商人买下来,再分流或整治批运至河西抑或中原地区兴贩,生动地体现了粟特人的买卖运作模式,与粟特文古信札等资料所记相抱。

【5】
洛阳市文物工作队编《洛阳出土历代墓志辑绳》,北京:中国社会科学出版社,1991
年,330 页;周绍良编《唐代墓志汇编》,上海古籍出版社,1992 年,572
页;荣新江相当于虚构《从撒马尔干到长安——粟特人在中国之知遗迹》,图版34
及荣新江解释。

 

 

  正而古信札所记录之那么,敦煌以东也是粟特商人的贸易领域。第2如泣如诉函所记粟特商团的军事基地武威,就是一个重大之据点。第5声泪俱下函也证明,4世纪初武威是粟特人贸易集散为主,他们把转运贸易的货色储存存在那里,并派商人四处转贩。更会证明问题的凡《北史》卷九七《西域传》“粟特国”条的记叙:“其国商人先多诣凉土贩货,及魏克姑臧,悉见虏。文成初,粟特王遣使请赎之,诏听焉。”可见,北魏除北凉、攻占该都姑臧时(439),掠走了大量居在武威的粟特商人,把他们安排在北魏且城平城(今大同)及该附近地区,以粟特人的财物多且城地区。到452年晚抢,粟特王特意遣使来赎这些粟特商人,表明这些粟特商人对于粟特本国的显要,也披露有他们的丝路贸易不可知断绝。

【6】 N. Sims – Williams, “The Sogdian Ancient LetterⅡ”, Philologica et
Linguistica: Historia, Pluralitas, Universitas. Festschrift für Helmut
Humbach zum 80. Geburtstag am 4. Dezember 2001 , ed., M. G. Schmidt and
W. Bisang, Trier 2001, pp.267-280; F. Grenet, N. Sims-Williams, and E.de
la Vaissière,“ The Sogdian Ancient Letter V ”, Bulletin of the Asia
Institute,Ⅻ,1998,pp.91-104.

 

 

  凉州武威坐是河西首府,所以集合之粟特商胡最多。史籍记载:“后魏安难陀至孙盘婆罗,代在凉州,为萨宝。”大概与此同时,凉州还有为打败周皇帝封为凉州萨保的史君,而同样是北周后期之同州萨保安伽,也出身凉州。一个萨保代表一个胡人聚落的存在,而一个聚落源自一个数百人口之粟特商团,可见北朝底,武威粟特人势力的容,这吗就算是安兴贵、安修仁兄弟能容易如反掌地消灭凉州李轨政权,把河西土地献给新兴之唐朝的由。

【7】 朱雷《麹氏高昌王国的“称价格”》,《魏晋南北朝隋唐史资料》第4
期,1982 年,17—24 页。

 

 

  近年来在北周长安城东郊陆续发现粟特首领康业、史君、安伽等人口的大型墓葬,表明粟特人在长安独具的势力。《通典》卷一季六《乐六》“龟兹乐”条记:“周武帝聘突厥女为继,西域诸国来媵,于是有龟兹、疏勒、安国、康国的乐。帝大聚长安胡儿,羯人白智通教习,颇杂以新声。”表明这北周之王室中,也时有发生恢宏从事音乐、舞蹈的胡人。《周书》卷二次《柳庆传》记载,雍州来一胡每户被劫,其因该是他俩身也商户而比较富裕的原由。作为当下北周之京师,长安自然是谷子特贸易的路上的一个要之支点。

【8】 N. Sims-Williams,“The Sogdian Merchants in China and India”, Cinae
Iran da Alessandro Magno alla Dinastia Tang, ed. A. Cadonnae L.
Lanciotti, Firenze 1996, pp.45-67.

 

 

  洛阳凡粟特商人在中华贩易的旁一个至关重要支点,上举《三国志·魏书·仓慈传》就干“欲诣洛者,为封闭了所”,表明粟特商人很已经到此处,并拿此当一个市目的地。粟特文古信札证明,西晋末年武威的粟特商人也去洛阳经商。494年,北魏孝文帝迁都洛阳,这里更成北方中国的基本,外来商户更加持续。《洛阳伽蓝记》卷三记:“自葱岭已西,至于大秦,百国千城,莫不款附。商胡贩客,日奔塞下,所谓尽天地的区已经。乐中国土风因而宅者,不可胜数。是为附化之民,万有余家。”这间当然发粟特商人。

【9】
吉田丰、森安孝夫、新疆博物院《麹氏高昌国时代ソグド文女奴隶卖进文书》,《内陆アジア言语の研究》IV,1988
年,1—50 页+图版一。

 

 

  东汉末,曹操封魏公,居邺城,邺城底身份在三国经常老要。粟特文古信札提到的卓绝东边的做生意地点是邺,说明粟特人很已经已经到了这里。到了事物魏分裂,邺城化东魏、北齐之都,北共同粟特胡人带来的胡化之风吧史家津津乐道。北齐职官中生京邑萨甫、诸州萨甫,萨甫就萨保,是胡人聚落首领,可见胡人以北齐底势力的强。安阳就有土粟特石棺床,围屏上勾画着粟特首领出行、宴饮等图像,有人推测这恐怕来一个萨甫的墓。

【10】 姜伯勤《敦煌吐鲁番文书和丝绸之路》,北京:文物出版社,1994
年,150—226 页。

 

 

  粟特商人尚帮北共同开跨国贸易,如《周书》卷五○《吐谷浑传》记,西魏废帝二年(553),以青海吧基本的吐谷浑国“又属使受齐氏,凉州刺史史宁觇知那还,率轻骑袭之为州西赤泉,获其仆射乞伏触扳、将军翟潘密、商胡二百四十人数、驼骡六百峰、杂彩丝绢以万计”。这个吐谷浑国派往北共同要回到的使团,显然又为是一个商队,首领是吐谷浑仆射乞伏触扳和将军翟潘密,而武装的侧重点是商胡。这出起北齐来的商队在凉州邻近为西魏武装部队突袭成功,俘获商胡240人,驼骡600峰、杂彩丝绢以万计,可见是一个颇有面之商队,因为除了被俘商胡外,应当还有逃散的商贩以及驼马,包括部分罗织品。

【11】
荣新江《波斯及中华:两种植文化在唐朝之纠结》,刘东编《中国墨水》2002
年第4辑,北京:商务印书馆,2002 年,61—64 页。

 

 

  魏晋南北朝时,粟特商人的足迹也上中华南地方,一长总长是经过襄阳南边下。僧祐《出三藏记集》所收《渐备经十住胡名并书序》记载:东晋宁康元年(373),凉土沙门慧常将《渐备经》寄托凉州“互市人口康儿”,由其“展转送至长安”。这号康国出身的粟特胡商在太元元年(376)五月将经本送至长安。太元二年十月初,长安僧人安法华把这个经送至长安之“互市”机构,再由“互市人”送于襄阳。由此可还原出从姑臧到长安、再届襄阳,粟特互市商户转输物品,往来贸易的情况。长安僧人安法华,显然是安国门户的粟特人,他当长安承担着转输佛典的职责,当然在长安,也肯定生转输货物的粟特商胡。

【12】 P. Pelliot,“Le‘Chat cheou tou tou fout’ouking’et la colonie
sogdienne de la region du Lobnor”, Journal Asiatique, 11 serie 7, 1916 ,
pp.
111-123;冯承钧译《沙州都督府图经及蒲昌海之康居聚落》,《西域南海史地考证译丛七编》,北京:商务印书馆,1957
年,25—29 页。

 

 

  另一样条上南边的程是于河西走廊经松潘地区南下,到成都,然后沿着长江只要生,可以直到东晋、南朝底都建康(南京)。因为南朝跟北方之鲜卑政权往往处于敌对状态,所以就长达道的西北枢纽,是青海底吐谷浑国,可以不通过北方政权占领的河西走廊,而经过青海湖西行,翻过阿尔金山及西域鄯善地区,再西行于阗,或北上高昌。

【13】 荣新江相当于虚构《从撒马尔干到长安—粟特人当神州之学问遗迹》,图版82—83
并林世田说。

 

 

  《续高僧传》卷二六《释道仙传》记:“释道仙,一名叫僧仙,本康居国人,以游贾为业。梁周之际,往来吴蜀,江海前后,集积珠宝,故该所得到赀货,乃满两艇,时要么计者云:直钱数十万纵贯。”后来奉佛门,将所收获珍宝沉入江中。又《隋书》卷七五《何妥传》记:“西城(域)人也。父细胡,通商入蜀,遂家郫县。事梁武陵王﹝萧﹞纪,主知金帛,因给巨富,号呢西州大贾。”何细胡显然是谷子特何国出身的一个商胡,应当也是经吐谷浑道而入蜀地的。

【14】
荣新江《北朝隋唐粟特聚落的其中形态》,《中古中国同洋文明》,111—168
页。

 

 

  粟特人“利的所在,无所不到”,除了上西域绿洲王国同中华腹地以外,也以进入北方游牧王国。史君墓图像中产生粟特商队首领萨保拜访嚈哒首领的情景,安伽墓图像遭到发出粟特萨保与披发突厥首领会盟、宴饮等运动,都证实了当时或多或少。希腊史家弥南德记载,西突厥可汗室点密曾派以粟特人Maniach
为首的使团到波斯,要求以波斯国内随意出售丝织品,未取得诺。567年,突厥与波斯断交。568年新,室点密可汗派(Maniach)率突厥与粟特的一块儿而团来要罗马,抵达拜占廷,受到查士丁二环球(Justin
II,565—574年以各项)的热情接待,双方结盟。同年八月,拜占廷使臣(Zemarchus)与Maniach一起回访突厥,以后双方使者往来不绝,建立了绕组了波斯,经高加索到罗马的贸易通道。从史君、安伽墓图像可以视,粟特商人的东边贸易,受到了北游牧汗国的保障。

【15】 池田温《8
世纪中期における敦煌のソグド人庄》,《ユ—ラシア文化研究》第1 号,1965
年,49—92 页。

 

 

  辛姆斯-威廉姆斯(N.
Sims-Williams)教授指出粟特人不仅仅是粟特同华夏之间贸易之担当者,也是礼仪之邦及印度里头的贸易担当者。姜伯勤教授为强调粟特人实际上是中古时代丝绸之路上的市担当者。从地方列举的一对例证可以望,经过长时之经,粟特人在粟特本土及中华中,以及中国以及印度内、北方游牧部落与南部农耕居民中,从南到北,从海交左,逐渐形成了投机的交易网络,在是市网络的交会点上,建立起殖民聚落,作为她们东西贸易之中转站。粟特商队由首领萨保带领,一股群打粟特家乡启程,来到丝路沿线不同的据点,把货下,一些总人口回到,一些人数继续进步,这样人口不停增加,聚落也足以增加。

【16】 罗丰《固原南郊隋唐墓地》,北京:文物出版社,1996
年,7—30、185—196
页;荣新江齐虚构《从撒马尔干到长安—粟特人在神州底文化遗迹》,图版19
跟毕波解说。

 

 

  因此可说,在汉、贵霜、帕提亚、罗马四很帝国衰亡后,小国没有力量经营大型交易,中亚之粟特商人逐渐重建于丝绸之路的贸易网络,他们因商队和村相结合的办法,控制了所有中古时期的丝路贸易,即使在突厥、回鹘汗国强盛之际,以及隋唐王朝统治中国的气象下,丝路贸易还是掌控在粟特人之手,我们由敦煌、吐鲁番同西域出土各种胡汉诸语文书中见到,7世纪初至8世纪中期,中原暨西域的贸易往来,主要是粟特人承担。甚至安禄山当发动叛乱之前,也是应用粟特商人的交易网络,“潜于诸道商胡兴贩,每年度输异方珍货计百万勤”,聚集了大量发动战争的血本。安史之滥后掉鹘汗国和唐朝的绢马贸易,也是决定在粟特人之手。虽然有关粟特商人的史料零碎,但把这些散落的不等史料放在一块儿,就可以看出粟特商人在中古丝绸之路及之皇皇形象了。
 

【17】
荣新江《安史乱后粟特胡人之趋向》,纪宗安、汤开建主编《暨南史学》第2
2003年,102—123 页。 

 

                                               

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【18】 张广达《唐代的豹猎—文化传播的一个实例》,《唐研究》第7
卷,北京大学出版社,2001 年,177—204
页;林梅村《粟特文买婢契与丝绸之路上之女仆贸易》,《文物》1992 年9
期,49—54 页;收入《西域文明》,北京:东方出版社,1995 年,68—79
页;芮传明《唐代“酒家胡”述考》,《上海社会科学院学术季刊》1993 年第2
期,159—166 页;蔡鸿生《唐代九姓胡及突厥文化》,北京:中华书局,1998
年;郑炳林《〈康秀华写经施入疏〉与〈炫和尚货卖胡粉历〉研究》,《敦煌吐鲁番钻》第3
卷,1998 年,191—208 页。

  结论

 

 

【19】 E.H.Schafer,The Golden Peaches of Samarkand: a study of Tang
exotics, Berkerley,Los Angeles: University of California
Press,1963;吴玉贵汉译本题谢弗《唐代的洋文明》,北京:中国社会科学出版社,1995
年。

  丝绸之路是平漫漫畅通贸易的路,与华夏关系密切,但也同欧亚大陆上的其余国家有关,丝路贸易之兴旺是各级一道经营的结果。

《中古中国与粟特文明》,荣新江著,生活·读书·新知三联书店,2014年8月出版。详情请点击:http://www.kaogu.cn/html/cn/xueshuziliao/shuzitushuguan/zuijinxinshu/2014/0909/47472.html

  

 

  欧亚大陆上之丝绸之路,地理以及政条件并无怪好,但从来也绝非了断绝。

 

 

  不同时代的丝路交往以及市有异之特征,公元前2 世纪至公元后3
世纪是超级大国长途贸易的一世,而随后的魏晋南北向混乱时期,则坐粟特商队为表示的私人团体,在小国中间做转账贸易,由小到大,由少聚多,重建了丝绸之路的交易网络。

 

  欧亚大陆上的丝路贸易大部分日子里无是千篇一律久线通到底,而是层层推进,阶段性提高的。

 

(本文摘自《丝绸之路研究》第一修,三联书店2017年)

 

 

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