点点滴滴串联起时间的记得——昆都仑召(35)游记丨你不可不知的藏传佛教名寺:内蒙五当召。

儿时隔三差五放父母讲故事,说山里有座庙,庙里有个老道会念经。

内蒙古一行,有一样处地方最心之所向,去过藏区的丁一律为藏民的实心动容,被她们之朝拜方式深入震撼,藏民磕长头的身影和大昭寺永持续的法事也直当自己心萦绕。

尚亮昆区产生只喇嘛庙,期盼着什么时候啊失去听老道念经,可径直从未人带本人去。长大些了才发出时机就小伙伴们步行去喇嘛庙。其实人家有名字——昆都仑召,我们习惯于其喇嘛庙。那种记忆画面至今尚以脑际里,几单稍伙伴相约而推行,匆匆的步履带起路上阵阵的尘埃,你同一曰自一样告知听去过小伙伴讲述庙里的事务,我手中还不停歇地拽扯着路边的草穗,不就的鞋时不时地还倒退。

藏区底圣殿,就是马上卖信仰之危神邸,它不仅是藏传教民的最后叩拜之处在,更集结了藏地所有的财物和聪明。五当召便是这般一个令万人口企盼,让信仰绵延的地方。

喇嘛庙终于出现在我们前,一座座庙宇错落有致显得异常巨大,庙里面光线好惨淡,一股说不清的含意直刺鼻孔,静穆的微雕眼睛看正在我们,让自己感到身上直冒冷气,第一不善来这边还来若干或许惧感。好当来小孩陪,壮着胆子欣赏这心中之庙。

藏传佛教认为,对佛、佛法的敬重,身、语、意三种植方式缺一不可,磕长头的口在那个五体投地的上,是啊“身”敬,同时口中不断颂念,是也“语”敬,心中不断叨念念在佛,是吗“意”敬,在磕长头中三者得到了颇好的集合。想起去西藏底旅途,一路且来拍长头的口所以身体丈量去圣殿的距离。故此去五当召的途中,也一起负虔诚。

昆都仑召始建于清雍正七年(1729年)经历20不必要年才通形成,汉名法禧寺。昆都仑为蒙古语横山口。结合形势,依山傍水兴建,为藏式建筑群,无围墙环绕。相传该寺大喇嘛曾获得乾隆皇帝的珍惜,享有比较高的荣誉。布局以大经堂为核心,辅以数栋单体殿宇和住宅。原有经堂、殿宇23座,藏经塔4所,以及住房60不必要幢,占地110不必要亩。现存经堂、殿宇12栋,住房约50座。殿堂内原有彩画及塑像等大多已圮毁,大经堂经过维修,仍然维持原样。

道路曲折,一路山峦叠嶂,岩石上啊出好多佛教元素的壁画。翻山越岭盘山只要施行了绵绵,也许朝拜的路程,从来还未平整。终于远望到了五当召一角,一栋层层依山垒砌的白色建筑,群山环绕,为苍松柏掩映,雄浑壮观。

现在五十基本上年过去了,再游览这里少原来的印象了。高大的庙、崭新的围墙,在蓝天下显得庄严肃穆。来此地重拾儿时的记,听老道讲故事的印象格外深刻在记忆中,脑海中还存留在小时候那种对庙宇之兴味。时至今日以旅行40单城市遭受不错过参观寺庙的时,体会信徒们于这边感受信仰的力,倾听探寻信仰力量源泉的步伐。

尽到前,忽觉得像已相识。之后才了解,这卖熟悉确实发生缘由,五当召是首先世活佛罗布桑加拉错因西藏扎什伦布寺为底本兴建,几年前一度去了扎什伦布寺,也为夫雄伟所感叹。

哥哥都仑召

五当召都在大青山奥屹立了三百几近年。三百大多年的风浪未曾侵蚀寺院本来之精神,岁月的烽火也不褪去道珍品原有的色彩,在此处,我们依旧能感到到藏传佛教之徒之映照,听到悠扬诵经声的回声,体味到三百年来人们对美好生活的景仰与祈盼。

昆都仑召

五当召另一样特别之远在是,它不光是一古寺四方,更是一个仍充满生命之佛学院。至今仍时有发生成百上千喇嘛在这个修行。

哥都仑召

全庙并无外墙围绕,殿宇房舍等一并二千五百大抵中间,大都采用藏式设计,是漠南地区留存唯一完整的喇嘛教庙宇。建筑物外墙洁白方整,屋顶也平板式四方形。包括苏古沁殿、却依拉殿、洞阔尔殿、当圪希德殿、喇弥仁殿、金科殿、苏卜盖陵、阿会殿、甘珠尔活佛府等。寺院布局合理,和谐统一,素有“草原上的布达拉宫”的美誉。

哥都仑召

五当召主要分为四不胜学部,洞阔尔殿为常轮学部,是钻时及其运行、数理及其测算、大地测算等仔细学问的殿堂,是五当召的灵魂殿;却依拉殿为显宗学部,重于学理和辩解,相当给本之大学哲学系;阿会殿为密宗学部,重在习法、默修;喇弥仁殿为业内学部,相当给今日的研修院,进修者专供菩提道,研究宗咯巴思想与教义学,只有精通佛理、具有相当佛法功力的人口才会入院与研究法术。连此间的猫,似乎为充满灵性。

苏古沁殿建被乾隆二十二年(1757年),是五当召最可怜的佛殿与重大修筑。它是千篇一律座大臻22米的老三叠楼大殿,一楼前厅是大经堂,后殿是深藏经库。经堂内部宏伟壮丽,有81到底方柱贯通上下,每根还用织有彩色龙纹的横加绒毯包裹在;殿内顶上悬挂着经幡和帛画;地上排列在数十消座榻,上面铺设在藏式绒毯,整个召庙里的重型会议都以大经堂里做。因为“苏古沁”藏语意为聚会,该独宫因上千喇嘛在此欢聚一堂如果得叫。

其次楼供奉着释迦牟尼同藏传佛教格鲁派(黄教)创始人宗喀巴的塑像及众佛铜像,东西两侧墙上泥塑须弥山的洞窟中发出泥塑的佛。天井北壁绘画有西藏布达拉宫、色拉寺、甘丹寺跟五台山出名佛寺的图。

老三楼要陈放国家一级文物——曼陀罗铜城,即祭供、修道的坛场,铜质、圆底,上面制成宫殿形,底部作成城墙。铜城铸造有宫殿楼阁、须弥山,铸造精美,是清代铸铜工艺之精品。

倒是依拉殿里最为醒目之是条戴宝冠,肩饰莲花,高臻十米之强巴阿擦佛铜像。

路边除了风景,还产生6粒挺拔的菩提树,菩提树又如神圣的树、思维树,“菩提”一词吗古印度语(即梵文)Bodhi的音译,意思是清醒、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。

欣赏在沿途的景点,不知不觉到经幡广场。经幡广场,经幡柱列、架空经幡、放射式经幡塔、经幡旗阵、层叠式经幡塔直了眼底,经幡飞舞,美不胜收。

一排排转经筒被整齐排列固定在木轴上,一眼为去,感到既神秘又壮观。信奉藏传佛教的众人认为甚之转经筒上面刻的经咒和里装的经咒比微转经筒要多得几近,转一环划了的轨道比微转经筒大得差不多,因而改一缠很的转经筒比变更一围绕小之转经筒积累的功德也强得差不多。

三百多年来,五当召一面传承着众人对佛的笃信,而一方面也为藏传佛教的辩解研修做出了第一的孝敬。其殿宇兼具双重作用,一方面作为宫廷奉神、设坛、布道、讲经、接待朝奉者;另一方面作为学院来传法、习经、密修、辩论佛理。

各国一样次浏览藏传佛教古寺,都如经历一番眼明手快之洗礼。一路倾听着耳边的诵经声,仰视着要嗔或笑的壮烈佛像,惊叹在价值连城的主意瑰宝。思考着藏传佛教心灵教育着的季久重要通则:贤善人格、出离心、菩提心、无二慧。也许我们便的众人一生都难领悟,但她于咱们传递的能力,祥和,通透却令人难忘,步出殿堂停下脚步,像于极乐世界穿越了平拨之满足,心下一切片澄明。

五当召,有缘再见。

图文:浅笑

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