betway体育那个破鞋、破衣、破扇 救人疾苦 与人为善的僧侣。济公全传: 第一回 李节度拜佛求子 真罗汉降世投胎。

1.

同一到杭州灵隐寺,大家还能说几单有关济公的故事,而且每个人且见面禁不住哼唱起“鞋儿破,帽儿破,身上的袈裟破……”这篇在中国肯定的电视主题曲。

专程游本昌先生生动演绎了一个嬉笑怒骂,活灵活现的传奇济公,让济公的影像深入人心,后期香港出名搞笑明星周星驰,也就以电影《济公》中饰演济公一绝,演绎他是降龙罗汉转世人间,解脱人间疾苦,为全员便利。

世家只说济公是独活神仙,但是其实历史及真正发生济公,这无异于真实的历史人物在,而且现代社会里,在杭州暨浙江天台县且流传在他的故事,今天被我们过千年,到南宋看一个诚实的济公。

游本昌饰演的济公形象

话说南宋起南渡吧,迁都临安,高宗皇帝建炎天被四年,改呢绍兴元年。在为发一样号京营节度使,姓李名茂春,原籍浙江台州府天台县总人口,娶妻王氏,夫妻好善。李老人也人口太疼爱,带兵军令不严,因此罢官回籍,在门乐善好施,修桥补路,扶危济困,冬施棉衣,夏施汤药。这李大人以街市闲游,人还呼之为李善人。内遭便有人说:“李善人不是真善人,要是真善人,怎么会无儿子?”
  这话李大人正视听,自己磨至家中,闷闷不乐。夫人王氏见老人回,闷闷不乐。可即使问老人因何不乐?大人说:“我以街市闲游,人都如本身吧李善人,内面临不怕有人暗中说,被自己闻。他说自己惩恶扬善,又说好人无是诚恳,要是真心为善,不可知没儿子。我思念达到天有眼,神佛有灵,当让您我生子嗣才是。”夫人劝父母纳宠,买一定量侍妾,也堪生儿养女。大人说:“夫人此言差矣,吾岂肯作那不才的行?夫人年近四旬,尚可老养孩子。你自我斋戒沐浴三上,同到永宁村北天台山国清寺拜佛求子。倘使上天有眼,你自我夫妻也可是生子。”王氏家说:“甚好。”李茂春择了日期,带在僮仆人等,夫人坐轿,员外乘马,到了天台山下。只见此山高耸天际,山峰直立,树木森森,国清寺在半山以上。到了山门外,只见山门高大,里面钟鼓二楼,前至后五层大殿,后产生斋堂客舍,经堂戒堂,二十五里藏经楼。员外下马,里面僧人出来迎接,到客厅奉茶。老方丈性空长老,知道是李员外降香,亲身出来接见,带在为各个处拈香。夫妻先到良雄宝殿拈香,叩求神佛保佑:“千万教我得子,接续香烟。如佛祖显灵,我顶重修古庙,再塑金身。”祷告已完全,又至各级处拈香。到了罗汉堂拈香,方烧至四尊敬罗汉,忽见神像由莲台坠地。性空长老说:“善哉善哉,员外定生贵子,过日本身给员外道喜。”李员外回到家庭,不知不觉夫人有好。过了多次单月,生了一个少爷。临生之常,红光罩院,异香扑鼻,员外甚喜。这孩子自生落之后,就哭声不止,直至三为。这日刚发生亲朋好友邻里来庆贺,外面家人来解惑,说发国清寺方丈性空,给员外送来平等客厚礼,亲来贺喜。员外迎接进入。性空说:“员外大喜。令郎公可安全?”员外说:“自从生落之后,直哭到今天相连。吾正忧虑此事。老以及还有何奥妙能治?”性空说:“好惩治。
  员外先到中将让公子抱来自我望,就明白凡是何缘故了。”员外说:“此子未过满月,就取出来,恐有不便。”性空说:“无妨。员外可用袍袱盖上,可以免因三独。”员外一听起理,连忙把小孩子从里面得到出,给公众一看。孩儿生得五集体清秀,品貌清奇,啼哭不止。性空和尚过来一扣,那小孩一见和尚,立止啼哭。一呢嘴笑了。老和尚就因故手摸那小头顶说:莫要笑,莫要笑,你的来路我懂得。
  你来我错过两丢开,省的豪门胡倚靠。
  那小孩立时不哭了。性空说:“员外,我了一个登录徒弟,给他得个名,叫李修缘罢。”员外应了,把小孩子抱入,出来被与尚备斋。吃罢,众亲友都散去,性空长老也错过了。员外另雇奶娘扶养孩儿。光阴似箭,日月如梭,不知不觉过了几乎年。李修缘长至七年份,懒说懒笑,永不与同村儿童聚耍。入学读书,请了平等号老知识分子杜群英先生于家教他,还有少单同伙,一个凡永宁村武孝廉韩成之子韩文美,年九岁。还有李夫人内侄,永宁村休,姓王名全,乃是兵部司马王安士之子,年八秋,三子共读书,甚是与美。就是李修缘年幼,过目不忘,目读十行,才法典型。杜先生甚奇之,常与人言:“久后改为大器者,李修缘也。”至十四春秋,五经四书诸子百小,背诵极熟,合王韩亚人口,在学房,时常作诗,口气远大。这年想使入县考取文童,李茂春卧床不从,人事不知,病势垂危。派人拿内弟王安士请来,到床前方。李员外说:“贤弟,我赶快深受江湖。你外甥和你姐姐,全要而对号入座。修缘不可纵性废读,吾已受他定下亲了,是刘家庄刘千户的女。家中光景无人,全仗贤弟分心。”王安士说:“姐丈放心养病,不必多交代,弟自当照应。”员外又针对王氏夫人说:“贤妻,我今天五十五夏,也未算是夭寿。我非常之后,千万要拉孩儿,教训他走红。我虽在九泉之下也乐意。”又交代了修缘几句子话,自己心一乱,口眼一闭,呜呼哀哉。李员外一样死,合家恸哭,员外帮办丧事已完全,修缘守孝不可知入常是年王全、韩文美都面临了生,两贱贺喜。王氏家家中发生同样所问心楼,一年所召开的事,写以钱上。每至岁底,写好表章,连同帐一连交天,一年并任一致码事不说的。李修缘好道学,每见经卷必喜爱,读之匪放弃。过了第二年,王氏家一样得病要亡,李修缘自己恸哭一庙,王员外帮办丧事完毕。李修缘喜看道书,到了十八寒暑,这年孝满脱眼。他发誓出家、看破红尘,所有人家的务,都是王员外办理。李修缘自己及了坟上,烧了数纸钱,给王员外养一纸书字,竟打去矣。
  王员外两天休显现外甥,派人每处找,不见外甥。自己拆起来字来平等看。上描绘的凡:修缘去矣,不必寻找。他年赶上:便知分晓。
  王员外知道外甥素近释道,在贴近庵观寺院,各处使人找,并无展现下落。
  派家人贴白帖,在到处找:“如有人把李修缘送来,谢白银百两。如有人知晓实信,人在何处,送信来。谢银五十片。”一连三个月并随便下落。书被坦白,且说李修缘于家中分手以后,信步游行,到了杭城,把白钱用尽,到了场中使削发,人家啊不敢留下他。他协调及西湖飞来峰上灵隐寺庙中见老方丈,要削发。当家和尚方丈,乃是九世比邱僧,名元空长老,号远瞎堂。一见李修缘,知道他是天堂金身降龙罗汉降世,奉佛法旨为度世而来,因他执迷不醒,用手击了外三掌,把天门打开。他才懂好从来源流,拜元空长老为师,起名道济。他坐祥坐颠,还起来疯。庙里独叫他颠和尚,外面又受他疯狂和尚,讹言传说济颠僧。
  他遵循是奉佛法旨,所也度世而来,自己于外侧济困扶危,劝化众生,在集市内任谁和尚有钱虽偷走,有衣服偷出来就当了,吃酒,最容易吃肉。常有人说及尚例应吃斋,为什么吃酒?济颠说:“佛祖留下诗一样篇,我人修心他修口,他人修口不修心,为本人修心不修口。”自己就是跟庙中之监寺僧广亮不针对。庙中除了了方丈,就属监寺僧为尊。广亮新发了平等码僧衣,值钱四十悬。他偷了错过当在当中,把当票贴于山门上,监寺广亮一表现僧袍没有了,派人各处一找,把当票索着。和尚挂失票不行,把山门摘下来,四人抬在去赎。广亮回禀老方丈,说:“庙中疯和尚不守清规,常偷众僧的钱财衣物等物,理应以清规治罪于他。”元空长老说道:“道济无赃,不可知治疗外。你当去偷偷访察,如要来赃证,把他带来见我哪怕。”广亮派两个徒弟在暗中做客以济颠。济颠在怪雄宝殿供桌头睡觉。两独稍与尚志清、志明,每日留神。这天见济颠在大殿里探头下,往各处偷瞧了大多时,后而进来一拘留,蹑足潜踪出来,怀中古棚棚的。方至雨道当中,只见志清、志明由屋中出来,说:“好济颠,你还要偷什么物件?休想逃走!”过去平伸手,把那济颠和尚抓住,一直还到正在丈房中回应。监寺底先见长老说:“禀方丈知道,咱们庙中济颠不守清规,偷盗庙中物件,按清规戒律的章治罪。”元空长老一听,心中说:“道济,你偷庙中物件,不拖欠吃他顶用祝我则护庇你,也无话可说。”吩咐人:“把他带动上便。”济公来至方丈前屋内说:“老和尚你在哪?我当此处间心。,,见了方丈永远是如此,元空也未使他磕头,说道:“道济不守清规,偷盗庙中物件,应得何罪?”广亮说:“砸毁衣钵戒碟,逐出庙外,不准为厌恶。”老方丈说:“我重责他便是。”就问道:“道济,把偷之物献有。”济公说:“师傅,他们真的欺负我。我于深雄宝殿睡觉,因扫地没有盛土之东西,我在怀中。你当来看罢。”说正,把丝绦一解,哗啦落下土片。老方丈大怒,说:“广亮误害好人吗窃,应得重责!”吩咐看响板要打监寺。众僧都来瞧热闹。济公自己出,到了西湖,见林内有人上吊。济公连忙过去如果救此人。正是:行善的口得圣僧救,落难女子父女相会。
  要懂后事如何,且看下回分解。

2.

济公俗家姓李名修缘,生于南宋绍兴十八年(公元1148年),浙江台州人口,是南宋一时大名鼎鼎高僧,法名道济,由于他学问渊博,好行善施众,但是此举癫狂,被后人笑称济颠和尚。

李修缘出身豪门望族,家谱记载自李修缘之先世八替还是宫廷命官,最闻名是他的高祖龙武将李遵勖,在《宋史.李遵勖传》中记有载:李遵勖本名李勖,因娶宋太宗长公主万寿公主,成为当朝驸马,也是宋朝皇亲国戚。

李氏家族在宋朝世代也集体,也总算仕宦之寒,而且李氏家族传承笃信佛教禅宗,家族中有了众居士(佛教在家修行的人头)。

交他大李茂春这同样世的时段,李茂春原本为当浙江天台县做过小官,但是那也人口刚正,对于官场上片贪腐现象,一直看不放纵,于是辞官回家喽着隐居在。

李茂春及女人王氏还信佛,平时就是乐善好施,因此天台老百姓都称李茂春也“李善人”,李茂春则施舍半生,但是好遗憾和妻王氏都争先年近半百,却未曾后代继承衣钵,在古不孝有三,无后极度老,眼看自己土埋半截,要断了后对不起祖宗,让李茂春很急,他和自己夫人王氏商量打算去天台山国清寺拜佛求子。

遂他们特意斋戒三日,然后去天台国清寺拜佛求子,清代郭小亭汇编《济公全传》面临记载,李茂春和老婆王氏,到国清寺罗汉堂求子,国清寺方丈性空法师因与李茂春好友,也随同左右,李茂春拜到第十七尊罗汉(降龙罗汉),忽然罗汉神像由莲台坠地。

即时是国清寺主持方丈性空长老说:“善哉善哉,员外将定生贵子啊,过几天自己而失去给员外道喜。”

李茂春及老婆将信将疑回到家,果然没有几日,应了法师的话,不知不觉王夫人有喜欢了,怀胎十月,王氏生了一个男婴。

传闻王氏临生的上,李家满院红光,有相同湾奇异之香味扑鼻而来,这男婴出生之后,连续三上哭声不止,第四龙发生亲朋好友来李家庆贺,家里的公仆跑来查找李茂春对,说国清寺方丈性空,给员外送来同样客厚礼,亲自来贺喜,李茂春闻的喜,忙将大师迎接进屋内,性空说:“员外喜得贵子,令郎公现在安全?”

李茂春说:“这孩子生后,我直接担忧,他啼哭不止,老法师能不能够于想个点子?”

性空说:“好惩治什么,员外先到内将让郎抱出己望,就懂得是何缘故了。”

李茂春说:“孩子尚未过满月,如果得到出来,可能未便宜。”

性空说:“无妨,员外可用袍袱盖上,可以免因三就。”

土豪一听生理,连忙给佣人拿小从卧室抱下,给法师瞧一省。

法师定睛一看押,这孩子好得五公清秀,品貌清奇,骨骼不凡,招人喜爱,还是啼哭不止。

刚了,这小子一样见法师,却马上终止啼哭,一呢嘴笑了,性空法师深知这孩子充分下就是无寻常,用手摸那孩子天灵盖(头骨)说:“

尚无要笑,莫要笑,你的来历我了解。

乃来我失去两撇下开,省之望族瞎胡闹。”

男孩果然不哭不发出,还呵呵笑个不停歇,性空法师对李茂春说:“员外,我怀念煞而小子开一个登录徒弟,不知员外意下如何?”

李茂春本来是在家修行的居士,一听性空法师要结束孩子做学徒,大喜便应允了法师,性空法师因儿女顶小,不能够做入门弟子,便让男女打了单俗家名字李修缘举行了性空法师的记名徒弟。

清朝郭小亭编撰《济公传》是为小说形式来演义,所以说的固离奇,但是我们啊克来看李修缘自小就是能承受到龙台山佛道文化并且李府世代信佛,这种家族文化对他为时有发生启蒙,两种植因素并影响,潜移默化的影响,李修缘自小就是和佛教结缘。

水墨画济公形象

3.

李茂春以老来得子非常宠爱之孩子,所以特别为他呼吁了家庭教师杜先生辅导他上,李修缘则活着在官之寒,却从没感染上“官二代”恶习,而是年轻就热爱读书,孜孜不倦,倍于老师称。

李修缘天资聪慧,年幼就足以达成看开过目不忘,目读十行,才法典型,杜先生对好之学员非常疼,常与人口交谈就见面歌唱自己学生李修缘:“以后肯定能够成大器。”

李修缘十四寒暑时,可以接读四书写、五经、诸子百小做,能倒背如注,因为家居天台山,天台山啊是道教南宗源,他业余还喜欢学道经典,每见道家之经典,都手不释卷,长读书念到天明。

十八年份时候,父母都曾经断气,他并无到位科举考试,考取功名队他来说没有趣味,而是自己看败红尘到御高山国清寺出家,拜国清寺方丈慧远法师为师,皈依佛做了沙弥,法号道济。

宋孝宗乾道六年(公元1170),慧远法师到杭州灵隐寺做主持方丈,道济跟随恩师从天台山至杭州灵隐寺学法。

说济公这样神,那他师傅是休是于济公还要神啊?我们来说说济公师傅,慧远大和尚,是何人?

慧元大和尚,字瞎堂,俗家姓彭,是即刻宋朝有名的行者,属佛教天台宗,后研究禅宗属于宋代临济宗中的领军人物。

外针对性佛教和道教都有研究,而且充分有建树,曾有点放任他谈经学法的人数,在听道时撞有疑难问题不可知明白,慧远大和尚就推荐,道家庄子的辩护,来讲课佛家经典,令信众能够清楚地领会。

智商远大和尚晚年,在南宋专门有影响力,被宋孝宗所强调,宋孝宗已数召见他入宫,并赐名“佛海活佛”。

道济跟随慧远大师,学习佛法,造诣颇强,慧远大师大好这徒弟,穷已一生,将毕生所学传授给道济,道济是慧远法师的嗣法传人。

济公师傅慧远法师

4.

而是他尽管获慧远法师真传,但是一生行径怪诞,与其余出家僧人发不少两样,道济在俗家的时节喜欢道学,所以一生追求怡然飘逸生活,不欣赏坐禅讲经刻板生活,他好好云游四方,自己足迹遍及浙江、安徽、四川诸大名山。

道济不通过正常僧人的僧袍纳衣,在市场常常衣衫褴褛,寝食三餐不定,疯疯癫癫,但是他心肠慈悲,看到贫苦老百姓因为生病请无起药临床,便自己上山采药,自学医学,在平民中,治病行医,广济民间疾苦,道济经常到市游荡,拯危济困,救死扶弱,所以在人们看来,“济颠”的“济”字呢蕴藏在扶危济困的意,老百姓尊称“济公活佛”。

兹杭州普通人还是沿袭在关于“济公活佛”的故事,像“飞来峰”、“古井运木”、“戏为秦府”等地道的故事,这些还是风传和游戏说,到是好看看老百姓对道济和尚的挚爱,济公形象深入人心。

道济和尚,平时穿破帽、破鞋、穿带补丁的脏衲衣,手中拿在破扇子,容貌疯癫,他懂得医学,为老百姓好了无数疑难杂症,他尚曾经带在团结写作的化缘疏,到处外出巡游四方化缘,来修补被炸焚毁的寺庙。

尚时不时与一些小孩斯混在联合,作呼洞猿、斗蟋蟀的游艺,他尚好蘸大蒜吃狗肉,灵隐寺外僧众看到他这种放荡不羁的行为,实在看不过去了,于是告到方丈室,慧远法师也对来告状的徒弟说:“佛门之大,岂不容一颠僧!”,于是大家为迫于,他直接疯疯癫癫的以管道济称作“颠僧”,“济颠”和尚。

宋孝宗淳熙三年(公元1176年),道济的师慧远法师圆寂,他当灵隐寺错过庇护人,在灵隐寺被排挤,不得不被迫改变到杭州净慈寺,先是给人念经兼作火化工,后来腾了书记僧,却仍然出入歌楼酒肆,游山逛遍。

道济喜欢下围棋,喜欢打蟋蟀,更写得一样亲手好诗,他常常徜徉山水,自得其乐,兴致所暨,便写题墨,文词隽永,传承下去多诗作。

外学识渊博,擅诗善文,出语谐谑,著名国学大师南怀瑾,对济颠和尚的《西湖》绝句和《临终偈语》,尤其赞赏说“若因诗境而按诗格,道济和尚与宋代四大家的范成大、陆游相较,并任逊色”。

外写诗文自述自己:“剃度披缁已产生年,唯同诗酒是机缘。坐看弥勒空中戏,日向毗卢顶上眠。撒手须能欺十圣,低头端不叫三贤。茫茫宇宙无人识,只道颠僧绕市廛。”体现他“大隐隐于市”的心地同情绪。

济公身为禅宗高僧,他与唐代隐士名僧寒山、拾得、丰干(即“三贤”)一样,既面临佛教禅宗的影响,也倍受了道“避世隐逸”思想影响,不同之凡,道济和尚他尚富有劫富济贫的“侠义”精神。

居简是济公的师侄,在游历赤城山不时,把山上的同样片摩崖称作“书记岩”,济公圆寂后,居简写了平首《湖隐方圆叟舍利塔铭》,记录了道济和尚的一生,居简用“湖隐”、“方圆老人”称呼都是道济和尚的号,也会来看道济和尚其实为是一样名“隐士”。

5.

当代片文学、影视作品中,很多凡戏说成分,把济公和尚描写给众人的记忆是未挨着戒律,嗜好酒肉,特别总是夸,道济和尚一词口头禅:“酒肉穿肠过,佛祖心betway体育中留”,但犹没说出道济和尚所说之晚少句:“今人若学我,如同入魔道”。

眼看是误会的道济和尚慈悲济世的好心同善心,佛教里说一切众生,都来佛性,在凡无减,在龙不增,然在凡夫的地位,烦恼覆盖,佛性不克展现,若杀生吃肉必抱多病短命的果报,来世还要举行畜生偿还命债。

除非大神通的审和尚大德在一定情景下,为度众生才示现吃肉,似乎浑然无为佛教戒规的羁绊,让老百姓觉得他再贴心、更有人情味。

明末清初,郭小亭写《济公传》中起一致篇四语诗,就认证了马上点。

佛祖留下诗一样篇,我人修身他修口;

他人修口不修心,唯我修心不修口。

此诗表面上似是济公也和谐的不修边幅辩护,其实诗中再度带有了人生哲理:某些人中天天“阿弥陀佛”,又吃斋,有放生,而那心中也绝非善念,背地里还做出不道德、丧尽天良的政工,真正信佛是发自内心,心存善念,真心为佛,而非是光图于表面文章。

权、判断一个口是否心存善念,一心为佛,仅仅从外表上观察是遥不够的,最要害之是如果由此表面现象看中间本质,而且还非得透过长时期地、持续性的洞察、磨练,才能够确实说明外的真相和定位,道济和尚用好之行路,最终证明了就所有。

道济和尚,在南宋嘉定其次年(公元1209年)打坐圆寂,留下偈诗一篇:
“六十五年来狼籍东壁打至西壁,於今收拾归来依旧天青水碧。”,他生前撰有《镌锋语录》10窝,还有众多诗篇发留给后代,人们尊崇道济和尚,把“济公”在初社会冰窖业、杂技行业被尊称为保护神。

确实“济公”却是平等员学问渊博,行善积德的好德高僧,后世的徒子徒孙,也拿他列为佛教禅宗第五十祖,杨岐派第六爷。

济公葬在虎跑泉

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