荣新江:欧亚大陆视野下的汉唐丝绸之路。从撒马尔干到长安——中古时代粟特人的迁与入居(《中古中国与粟特文明》代序言)

  “丝绸之路”现在是一个热门话题,如何理解丝绸之路,学者、政治家、一般民众各有每的视角,即便是大方,因为所学专业不同,出发点各异,所以观点呢时有发生良死之异。我们并未必要让大家之看法一致,但是,对于关于丝绸之路的有的误会,则是内需加以鉴别的。而这些误解的发生,大多数凡为只是于某同时点、某个地方来拘禁丝绸之路。对于这样一个挂钩旧大陆的直通道路,而且富含海上及陆上的事物走通道,我们需要用母之视野来察看。本文则光限于讨论公元前2世纪至8世纪之陆地丝绸之路,希望从欧亚大陆的视野下,来观历史上的丝绸之路,把不同时代的兴衰、特征加以概括。丝绸之路的内涵广阔,这里更多地是打联系和交易来加以叙述,间或涉及政治、文化等方面。

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粟特本土发现的壁画—粟特商队

  汉、罗马、帕提亚、贵霜之间丝绸之路大国贸易的建

 

 

  1.粟特人和她俩之原住地

  虽然以汉代先丝绸之路就已经存在,北方游牧民族一直促进着东西方物品的交换。但现存的零碎记载与考古发现,还未可知吃咱们构建起这丝绸之路的整体图像,因此,具有自然范围之丝路贸易,应当于汉代说由。早在1877年,德国地理学家李希霍芬(F.
von
Richthofen)就将汉代华跟中亚南部、西部和印度里边的以缎贸易为主的交通路线称作“丝绸之路”(德文作Seidenstrassen,英文作the
Silk Road),显然是死有见的。到了1910 年,德国历史学家赫尔曼(A.
Hermann)根据新意识的文物考古资料,进一步把丝绸之路定义为华先通中亚往南亚、西亚及欧洲、北非的新大陆贸易往来的大路。虽然经过一百多年的座谈,丝绸之路从时空两个点都生格外老的外延,但其核心概念应当说是对的,我们今天议论的欧亚大陆上之大陆丝绸之路,仍是在此基本概念之限量外。

 

 

  粟特人,在华史中以于称呼昭武九氏、九姓胡、杂种胡、粟特胡等等。从口种植及来说,他们是属于伊朗体系的中亚古族;从言语上吧,他们操印欧语系伊朗语族中之东伊朗语的如出一辙出,即粟特语(Sogdian),文字虽使用阿拉美文的同种变体,现通称粟特文。粟特人的乡位于中亚阿姆河跟锡尔河里的泽拉夫珊河流域,即西方古典文献所说之粟特地区(Sogdiana,音译作“索格底亚那”),其主要限制在今乌兹别克斯坦,还有有于塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦。在粟特地区底分寸的绿洲上,分布着一个个轻重不一的城邦国家,其中坐撒马尔干(Samarkand)为骨干的康国最深,它经常是谷子特每城邦国家之表示。此外,以布哈拉(Bukhara)为中心的安国,也是相对比较充分的粟特王国。还有,位于苏对沙那(Sutrūshana/Ushrūsana)的东曹国、劫布呾那(Kapūtānā)的曹国、瑟底痕(Ishī
t ī khan)的西曹国、弭秣贺(Māymurgh)的米国、屈霜你迦(Kush
ānika)的何国、羯霜那(Kashāna)的史国、赭时(Chach)的石国等,不同时,或生分合,中国史称他们吗“昭武九姓氏”,其实生时分不断九独邦【1】。历史上之粟特人从未形成一个合的王国,因此一劳永逸吃大强大的异族势力控制,先后臣属于波斯的阿契美尼德时、希腊之亚历山颇帝国、塞琉古时、康居国、大月氏部、贵霜帝国、嚈哒国等。粟特人在每异族统治下,非但没有灭绝,反而再也加强了温馨之应变能力,不仅保留了独自的王统世系,而且成为中古时代控制陆上丝绸之路的一个别出心裁的买卖民族。 

  为什么“丝绸之路”以汉代为初始,这诚然是以汉武帝时张骞通西域,史称“凿空”,也就算是首浅发掘中国同右世界的关联,开始了贸易往来。更主要之由,是打公元前2世纪至公元后2世纪,沿着欧亚大陆的畅通干线,自东为西有四百般帝国并列其间,即东亚底汉朝(前206—220)、中亚的贵霜(约30—226)、西亚之帕提亚(安息,前3世纪中—226)、欧洲的罗马(前30—284)。在公元前后,四很帝国都地处国势昌盛的时代,积极向他扩展,彼此交界,使东西方世界得以直接挂钩起来。

 

 

  2.粟特人的东迁与村

  各个帝国中间,都来完美的通畅驿路。我们于居延、敦煌发现的汉代《传置道里簿》木牍上,可以望由汉帝国的都城长安,到天涯海角城市敦煌,每一个传置(驿站)和相互的道里数,而起敦煌晚,沿着长城与障塞,道路一直为罗布泊的楼兰王国,然后分向南北,进入西域南北道。月氏西徙,占领大夏(Bactria,巴克特里亚)之地,逐渐统一各个分裂小邦,最后由贵霜翕侯建立贵霜王国,东西南北拓地,成为1世纪时之中亚帝国。贵霜帝国除有跨帕米尔高原之征途往塔里木盆地的绿洲王国外,还于都城犍陀罗(Gāndhāra)开通了到印度西北海岸的重要性口岸婆楼割车(Barygaza,在古吉拉特)的征途,从而和印度暨罗马的海上通道相连。帕提亚王国由北京与椟城(Hekotompylos)到有些亚细亚的盖弗所(Ephesus)有“御道”沟通,东部则自巴比伦到巴克特里亚生驿道,设置驿站和旅店,供使者和商人换马或休息。罗马帝国也发出旺的交通网络,海道可以上印度。

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  萨保率众外出经商(安伽墓围屏石榻)

  汉文史料比较丰富,可以望这丝绸之路的一些状况。公元前138—前126年张骞第一不善出使,只是将道路通达,因为中被匈奴俘虏,所以谈不上交易。当公元前119年张骞第二次等来而乌孙时,情形就是了不相同了,《史记》卷一二三《大宛列传》说:

 

 

  于公元3 至8
世纪中,大体上相当给中华之汉唐之间,由于商业利益的驱使,以及粟特地区底不安和乱等因,粟特人沿传统意义上之大陆丝绸之路大批东行,经商贸易,有那么些人数就是这移居中国,一去不复返。

  天子以为然,拜骞为中郎将,将三百人口,马各次匹配,牛羊为万数,赍金币帛直数千巨万,多持节副使,道不过要是,使遣之异旁国。……骞因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于窴、扜罙及各个旁国。……其后岁余,骞所遣使通大夏之属者都十分与其人俱来,于是西北国始通于男人矣。

 

 

  粟特人东来贩易,往往是盖商队(caravan)的样式,由商队首领(caravan-leader)率领,结伙而施行,他们少者数十人口,多者数百人,并且具有武装坐自保。我们以敦煌莫高窟第420
窟窟顶东坡上部的隋代绘制的等同轴《观世音菩萨普门品》,就可以看到如此的商队在丝绸之路上走动之情景,虽然画家绘制的是生让印度的圣经故事,但人物形象却是为敦煌画家常见的中亚粟特商队为原型的【2】。

  这个三百总人口之使团带在数以百万计价值高昂的金币、丝绸,显然目的不就是外交,而是要同西方各国举行买卖。所指派之国极远及西亚底睡眠,即帕提亚王国,还有南亚的身毒(印度),而主要是中亚之大宛(今费尔干纳)、康居(今乌兹别克斯坦塔什干附近)、大月氏(巴克特里亚地区)。史称及张骞副使返回长安之,有中亚底大夏之属。

 

 

  粟特商人在丝绸之路上的有的有益于贸易及居之地点留居下来,建立友好的殖民聚落,一部分丁留下来,另一样片人连续东行,去开拓新的做生意地点,建立新的山村。久而久之,这些粟特聚落由少到大半,由死变大,少者几十丁,多者达数百丁。在中原农耕地区,被叫做聚落;在草野游牧地区,则多变和谐的部落。因为粟特商队在行动着为接许多旁的中亚部族,如呕火罗人、西域(塔克拉玛干周边绿洲王国)人、突厥人齐,因此无论是粟特商队还是粟特聚落中,都生稍许不等的粱特系统之外的天堂或北方之部众,所以,我们管粟特聚落有经常为称之为胡人聚落,可能再也可一些地方的村庄实际的种构成情况。

  《史记·大宛列传》继续游说:

 

  汉始筑令居以西,初置酒泉郡以通西北疆。因益发使抵安息、奄蔡、黎轩、条枝、身毒国。而上好宛马,使者相望于道。诸使外国一辈大者数百,少者百余丁。……汉率一年度中若多者十余,少者五六辈,远者八九载,近者数岁而反。

  3.萨保:粟特商队首领和村庄首领

 

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  可见于张骞第二坏出使之后,汉武帝派出的大使最远到奄蔡(Ossetes,今高加索)、犁靬(罗马帝国)、条支(叙利亚)地区。而且使团的层面大者数百总人口,小者也起百余人数。派遣的效率十分高,一年中多者有十余世,少者五六貌似,数年往返。

  萨管造访突厥部落在毡帐宴饮(安伽墓围屏石榻)

 

 

  《汉书》卷九六上《西域传》也发生接近之记叙:

  这种产生团体的粟特商队的首脑,粟特文叫做s’rtp’w,汉文音译做“萨保”、“萨甫”、“萨宝”等,意译就是“首领”。萨保的粟特文原语,是吉田丰教授于写于公元4
世纪初叶底粟特文古信札中找到的【3】,最近,这等同较肯定得了新意识的史君墓粟特文和汉文双语对照书写的墓志的明证。结合汉文文献中大量之关于萨保的记叙,我们清楚萨保不仅是粟特商队行进着之首领,而且为是粟特人建立的聚落统治者,由于大部分初东方来的粟特人信奉的是谷子特传统的琐罗亚斯德教(中国称祆教、拜火教),所以聚落中屡屡就有祆祠,萨保也就是改为粟特聚落中的政教大首领。

  初,武帝感张骞之言,甘心欲通大宛诸国,使者相望于道,一春秋被几近届十余代。

 

  自乌孙以西至安息,近匈奴。匈奴尝困月氏,故匈奴使持单于一信到国,国传送食,不敢留苦。及到汉使,非有币物不得食,不市畜不得跨,所以然者,以远汉,而汉多财物,故必市乃得所急需。及呼韩邪单于朝汉,后咸尊汉矣。

  从十六国至北朝期,这样的胡人聚落在塔里木盆地、河西走廊、中原北、蒙古高原等地域都起在,散布十分普遍。通过专家历年来对粟特文古信札、敦煌吐鲁番意识的汉文和粟特文文书、中原各地出土的汉文墓志材料的钻研,我们可以清晰地勾画出同长粟特人东行所走之迁徙的路,这长达道路起西域北道的随史德(今新疆巴楚东)、龟兹(库车)、焉耆、高昌(吐鲁番)、伊州(哈密),或是从南道底受阗(和田)、且最后、石城镇(鄯善)进入河西走廊,经敦煌、酒泉、张掖、武威,再东南经原州(固原),入长安(西安)、洛阳,或东北向灵州(灵武西南)、并州(太原)、云州(大同东)乃至幽州(北京)、营州(朝阳),或者从洛阳经卫州(汲县)、相州(安阳)、魏州(大名北)、邢州(邢台)、定州(定县)、幽州(北京)可以交营州。在这条道路上的顺序显要城镇,几乎都留下了粟特人的足迹,有的竟然形成了村庄【4】。

 

 

  这里所说不过及《史记·大宛列传》互补,西域诸国以一直被北方匈奴的威逼,所以对待汉使和匈奴使者不完全相同,这段出自《史记》的语,也产生司马迁批评武帝遣使西域的意,但可披露有不仅汉朝这与中亚诸国以至于安息之间从大规模的交易往来,而且北方的匈奴也持续召开着一样的买卖。《汉书》所增加的,主要是说呼韩邪单于顺应于汉后(前49),匈奴衰弱,中亚诸国才对汉朝使不那么苛刻。也印证到汉宣帝时,汉朝以及中亚、西亚的贸易不断不绝。

  北朝、隋、唐时期的中央和地方政府为控制这些胡人聚落,把萨保纳入中国风俗的官宦体制中,以萨保也一级职官,作为视流外官,专门给胡人首领,并设立萨保(萨宝)府,其中在萨宝府祆正、萨宝府祆祝、萨宝府长史、萨宝府果毅、萨宝府率、萨宝府史等官吏,来控制胡人聚落,管理聚落行政与宗教事务。就史籍和墓志铭辑录的资料来拘禁,从北魏始发,中原王朝就在犹城洛阳一旦京师萨保,而当到处设州一级的萨保。我们看出有雍州、凉州、甘州顶地萨保的称呼。以后西魏北周、东魏北齐都持续了之制度。北齐起京邑萨甫、诸州萨甫。《康元敬墓志》里还有“九州摩诃大萨宝”的号,可能是北齐军事管制全国萨保府事务的功名,也或是京邑萨甫——北齐且城邺城的胡人聚落首领【5】。北周发生首都萨保,墓志材料还有凉州、酒泉、同州、并州、代州、介州等州一级的萨保,如初意识的史君墓主人是凉州萨保,安伽是同州萨保,还有中央政府派出的检校萨保府的主管,即虞弘。隋代出雍州(京师)萨保与诸州萨保。唐朝起后,把规范州县中之胡人聚落改发故乡,如西州之胡人聚落设为崇化乡泰里,敦煌虽说盖粟特聚落建立起化乡,两京地区城镇中之胡人同样不再为村形式存在,但边境地区如六胡州、营州柳城相当地的胡人聚落,应当继续有,因此萨保府制度尚未完结,所以《通典》卷四○《职官典》以及另史料仍有萨宝府职官的笔录,事实上,北朝隋唐的中央政府对粟特聚落的决定是一个悠远的经过。

 

 

  西汉末,王莽乱政,中原动荡,与西域联系就暂停,匈奴重新决定西域。到东汉新,班超经营塔里木盆地西域诸国,汉和西域的联络时断时续。和帝永元六年(94),班超平定西域南北道,于是永元九年(97)派甘英出要大秦(罗马帝国)。《后汉书》卷八八《西域传》记载:

  4.粟一味的商业活动

 

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  和帝永元九年,都护班超遣甘英使大秦,抵条支。临大海欲度,而困西界船人谓英曰:海水广大,往来者逢善风三月份乃得度,若受到迟风,亦发生二岁者,故可海人皆给三寒暑粮。海中善使人思土恋慕,数出死亡者。英闻之乃止。

  壁画中的商队首领(莫高窟第103窟初盛唐《法华经变》)

 

 

  这里的条支指叙利亚之安条克(Antiochia),大海一说凭红海。安息(帕提亚)人极力夸张大海难渡,阻止甘英与罗马关系,这肯定有经济的设想,就是使出于友好来顶住丝绸等货物的转账贸易,赚得货物转贩过程遭到之高额利润。从现存的汉朝和罗马之史料来拘禁,也确实没中国暨罗马直接交易之别记载,虽然双方的品都抵了对方的领地。

  时所表现顶早的有关粟特商人在中华活动的记录,是斯坦以(A.
Stein)在敦煌西北长城烽隧下面发现的粟特文古信札。这是一律组已在武威、敦煌底粟特商人写为家乡撒马尔干或西域楼兰对等地之粟特商人的信件,不知为什么被送信的使节遗失在那边。经过大家的解读,我们意识到就是公元4
世纪初叶写成的,主要内容是告诉粟特商人为凉州武威呢营,派出商人前去洛阳、邺城、金城(兰州)、敦煌相当于地从事贸易活动,因为晋末华的动荡,致使经商的粟特人也面临打击这无异于景象,通过信札所述内容我们还打听及他们行踪的多,以及经之商品类——香料、布匹等【6】。

 

 

  敦煌悬挂泉置出土之书本,也证明了点儿男子汉和中亚、西亚各个国家走的事迹。这批图书的年代,最早者为汉武帝元鼎六年(前111),最晚者为东汉安帝永初元年(107),所记录之往返使者,有来自葱岭以西的大月氏、康居、大宛者,有天山南北的乌孙、疏勒、姑墨、龟兹、焉耆、车师、于阗、莎车、精绝、楼兰(鄯善)者,最远之大体是西亚底乌弋山离的使。有的使团人数进一步千,携带有骆驼、马匹,甚至狮子,既是外交使团,又做为贡贸易,与《史记》《汉书》《后汉书》的记载相互契合。

  粟特人经过长日子的经营,在撒马尔干和长安中,甚至多及中华东北边境地区,逐渐形成了和谐之交易网络,在是交易网络的交汇点上,建立由殖民聚落,作为她们东西贸易的中转站。吐鲁番出土有高昌国时期的《高昌外藏奏得称价钱帐》,就体现了于高昌地区开展贵金属、香料等交易的两头,基本还是粟特人【7】,也就是说,从西方来的粟特商人将大量货物运送到高昌,由高昌底粟特商人买下来,再散开或整批运至河西或中原地区兴贩。辛姆斯—威廉姆斯(N
. S i m s – Wi l l i a m s
)教授已按照印度大江上游中巴友好公路巴基斯坦沿发现的粟特文岩刻题记指出,粟特人不仅仅是粟特以及中国之间贸易的担当者,也是华夏与印度里头的交易担当者【8】〕。结合吐鲁番阿斯塔那么古墓发现的粟特文买卖突厥地区女婢的契约【9】,我们也堪说,粟特人还是礼仪之邦以及北方游牧民族之间交易的担当者,即要姜伯勤教授所强调的那么,粟特人实际上是中古一时丝绸之路贸易的担当者【10】。大概正是因于北朝交隋唐,陆上丝绸之路的交易几乎给粟特人垄断,所以我们以史书中甚少看波斯商贾的足迹,现代舞剧《丝路花雨》所勾画的丝绸之路上之波斯商人,在唐朝一时又多是活泼在东南沿海地段,而无敦煌、吐鲁番相当地,在北边丝路沿线发现的汪洋波斯银币与少量罗马金币,应当是粟特人贸易之印证,而无是钱币源出国的波斯人和拜占廷人的【11】。

 

 

  罗马为绕开帕提亚,同时海上的交通运输费和过境费的本金还如比陆路少得差不多,所以当公元前1世纪后半叶季风规律被察觉和使用下,罗马帝国开通了由红海直航印度海海岸的海上贸易通道。

  5.出于村到出生地

 

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  罗马跟印度中间的交易,使得大量罗马钱流入印度,老普林尼(Pliny the
Elder,23—79)在《自然史》中指出:

  萨保夫妇于中国式庭院内宴饮(安伽墓围屏石榻)

 

 

  最低估算,印度、赛里斯(Seres)和阿拉伯半岛每年使打我国带走一亿枚塞斯特斯(sesterce)银币,这是咱们的奢侈品和女士花费的总数。

  粟特人建立的殖民聚落,可以举蒲昌海(罗布泊)地区的山村作为独立。据敦煌文件《沙州伊州地志》和《沙州图经》记载,这是“贞观中(627—649),康国大首领康艳典东来,居此城(鄯善城),胡人随之,因成为村”,这为亏我们遂这仿佛胡人殖民地为“聚落”的依据【12】。在鄯善(后如石城镇)一带,还有随康艳典而来的粟特移民建筑的新城、蒲桃城、萨毗城,反映了粟特人城居生活形态及善于种植葡萄的本性,而且,这里还有保障胡人精神生活的祆教寺院——祆舍一座【13】。像这么还不曾给唐朝中央政府和地方当局决定的粱特聚落,有那本人的知生活,过去盖汉文史料对这种粟特聚落的里边生记载绝少,因此无生了了。近年来一密密麻麻粟特石棺床图像的觉察,特别是安伽墓的图像,使我们询问及粟特聚落内宴饮、狩猎、会客、出访等日常生活场景,也取得了他们婚姻、丧葬、信仰等地方的音讯【14】。

 

 

  1世纪中期的佚名著作《厄立特里亚海航行记》记载,印度西北海岸的港婆楼割车(Barygaza)和马拉巴尔(Malabar)海岸诸港口就进口大量罗马元。考古发现呢说明了这些文献记载,据统计,印度半岛于今出土之罗马钱币总数大致产生8000枚,其中包1200不必要朵金币和相近7000朵银币,以及少量铜板。贵霜王国崛起后,到了2世纪中的迦腻色伽一中外(Kanishka
I)统治时代,势力最盛,领土包括阿姆河流域、印度江流域和恒河流域的大部分土地,从塔里木盆地绿洲王国转运而来的中华货,可以经犍陀罗地区南下,越兴都库什山(Hindu
Kush),经呾叉始罗(Taxila)到达印度洋海岸的口岸,再乘船往罗马。贵霜的与,使得罗马以及印度的贸易基本为印度西北海岸移动,而贵霜的贾很可能也介入到印度外来的异域贸易中,这足以自坐落亚丁湾暨印度海的交接处索科特拉岛(Socotra)发现的贵霜使用的大夏文和佉卢文题铭得到认证。

  至于被中国代或地方政府改造成为故园的粱特聚落,由于敦煌藏经洞发现了大气之汉文文书,使我们今天对敦煌地区自从村子到家乡的景象有于透的询问。池田温先生《8
世纪中期敦煌的粟特人聚落》一缓,根据敦煌文件《天宝十载(751)敦煌县差科簿》和系敦煌写本,指出唐朝沙州敦煌县十三乡某个的从化乡,就是于粟特村的底蕴及形成的,其岗位正好就以敦煌城东同一里之祆舍所在地,这里而如安城,是地面粟特民众振奋迷信之基本。从化乡居民种族构成为粟特人为主,也起吐火罗人、汉人等,其公务负担起那么些是从事非农业劳动,敦煌市场之管理者则来自该乡粟特百姓,表明他们之生意特性。8
世纪中期始于,由于粟特地区的不定、唐朝的内讧、吐蕃对河西底打下,从化乡居民渐渐减少,到8
世纪最后吐蕃占领敦煌后最终烟消云散【15】。

 

 

  总起来看,由于男人、贵霜、帕提亚、罗马相继大国以势力达成自然限制后,都主动推动对外贸易,汉和贵霜、帕提亚以内,贵霜与男人、罗马之内,帕提亚及罗马、汉期间,罗马和印度、贵霜、帕提亚间,都在在定范围的贸易往来。而由于大国作为这种交易之钢铁后盾与强支持,所以这时代的市还多地是因合法贸易、长途贸易之法子开展,其交易组织往往动辄数百人,甚至上千口,交换物以高级的奢侈品、丝绸、金银钱为主。不可知散这来私房或家族商队从事丝路贸易,但他们累也被视作是某某国家的市使团。

  中古时期大批入华的粟特人并非还居在因粟特人为主底胡人聚落里,他们有些进入漠北突厥汗国,有的入仕北魏、北共同、北周、隋、唐不同时的各国军政机构,其中非以从军者居多。固原南郊发现的鲜只史姓墓地的宗成员,基本上就是以军功彰显于世的。史射勿于北周保定四年(564)就和于晋荡公东讨北齐。天同元年(566),又从平高公于河东作镇。二年一月,蒙授都督。同年二月,从郯国公征玉壁城。建德五年(576),又打申国公击破轵关,大蒙优赏。宣政元年(578),从齐王宪掩讨稽胡。隋开皇二年(582),从上开府、岐章公李轨出凉州,与突厥战于城北。三年,随上开府姚辩北征。十年正月,从驾辇往并州。十四年,转帅都督。十七年,迁大都督。十九年,又比如越国公杨素绝大漠,大歼凶党,即蒙授开府仪同三司,以表彰殊绩。同年十一月,敕授骠骑将。二十年,又由齐王入碛【16】。仅这如出一辙章,即可看出粟特人随中原代将南征北战的诸多不便历程。史射勿的子孙辈后来任唐朝监牧官,管理马匹,有的任中书省译语人,虽然还表现了粟特人见长的技艺,但她俩都已淡出粟特聚落的重点,逐渐融合到中原汉文化中去了。

 

 

  到了2世纪末3世纪初,随着丝绸之路上的季生帝国走向没落,战乱频仍,阻断丝路的交通;丝路上起有初的国家、民族,除了收取过往的商税之外,也逐年与到丝路贸易中;大国贸易为分割,旧片贸易格局也荡然无存。

  唐为统一帝国建立后,大多数每当唐朝直辖州邑区域外之谷特聚落基本成乡里,聚落的粟特民众必分散开来,这些粟特人虽然汉化,但他们的粟特人特征还是那个明白的,我们可依据他们的真名、婚姻、出身郡望、封爵地点、本人的技能等方面,来判断他们是否是粟特后裔。目前,已经出土的大方唐为墓志都被刊布出来,与其它外来民族比较,粟特人或粟特后裔的丁而远远多于波斯人数、印度人数、吐火罗人,甚至多于比粟特诸国还凑近之西域诸国人,这必须说是数百年来大量粟特人入华,并且入仕中原时的结果。

 

 

  中古一时丝绸之路贸易之重建——粟特商人的奉献

  安史之滥后,由于发动叛乱的安禄山、史思明还是粟特人,因此于中原地区形成了同种排斥胡化,憎恨胡人的社会大潮,影响到有粟特胡人的存,他们有些用改变姓氏、郡望的法门极力抹掉自己的胡人特征,有的则迁徙至安史旧将所构筑的河北三一直,在那边没有指向胡人的排斥,有的粟特人,如史宪诚、何进滔,在进入河北魏博节镇晚得以升华,最后因为到了节度使之礁盘上。在中原地区曾经看不到的祆教祭祀活动,在中唐的河北地区,却还有新的祆祠被确立起来【17】。晚唐时,河北跟原六胡州底粱特胡人,加入到强的阴民族沙陀部当中,在沙陀三群体里,有星星点点总理的基点都是谷子特人。这些粟特人又成五代代的中坚力量,甚至像石敬瑭那样,当及了皇帝。

 

 

  3世纪为降,大国衰亡,给丝绸之路上之小国提供了活发展的机,中亚地区,不论是西北印度、吐火罗斯坦、粟特地区,还是塔里木盆地,形成大大小小的王国,虽然北方匈奴帝国衰亡以后,又产生鲜卑、柔然、突厥汗国相继称雄漠北,但就控制中亚的柔然和突厥,对于绿洲王国以匈奴式的征缴赋税,而不是直抢占。萨珊波斯时(224—651)、印度笈多代(319—500)虽然还已将势力深入到粟特地区暨吐火罗斯坦,但为还尚未断绝这些王国的王统。从北部南方下的嚈哒(Hephthalites)在4世纪后期都征服粟特地区,最后定居在巴克特里亚,成为中亚之强国,但任何小国仍然是。552年,新兴的突厥灭柔然汗国;558年而与萨珊波斯同灭嚈哒,以阿姆河为界,瓜分其土地。中国从220年上马三国时期,以后就起西晋的短暂统一,但高速分裂为十六皇家与南北朝,直到589年隋灭陈,重新联合中国。618年唐为建立后,很快为西域扩张势力,到658年消灭西突厥汗国,葱岭东西、天山南北各国及各管,都归于唐朝羁縻统治之下,但顺序绿洲国家没有灭绝。与此同时,阿拉伯人起于阿拉伯半岛,向东征服,651年灭萨珊波斯,进入粟特地区,但连没有直接抢占。661年立都大马士革的倭马亚朝积极扩大领土,到8世纪初,阿拉伯抢占粟特核心地区。751年阿拉伯师及唐军在怛罗斯大会战,唐朝败北。随之而来的凡755年唐为发安史之滥,唐军就以塔里木盆地坚守,而阿拉伯势力呢尚无穿葱岭。

  6.粟特人与物文化交流

 

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  于列强纷争、战乱频仍的时日里,官方的贸易商队往往会给敌对方抢劫,正是以如此的条件下,中亚粟特商队开始出现在丝绸之路的地平线上。因为粟特商队不是官贸易使团,所以历史文献中绝非标准的记录,但我们把散装之文献记载及考古发现做起来,仍然可以清理出3世纪中叶交8世纪中谷子特商人在丝绸之路上活跃的情景。以下大体按照年代先后,阐述粟特商人在魏晋南北朝时的活泼状态。

  萨保招待突厥首领一起赏乐舞(安伽墓围屏石榻)

 

 

  三国曹魏明帝太跟年代(227—232),仓慈出任敦煌无与伦比接近,抑制欺辱“西域杂胡”的地头豪族,商胡“欲诣洛者,为封闭了所;欲打郡还者,官也平取,辄以府见物与共交市,使吏民护送道路”。其中的“西域杂胡”应当包括自粟特地区之商胡,这种说法应是发出道理的。由此我们清楚,他们因为敦煌呢根据地,有的奔洛阳兴贩贸易,有的通过返回家乡,表明从粟特暨敦煌,再至洛阳,存在在雷同长长的粟特人的贾道路,而这种递进式的经营方式可以收获粟特文古信札的证明。

  作为丝绸之路上的商贸民族,粟特人把东西方物质文化中的好,转运到互相需要之等同方,中古中国广大舶来品,大至国狩猎队伍遭到之猎豹、长安当垆的胡姬,小到朝廷贵妇人打的波斯犬、绘制壁画使用的胡粉香料【18】,其实还是粟特人从西方各国转运而来的,薛爱华(E.
Schafer)教授用“撒马尔干来之金桃”涵盖唐为有的洋物品【19】,是不过有观点的见识。粟特人用他们善于的语言能力,在丝绸之路沿线传播着各种精神文化,包括其民族信仰祆教和后来奉的佛,安伽、史君、虞弘墓的祆教祭司形象以及敦煌出土之平等批粟特文佛典是极致好的征;而且,还有一部分粟特人成为从波斯朝着神州传播摩尼教、景教的传教士,吐鲁番意识的粟特文摩尼教和景教文献,应当自他们的手。此外,能歌善舞的粟特人以及她们翻领窄袖的着着,也深切影响在唐朝的社会,引导着一代的风气,成为繁荣昌盛的大唐文化之一个影像标志。

 

 

  所谓粟特文古信札是斯坦因(A.
Stein)在敦煌西北长城烽隧下面发现的同组粟特文书信,目前已完全解读出第1、2、3、5哀号函的情节,所记是4世纪初从撒马尔罕(康国)来之一个粟特商团,以凉州武威吧基地,派出商人前去洛阳、邺城、金城(兰州)、敦煌当地从事贸易活动,还没完整翻译的第6如泣如诉函提到粟特人要失去楼兰进行贸易的事务。虽然由于西晋末年中华之骚动,使得在洛阳经商的粟特人蒙受了致命的打击,但经过就组信札,我们得以解她们由撒马尔罕来到中国底河西走廊东部,以一个本部(武威)为营,四处派出商团倒卖货物的经营方式,以及经营的货物种类——香料、药材、布匹、丝绸、谷物等。

                                                               
2004年3月28日

 

 

  粟特文古信札对粟特商团的记录,也收获其他有关地方的考古资料之认证。斯坦为在罗布泊西北楼兰古都遗址遭受,曾开到片粟特文木简,年代与粟特文古信札一样古老,属于4世纪初的旧物。大谷文书6117号粟特文残片很可能是与李柏文书(写给328年)同出于楼兰遗址的素材。值得注意的是,与里四宗粟特语木简及出于一个遗址的L.A.I.iii.1哀号汉文木简及,记起“建兴十八年(330)三月十七日谷子特胡楼兰(中残)一万石钱二百”的进出帐目,时间刚好跟上述粟特文木简的年份可。从账面所记一万石的交易数额来拘禁,这里的粟特人当不在少数,他们该就是是跟武威粟特商人来关系的部落。

*
本文原载拙编《从撒马尔干到长安—粟特人于中华底文化遗迹》,北京图书馆出版社,2004
年,3—8
页,文中说到之有关粟特人东徙诸问题,正是本书各篇讨论的对象,所以置于卷首,作为本书的“代前言”。

 

 

  再望西便是尼雅遗址,1994年面临日共同尼雅遗迹学术考察队于尼雅93A27遗址发掘出一个用毛绳捆扎起来的有些纸包(编号93A27F1:3),内容是相同封闭粟特语书信,年代应是当3世纪后半及4世纪初,纸包中凡是部分粉末状的品,或许是鲤鱼作废以后,用来包裹某种香料。93A27遗址已发现含有汉文“鄯善都尉”印的佉卢文木简,推测可能是驿站的一个直属部门或客馆之类的地方。此外,斯坦坐打尼雅打通之别一样项佉卢文书(Kh.35)说道:“目前没商贾从中国来,因此今无须去清查丝债。……当有商贾从中华回复时,再实践清查丝债……”这些自中华来的商应会带来丝绸,可以助清理丝债,而这些商贩或许就是是牵动丝绸、香料的粟特商人。

注 释

 


  丝路南道更为西,就是被阗。斯坦坐在安迪尔(Endere)发现的同项佉卢文契约文书(No.661),其中买卖的同一正是粟特人Nani
Vandhaga(意为娜娜女神之仆)。这档子用于阗王纪年的佉卢文书的年代众说纷纭,大体应当和尼雅出土的佉卢文书年代相距不多,因为4世纪以后,包括安迪尔的被阗王国尽管应用让阗文作为日常生活用语了。前人还指出,这里的粟特人Nani
Vandhaga 的名字,与敦煌意识粟特文第2号古信札的发现人Nanai-vandak
同名。虽然未可知说两者就是同一人,但娜娜女神是立前期来华粟特人的联合信仰,两者的年代应离开不多。这宗契约文书,证明了粟特商人为在于阗经商贩易。

【1】
关于粟特王国的古地今名,参考张广达也《大唐西域记校注》(北京:中华书局,1985年)所描写的系条款。粟特历史,则请参考《中亚文明史》1—3
卷汉译本相关章节,北京:中国对外翻译出版公司、联合国教科文组织,2002—2003
年。

 

 

  从让阗向西,经渴槃陀(又犯汉盘陀、喝盘陀,今新疆塔什库尔干),经瓦罕山谷,越帕米尔(葱岭)高原,到巴基斯坦北部印度江上游。德国以及巴基斯坦个别皇家的考古学者20世纪七八十年代曾沿着印度水上游的太古丝绸之路开展考古调查,在奇拉斯城(Chilas)、夏提欧村(Shatial)、洪札(Hunza)等地,发现超过六百久粟特文题记,表明有源粟特所在塔石干(Tashkent)的石国口、弭秣贺(Maymurgh)的米国人、片吉肯特(Panjikent)附近的Farn-mēthan人、瑟底痕(Ishtikhan)的西曹国人、撒马尔干(Samarkand)的康国人、屈霜你迦(Kushanika)的何国人等,年代在4暨6世纪。

【2】
荣新江《萨保与萨薄:佛教石窟壁画中的粟特商队首领》,提交“粟特人在华”国际学术研讨会论文,中国国家图书馆,北京,2004
年4 月23—25
日;收入《粟特人在炎黄—历史、考古、语言的新探索》,北京:中华书局,2005
年12 月,49—71 页。

 

 

  这些题记表明粟特商人经巴克特里亚,南下及印度人交易。同时中间有同样修题记记载,也有人从这边出发,去奔葱岭以东的渴槃陀,使得粟特商人的交易路线,与为阗相接。由于北方有柔然的威慑,所以最初来华的粟特商人,显然选择的凡塔克拉玛干沙漠南缘的丝路南道向东面前进,从为阗、尼雅、楼兰至敦煌。

【3】 吉田丰《ソグド语杂录(Ⅱ)》,《オリエント》第31 卷第2 号,1989
年,168—171页。

 

 

  相对来讲,塔克拉玛干沙漠北缘丝绸之路上的粟特商人要聊深一步。大概从4世纪中之后,或许更晚的岁月里,龟兹壁画及面世粟特商人的像。焉耆地区吗就发现或是4—5世纪之粟特银器。这也恐怕是现存材料的欠的用,而出土文献较多的吐鲁番,提供给咱们又多的音信。

【4】 荣新江《北朝隋唐粟特人之迁徙及其聚落》,《国学研究》第6
卷,北京大学出版社,1999 年,27—85
页;收入《中古中国以及西文明》,北京:生活•读书•新知三联书店,2001
年,37—110 页。

 

 

  吐鲁番安乐城出土的《金光明经》题记证明,430年时高昌城东即发出一样所地标性的胡天祠,根据粟特商人在丝路沿线建立的藩属中数设立祆祠的老规矩,此时底高昌城东该有粟特人的庄。麹氏高昌国时期(502—640)的《高昌外藏奏得称价钱帐》,是如出一辙起高昌市场达成征收商税的笔录,在所有三十基本上笔交易被,买卖双方主要是康、何、曹、安、石五姓的粟特人,卖者当来自西方,买者在高昌地面,但双边都是谷子特人。买卖的商品有金、银、丝、香料、郁金根、硇沙、铜、鍮石、药材、石蜜,除了丝之外,大多数是天堂的舶来品,而且还是不可估量交易。这件文书反映了粟特人在高昌地区进行贵金属、香料、丝绸等贸易之图景,从天堂来的粟特商人将数以百计货品运送到高昌,由高昌的粟特商人买下来,再分流或整治批运至河西或中原地区兴贩,生动地体现了粟特人的买卖运作模式,与粟特文古信札等资料所记相契合。

【5】
洛阳市文物工作队编《洛阳时有发生土历代墓志辑绳》,北京:中国社会科学出版社,1991
年,330 页;周绍良编《唐代墓志汇编》,上海古籍出版社,1992 年,572
页;荣新江顶虚构《从撒马尔干到长安——粟特人在中国之学识遗迹》,图版34
及荣新江说。

 

 

  正使古信札所记录的那样,敦煌以东也是粟特商人的市领域。第2声泪俱下函所记粟特商团的营武威,就是一个要的据点。第5哀号函也证实,4世纪初武威是粟特人贸易集散为主,他们拿转运贸易之商品仓储存在那里,并使商人四处转贩。更能够说明问题的凡《北史》卷九七《西域传》“粟特国”条之记载:“其国商人先多诣凉土贩货,及魏克姑臧,悉见虏。文成初,粟特王遣使请赎之,诏听焉。”可见,北魏除北凉、攻占该北京姑臧时(439),掠走了巨居住在武威之粟特商人,把她们安顿在北魏还城平城(今大同)及那个相邻地区,以粟特人的财加且城地区。到452年后赶忙,粟特王特意遣使来赎这些粟特商人,表明这些粟特商人对于粟特本国的重大,也透露出她们之丝路贸易不能够断绝。

【6】 N. Sims – Williams, “The Sogdian Ancient LetterⅡ”, Philologica et
Linguistica: Historia, Pluralitas, Universitas. Festschrift für Helmut
Humbach zum 80. Geburtstag am 4. Dezember 2001 , ed., M. G. Schmidt and
W. Bisang, Trier 2001, pp.267-280; F. Grenet, N. Sims-Williams, and E.de
la Vaissière,“ The Sogdian Ancient Letter V ”, Bulletin of the Asia
Institute,Ⅻ,1998,pp.91-104.

 

 

  凉州武威因为凡河西省会,所以集合之粟特商胡最多。史籍记载:“后魏安难陀至孙盘婆罗,代在凉州,为萨宝。”大概与此同时,凉州还有为打败周皇帝封为凉州萨保的史君,而同一是北周底底同州萨保安伽,也出身凉州。一个萨保代表一个胡人聚落的在,而一个聚落源自一个数百人的粟特商团,可见北朝末期,武威粟特人势力的容,这为就是是安兴贵、安修仁兄弟能好使反掌地扑灭凉州李轨政权,把河西土地献给新兴之唐朝之由来。

【7】 朱雷《麹氏高昌王国的“称价格”》,《魏晋南北朝隋唐史资料》第4
期,1982 年,17—24 页。

 

 

  近年来以输给周长安城东郊陆续发现粟特首领康业、史君、安伽等人之特大型墓葬,表明粟特人在长安怀有的势力。《通典》卷一季六《乐六》“龟兹乐”条记:“周武帝聘突厥女为晚,西域诸国来媵,于是发龟兹、疏勒、安国、康国的乐。帝大聚长安胡儿,羯人白智通教习,颇杂以新声。”表明这北周底宫廷中,也发生恢宏从音乐、舞蹈的胡人。《周书》卷二亚《柳庆传》记载,雍州时有发生一胡住家被劫,其原因应该是他们身也商户而比较宽裕的因由。作为当下北周底首都,长安迟早是谷子特贸易的路上的一个关键的支点。

【8】 N. Sims-Williams,“The Sogdian Merchants in China and India”, Cinae
Iran da Alessandro Magno alla Dinastia Tang, ed. A. Cadonnae L.
Lanciotti, Firenze 1996, pp.45-67.

 

 

  洛阳凡粟特商人在神州贩易的其余一个首要支点,上举《三国志·魏书·仓慈传》就提到“欲诣洛者,为封闭了所”,表明粟特商人很已经到此处,并将这边作为一个交易目的地。粟特文古信札证明,西晋末年武威的粟特商人也去洛阳经商。494年,北魏孝文帝迁都洛阳,这里更成北方中国底主干,外来商户更加持续。《洛阳伽蓝记》卷三记:“自葱岭已西,至于大秦,百国千城,莫不款附。商胡贩客,日奔塞下,所谓尽天地的区都。乐中国土风因而宅者,不可胜数。是因附化之萌,万有余家。”这中间当然发粟特商人。

【9】
吉田丰、森安孝夫、新疆博物院《麹氏高昌国时代ソグド文女奴隶卖进文书》,《内陆アジア言语の研究》IV,1988
年,1—50 页+图版一。

 

 

  东汉末,曹操封魏公,居邺城,邺城底地位在三国不时老最主要。粟特文古信札提到的最为东方的做生意地点是邺,说明粟特人很已经已经到过这里。到了事物魏分裂,邺城变成东魏、北齐之都城,北共同粟特胡人带的胡化之风也史家津津乐道。北齐职官中产生京邑萨甫、诸州萨甫,萨甫就萨保,是胡人聚落首领,可见胡人以北齐的势力的强。安阳就发土粟特石棺床,围屏上勾着粟特首领出行、宴饮等图像,有人想这或许来自一个萨甫的墓葬。

【10】 姜伯勤《敦煌吐鲁番文件和丝绸之路》,北京:文物出版社,1994
年,150—226 页。

 

 

  粟特商人尚支援北共同开跨国贸易,如《周书》卷五○《吐谷浑传》记,西魏废帝二年(553),以青海吗主干的吐谷浑国“又接使为齐氏,凉州刺史史宁觇知那尚,率轻骑袭之被州西赤泉,获其仆射乞伏触扳、将军翟潘密、商胡二百四十丁、驼骡六百头、杂彩丝绢以万计”。这个吐谷浑国派往北共同要回到的使团,显然以为是一个商队,首领是吐谷浑仆射乞伏触扳和将军翟潘密,而大军的中心是商胡。这出由北齐来之商队在凉州附近被西魏军队突袭成功,俘获商胡240人口,驼骡600头、杂彩丝绢以万计,可见是一个生有规模之商队,因为除此之外被俘商胡外,应当还有逃散的商人和驼马,包括一些锦织品。

【11】
荣新江《波斯同华夏:两栽文化在唐朝的纠结》,刘东编《中国墨水》2002
年第4编,北京:商务印书馆,2002 年,61—64 页。

 

 

  魏晋南北朝时,粟特商人的足迹也上中华阳地区,一长总长是通过襄阳南下。僧祐《出三窖藏记集》所收《渐备经十住胡名并书序》记载:东晋宁康元年(373),凉土沙门慧常将《渐备经》寄托凉州“互市人口康儿”,由其“展转送至长安”。这号康国出身的粟特胡商在太元元年(376)五月将经本送至长安。太元二年十月初,长安僧人安法华把这个经送至长安之“互市”机构,再由“互市人”送于襄阳。由此可还原出由姑臧到长安、再至襄阳,粟特互市生意人转输物品,往来贸易之情形。长安僧人安法华,显然是安国出身的粟特人,他于长安担当着转输佛典的任务,当然在长安,也迟早有转输货物的粟特商胡。

【12】 P. Pelliot,“Le‘Chat cheou tou tou fout’ouking’et la colonie
sogdienne de la region du Lobnor”, Journal Asiatique, 11 serie 7, 1916 ,
pp.
111-123;冯承钧译《沙州都督府图经及蒲昌海之康居聚落》,《西域南海史地考证译丛七编》,北京:商务印书馆,1957
年,25—29 页。

 

 

  另一样久上南的路程是于河西走廊经松潘地区南下,到成都,然后沿着长江要下,可以直到东晋、南朝的京师建康(南京)。因为南朝及北方的鲜卑政权往往处于敌对状态,所以这长达道路的西北枢纽,是青海之吐谷浑国,可以无经过北方政权占领的河西走廊,而经过青海湖西行,翻过阿尔金山暨西域鄯善地区,再西行于阗,或北上高昌。

【13】 荣新江相当虚构《从撒马尔干到长安—粟特人以炎黄底知遗迹》,图版82—83
并林世田说。

 

 

  《续高僧传》卷二六《释道仙传》记:“释道仙,一名叫僧仙,本康居国人,以游贾为业。梁周之际,往来吴蜀,江海内外,集积珠宝,故该所获取赀货,乃满两艇,时或者计者云:直钱数十万纵贯。”后来奉佛门,将所获珍宝沉入江中。又《隋书》卷七五《何妥传》记:“西城(域)人吗。父细胡,通商入蜀,遂家郫县。事梁武陵王﹝萧﹞纪,主知金帛,因给巨富,号也西州大贾。”何细胡显然是谷子特何国出身的一个商胡,应当为是经吐谷浑道而进入蜀地的。

【14】
荣新江《北朝隋唐粟特聚落的中间形态》,《中古中国与洋文明》,111—168
页。

 

 

  粟特人“利的四海,无所不到”,除了入西域绿洲王国与华内地外,也又进入北方游牧王国。史君墓图像被生出粟特商队首领萨保拜访嚈哒首领的现象,安伽墓图像遭到起粟特萨保与披发突厥首领会盟、宴饮等运动,都印证了即或多或少。希腊史家弥南德记载,西突厥可汗室点密曾派出以粟特人Maniach
为首的使团到波斯,要求以波斯境内自由出售丝织品,未获取诺。567年,突厥与波斯断交。568年初,室点密可汗派(Maniach)率突厥与粟特的联名而团有而罗马,抵达拜占廷,受到查士丁二全球(Justin
II,565—574年以各项)的热情接待,双方结盟。同年八月,拜占廷使臣(Zemarchus)与Maniach一起回访突厥,以后双方使者往来不绝,建立了绕组了波斯,经高加索到罗马之交易通道。从史君、安伽墓图像可以观看,粟特商人的东头贸易,受到了北游牧汗国的保护。

【15】 池田温《8
世纪中期における敦煌のソグド人庄》,《ユ—ラシア文化研究》第1 号,1965
年,49—92 页。

 

 

  辛姆斯-威廉姆斯(N.
Sims-Williams)教授指出粟特人不仅仅是粟特以及中华里面交易的担当者,也是中国跟印度之内的市担当者。姜伯勤教授啊强调粟特人实际上是中古期丝绸之路上之交易担当者。从点列举的一部分例证可以看出,经过长时之经纪,粟特人在粟特故乡及中华里,以及中国与印度次、北方游牧部落与南农耕居民中,从南到北,从胡交左,逐渐形成了协调的市网络,在这市网络的交会点上,建立起殖民聚落,作为她们东西贸易之中转站。粟特商队由首领萨保带领,一群群自粟特里启程,来到丝路沿线不同的据点,把货下,一些口回到,一些口前仆后继上扬,这样人口不停长,聚落也可增加。

【16】 罗丰《固原南郊隋唐墓地》,北京:文物出版社,1996
年,7—30、185—196
页;荣新江相当虚构《从撒马尔干到长安—粟特人以中国底知识遗迹》,图版19
和毕波解说。

 

 

  因此得以说,在汉、贵霜、帕提亚、罗马四良帝国衰亡后,小国没有力量经营大型交易,中亚的粟特商人逐渐重建于丝绸之路的交易网络,他们为商队和农庄相结合的章程,控制了通中古时期的丝路贸易,即使在突厥、回鹘汗国强盛之际,以及隋唐王朝统治中国的图景下,丝路贸易还是掌控在粟特人之手,我们从敦煌、吐鲁番以及西域出土各种胡汉诸语文书中视,7世纪新到8世纪中叶,中原与西域的贸易往来,主要是粟特人承担。甚至安禄山在发动叛乱之前,也是动粟特商人的市网络,“潜于诸道商胡兴贩,每年度输异方珍货计百万屡次”,聚集了大气发动战争的基金。安史之滥后掉鹘汗国与唐朝的绢马贸易,也是控制以粟特人之手。虽然关于粟特商人的史料零碎,但将这些散落的差史料放在一块儿,就可以看出粟特商人在中古丝绸之路达之壮烈形象了。
 

【17】
荣新江《安史乱后粟特胡人的自由化》,纪宗安、汤开建主编《暨南史学》第2
2003年,102—123 页。 

 

                                               

图片 9
 

【18】 张广达《唐代的豹猎—文化传播之一个实例》,《唐研究》第7
卷,北京大学出版社,2001 年,177—204
页;林梅村《粟特文买婢契与丝绸之路上的女佣贸易》,《文物》1992 年9
期,49—54 页;收入《西域文明》,北京:东方出版社,1995 年,68—79
页;芮传明《唐代“酒家胡”述考》,《上海社会科学院学季刊》1993 年第2
期,159—166 页;蔡鸿生《唐代九姓胡同突厥文化》,北京:中华书局,1998
年;郑炳林《〈康秀华写经施入疏〉与〈炫和尚货卖胡粉历〉研究》,《敦煌吐鲁番研究》第3
卷,1998 年,191—208 页。

  结论

 

 

【19】 E.H.Schafer,The Golden Peaches of Samarkand: a study of Tang
exotics, Berkerley,Los Angeles: University of California
Press,1963;吴玉贵汉译本题谢弗《唐代的西文明》,北京:中国社会科学出版社,1995
年。

  丝绸之路是一模一样长达畅通贸易之路,与中国涉密切,但为和欧亚大陆上之另外国家相关,丝路贸易的景气是每同经营之结果。

《中古中国跟粟特文明》,荣新江著,生活·读书·新知三联书店,2014年8月问世。详情请点击:http://www.kaogu.cn/html/cn/xueshuziliao/shuzitushuguan/zuijinxinshu/2014/0909/47472.html

  

 

  欧亚大陆上之丝绸之路,地理及政治环境并无殊理想,但平生也从来不完全断绝。

 

 

  不同时的丝路交往和贸易有两样之特点,公元前2 世纪至公元后3
世纪是强国长途贸易之时期,而随着的魏晋南北为混乱时期,则坐粟特商队为代表的知心人团体,在小国中间做转账贸易,由小到大,由少聚多,重建了丝绸之路的市网络。

 

  欧亚大陆上之丝路贸易大部分时空里不是如出一辙长线通到底,而是层层递进,阶段性发展之。

 

(本文摘自《丝绸之路研究》第一修,三联书店2017年)

 

 

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