betway体育我喝水 替人家解渴 ——囊玛的故事。郦波解读仓央嘉措《不负如来不负卿》下。

“在那东山顶上

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腾皎洁的月球

桑杰嘉措不仅隐瞒固始汗,也背了大清的康熙皇帝,他一边隐瞒真相、欺瞒天下,一面飞选派人及民间搜五世达赖的转世灵童。这样之后使真相败露,他吧能够立时迎六世达赖入宫。于是他物色转世灵童的地址就是摘在了藏南门隅的纳拉山产,因为这边特别偏僻,安定,容易安于现状机密,而且那里的人头大半信仰红教,也尽管是藏传佛教宁玛派。这样只要能够落地一个黄教教主出来,将利于黄教,也即是格鲁派势力的恢弘。

好看姑娘的面庞

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发在自己之心上”

论这黄教的规规矩矩,哪个婴儿抓取了前世达赖的旧物,则证实是齐赖转生,就这么,一个称作仓央嘉措的农奴之子就如此受选中了。他在怪下来不顶个别年之时节,就不说地成了五大地达赖的转世灵童。而之地下世人并不知道,桑杰嘉措就是为政治利益之动武,选中了这接班人,然后把他地下地培训,当作将来政治努力遭相同发重要的棋类。所以并仓央嘉措自己,包括外的父母亲还无知情他的气数实际都受定了凡平等颗暗子,是平等粒政治努力中就要被运用,也最终闹或于扔的政棋子。仓央嘉措就这么暗中被保安在、暗中叫教导在长至了14夏。在即时之前,他以外的本土自由自在地生长,既叫喇嘛教授佛教经典,又同时可以当地红教的风土民情,按照门巴族人的生活习惯自由地成长,甚至随意地恋爱。所以在这之前,其实仓央嘉措已经闹他初恋的意中人。可及了康熙三十五年,也尽管是仓央嘉措十三岁之上,康熙皇帝在平叛准格尔的反中,从俘虏那里偶然知道五世达赖已经圆寂多年。康熙帝不由得勃然大怒,致书严厉责问桑杰嘉措。桑杰嘉措一面为康熙承认错误,一面立刻去门巴迎取转世灵童。

古的西藏,辽阔的天空,纵横的谷,蔚蓝的湖泊,孕育了能够歌善舞的部族,也孕育了藏族的音乐魁宝“囊玛”。

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这般交了次年,也就算是康熙三十六年,14年度之仓央嘉措,自藏南于当到拉萨,拜五世班禅为师,剃发受沙上戒,取法名“罗桑仁钦•仓央嘉措”,并让同年10月25日深受拉萨的布达拉宫做坐床仪式,正式成六世达赖喇嘛。坐镇了布达拉宫,成为了达赖喇嘛,达到人生辉煌的极端,仓央嘉措才认识及数的悲剧。他实在只是桑杰嘉措的平等粒棋子而已,他骨子里就是以于布达拉宫里之一个傀儡而已。政治上让人张,甚至并在及也遭受各种禁锢。仓央嘉措出身红教家庭,红教教规并无禁止僧侣娶妻生子,但此时外是当黄教主,而黄教则是严禁僧侣接近女色的,更非克结婚成家,而且种种清规戒律、繁文缛节,更是让刚刚处在青春期的仓央嘉措倍感压抑。

四百年前之1622年,西藏山南古老显赫的琼结家族。四春之罗桑嘉措为四世班禅确认为转世灵童。三十年后的顺治九年,五世达赖喇嘛罗桑嘉措带领正三千人马,爬山跋涉到了都,参见亲政不久之顺治皇帝爱新觉罗.福到。临别之际,世祖把“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇旦达赖喇嘛”的名目授给了罗桑嘉措,还赏赐金册金印,确定了达赖喇嘛的西藏佛教领袖的位置。

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嘉措于蒙语中了为”广阔的大洋”。

就此,内心极度痛苦、抑郁的仓央嘉措以深宫之中,在傀儡席上,人性深处的抵抗的欲念不可抑制地迸发出来,于是他若重寻找他的柔情,甚至纵情声色,要就此当下无异种红尘去对抗,对抗政治、对抗宗教。所以他做出了历届达赖喇嘛中最好疯狂妄、最英勇之此举。他同样到夜里就化名达桑旺波,以贵族公子的位置,头蓄长发,当然是假发了,身穿绸缎便装,醉心于歌舞游宴,夜宿于宫外女子的拙。就如他那篇名的情歌所描写,“住上布达拉宫,我是雪域最要命之君王。流浪在拉萨街口,我是凡最为美的男友。”他为此爱情、用红尘对抗在政治以及宗教。后来还有平等栽传说,说他在乡里之十分情人,那个初恋情人,为了仓央嘉措,一直寻找到拉萨。仓央嘉措也它们不顾严规戒律,夜夜身着便装,潜出布达拉宫,与的私会。后来受桑杰嘉措手下发现了外深夜潜出宫中的足迹,他们如约着雪地上之脚印,找来了仓央嘉措别有私交的真相,并最后秘密处死了仓央嘉措的初恋情人。这吗直接促成了仓央嘉措后来之浪纵狂,以及他那些不拘一格的情歌创作。

罗桑嘉措海洋般的胸怀,把政治智慧及大深才艺发挥得透彻,成为了西藏唯一在政、宗教、学术诸天地的一代宗师。

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罗桑嘉措有同样各类才华横溢的入室弟子桑杰嘉措,担任着管理全阁事务之高领导——第巴。“第巴”,俗称“藏王”。

到了康熙四十年,固始汗的早已孙拉藏汗继承汗位,与第巴桑杰嘉措的龃龉慢慢尖锐。所以到了康熙四十四年,也即是仓央嘉措于傀儡的岗位及盖了九年之后,藏王桑杰嘉措终于先下手为强,他神秘派人以跟硕特首领拉藏汗的白米饭中下毒,却让发现。拉藏汗大怒,立刻调集大军,击溃藏军,杀死桑杰嘉措。并给书清政府,奏报桑杰嘉措谋反,又议报桑杰嘉措所立六世达赖仓央嘉措沉湎于酒色,不理教务,屡犯戒律,不是真的的达赖,请清政府授予贬废。于是康熙皇帝下旨:“拉藏汗因奏废桑结所立即六海内外达赖,诏送京师。”也尽管是康熙帝亲自要扣押无异扣这六世达赖到底是真正是借。

逸时,天资聪颖、学识渊博的桑杰嘉措组织了一个歌舞队,在寺院的起居室,和鼎及贵族们一道歌舞赋诗。春去秋来,日出日落,这种借鉴了民间“堆谐”的款型,用简易的踢踹动作以及抒情的赞颂,把贵族的典雅和风俗的细腻一展开无遗。

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寺院的寝室叫“囊玛康”,这种当寺院内室里的秋起来的乐艺术为就如以“囊玛”。

到了康熙四十五年,在布达拉宫里所有做了十年傀儡的仓央嘉措,因康熙的上谕被押解解往京城。行至青海湖泊之时节,一栽主流的传道,是说仓央嘉措在湖边坐下打坐,因此圆寂;还有雷同栽说法是说他深受青海禅寺的僧兵救出,僧兵与押解的蒙古部队激战了反复天,最后仓央嘉措为了避免误伤无辜,独自一人从哲蚌寺中走有,放弃抵抗,并形容下著名的遗作诗,“白色的野鹤啊,请以飞的本领借自己同一用。”当然,最好之名堂也是江湖最为盼的结果,也是一律种传说,是仓央嘉措并未在青海湖边圆寂,而是给营救出事后留下于民间。说他今后去过五台山,也错过了蒙古草原,甚至还游历去了印度,最终回藏南。仓央嘉措用余生传法诵诗,在远离布达拉宫,远离政治权力与宗教的顶端,自由自在地了完了外自不过向往自由的人生。

康熙二十一年二月二十五日,重建的布达拉宫刚刚竣工,五世达赖圆寂了。“第巴”桑杰嘉措因罗桑嘉措的意和气候,对外声称五世达赖已静居高阁,“入定”修行,不见来人数矣。同时,桑杰嘉措迅速以民间搜转世灵童。

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罗桑嘉措圆寂的1682年,偏僻宁静的藏南门隅纳拉山生,一个于乌坚林的村里,农奴扎西丹增的内次旺拉姆怀孕了。第二年好生一个两全其美的男婴。不久,夫妇俩庸呢想不至,“第巴”会派人找上门来看望他们的崽。胆战心惊的了了吉凶未卜的几年,似乎一切还并未生异常,夫妻俩悬挂在的胸臆才放下了。

故而通观仓央嘉措的人生,我们就是知道情歌、情诗的被他的深刻意义了。对于六世达赖喇嘛来说,爱情是同一切开危险的凡之海。但对此青春的仓央嘉措来说,爱情也是他对垒一切邪恶的末尾救赎。虽然当时是江湖里的救赎,却是他向往自由之神魄跟生必不可少的,甚至是唯一的倚重与解放。于是,这“世间安得双全法,不负如来不负卿”的叹息里,宗教其实成为了外一样种约束,而爱情却终于成了任何一样栽宗教。事实上不止仓央嘉措,所有人数的人生,又何尝不是这般吗?

看在儿子一天天长大,出落得英俊健壮,终日相伴他的还有雷同员美丽聪明的少女仁珍旺姆,扎西丹增和女人次旺拉姆艰苦的存里生了可观的慰藉。不料十几年晚底1696年,同样是“第巴”桑杰嘉措,说他们的子仓央嘉措是五世达赖的转世灵童,要带客去拉萨。

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1696年为是桑杰嘉措隐瞒五世达赖喇嘛圆寂消息之第十五单年头。这同年,平定了准噶尔叛乱的康熙皇帝刚刚领略五世达赖已死多年。天子暴怒,致书桑杰嘉措。桑杰嘉措以通向康熙列数缘由后,在次年—1697年—亲自主持了仓央嘉措,也不怕是六世达赖的布达拉宫坐床仪式。

我们当解读纳兰的《画堂春•一生一代表一夹人》里说罢,一个总人口形影相对而孤独,而同一博人数闹而迷惑。你以为于宗教中、在党政中、在社被、在社会被能找到完美的归宿,但实在多数民用以里面的流年,不过大凡于淹没、被忽视、被迷惑,甚至让傀儡,被裁撤个人之独立性和特殊的民用价值。而扭曲,只有“一生一替一复人”的当儿,彼此灵魂的抱,彼此干净之怜爱,彼此纯粹的凭,那才足以提高为平种恍若于宗教式的情义。所以,就像李清照的于赵明诚,就比如杨之华的被瞿秋白,就如卢氏的为纳兰容若,就如大初恋情人之于仓央嘉措,爱情就是相同种植终极的信仰,爱情就是人生得沦陷的江湖。

本身和世风格格不入,我只同您惺惺相惜,因为整个得黯淡,只有你才是光明!

史就这么挑了十四年的仓央嘉措。

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以布达拉宫,桑杰嘉措成了仓央嘉措的良师。除了身也六世达赖必须要精修的佛法,桑杰嘉措还严格的管着仓央嘉措天文、历算、医学、文学之就学。在自然界中随意惯了之仓央嘉措从中心排斥这种与世隔绝的单调生活。唯有以“囊玛”的乐中,他才会找到安慰。

启乐队演奏的那段引子,在藏族六弦琴“扎木年”的伴奏中凡那么的悠扬。仓央嘉措不由自主的当原地和着拍子起步、甩手。引子过后的赞赏缓缓展开起来,像极了他于故乡倾心相爱的女孩—仁珍旺姆的歌声。很快,仓央嘉措曾经对美好生活的景仰,随着歌声结束一点一点流失了。在人们热烈奔放的欢乐舞蹈音乐中,仓央嘉措只是感觉了千篇一律丝高原之寒意。

深居简出的仓央嘉措十分厌倦深宫内清心寡欲的一板一眼生活。他的心灵时刻留在民间,留在情爱中。他弹着“扎木年”,在“囊玛”中称好纯美的社会风气,美丽之情歌便一刻未绝的汨汨流向了民间。

每当布达拉宫背后园林的湖泊中小岛上,仓央嘉措结识了达到娃卓玛。可惜不久,达娃卓玛回了老家。从此,仓央嘉措再为未曾见了它们。谁能够懂感情不断给挫折的仓央嘉措,迷茫的灵魂是何许的切肤之痛与抑郁?

“住在布达拉宫里

自是雪域最特别的国君

每当拉萨之街上漂泊

本身是世界太美的男友。”

仓央嘉措开始为此放纵来发泄排解。一直到“身穿绸缎便装,手戴戒指,头蓄长发,醉心于歌舞游宴,夜宿于宫外女子之寒。”

1701年蒙古领袖固始汗的曾孙拉藏汗和“第巴”桑杰嘉措的龃龉慢慢尖锐。双方爆发了大战,藏军战败,桑杰嘉措给处死。拉藏汗向康熙帝报告,是仓央嘉措主导了“谋反”,称该不拢清规,请予“废立”。康熙帝准奏,决定将仓央嘉措解送北京施废止。

1706年(藏历火狗年),仓央嘉措在押解途中染病,倒以了凄冷荒凉的青海湖畔。年就26寒暑的仓央嘉措匆匆走了了老大无轻易的百年,只拿他本着美好生活和爱意之心仪留于了优美朴实的66首情诗里,留于了民间流传的“囊玛”里。

“曾想多情损梵行

入山又恐别倾城

世间安得双全法

匪负如来不负卿。”

“第巴”桑杰嘉措被大、六世达赖仓央嘉措被丢,蒙古拉藏汗擅自立益西嘉措为六海内外达赖。遭到了西藏之僧俗群众和拉萨上层喇嘛的坚定不予。他们之心地,年轻俊美极富有才气之仓央嘉措才是当真的六天下达赖。

“洁白的仙鹤

求将双羽借我

未顶天涯海角去飞

才至理塘就转。”

仓央嘉措留下的即刻篇情歌,让僧人们以理塘找到了同一名于格桑嘉措的报童。他们毅然地以格桑嘉措转移至塔尔寺居住。直到1719年,清朝正规承认格桑嘉措为达赖,却觉得只是接手而无是继承六世达赖,不克认作七世达赖。然而,藏族人民始终认为六世达赖是仓央嘉措,到了1783年乾隆帝封大白嘉措为八世界达赖,事实默认了仓央嘉措也六世达赖、格桑嘉措也七世达借助。

八世达赖时,西藏与廓尔喀发生军事冲突。

清朝廷怀疑是西藏主事大臣登者班爵通敌,押回京。后来朝廷发现莫须有了登者班,便出狱了外,还生赏赐登者班爵去天南地北旅游。以显示安抚。作为大臣及贵族,登者班爵自幼热爱歌舞音乐,也老有功力。在观光期间,他陶醉于点兄弟民族的音乐歌舞,熟悉了华夏之多器乐。

清嘉庆年间,登者班爵回到了久违的西藏。他管内地音乐歌舞之感触融入藏族的“囊玛”,又把中华拉动回来的扬琴等乐器在了“囊玛”的乐伴奏,严格规定了“囊玛”的乐伴奏必须由——笛子、六弦琴、扬琴、京胡、特琴(类似二胡)、根卡、串铃——七种乐器组成。

起五世班禅,历六世、七世、八世班禅,时光流逝如奔腾的雅鲁藏布江,唯有桑杰嘉措、仓央嘉措、登者班爵的名字静静凝固在西藏“囊玛”的不二法门丰碑上。每天各时,每当“囊玛”声从,他们究竟以众人无限的想起里舞,朗朗唱起:

“人们去远处

仅仅是为着紧紧地搂住自己

本人独自爱以笛声中

闻着野草的香味

沉默寡言–苦不堪言

我喝水

替别人解渴”

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