辽南——我之故里(三)《大清后宫那点事儿》第九节 满汉究竟属不匹配?

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及等同章节 二婚嫁给皇帝的爱妻

明清秋,辽南地区的古老知经过将近千年曲折发育期之后,终于进入比较稳定发展期,在文化上再次与中国持续,教育蔚兴、文风兴起,各种知识形象枝叶繁盛、蔚然成形,不断拉走近了同中华知识的相距,并且逐步走向成熟。这同样一时,华夏文化在辽南扎下较为坚实的根基,为临近现代辽南文化形成和前进下了基础。明清一代的“金复海盖”四卫“各仓原收积米豆可足十余年的被”,被叫做膏腴之地,出现了自汉代吧的亚不成繁荣期。


本人的翁是满族,我之阿妈是汉族。我的部族随父亲为是满族。母亲说她底祖宗是浮海而来的山东人,。母亲跟舅舅、姥爷都秉承了山东人的自重、倔强的性格特点。外貌也顺应山东沿海居民长脸,高鼻梁,大眼,大骨架,高身材的特征。特别是老爷,言语极简,却发生种植不怒自威的感觉,小时候咱们都有点惧怕他。母亲下解放前生存殷实,因此发生详细的家谱传世。听妈妈说她家的镇祖先是浮海来辽南之哥们儿,之后于盖州扎根繁衍至今日,传至其已经二十二替代,据此推算母亲随即等同族应是当明末即过来辽南底山东总人口之后生。父亲出生的村落并无是民俗的满族聚居地,而且只有他们立即一个家门是满族,另外,从大人之太婆那辈儿开始就是是满汉通婚,所以他径直本着自己是满族人好冷淡,也无喜欢讲家史,只于妈妈的只言片语中得知父亲的老一辈应该是满洲贵族的包衣,也尽管是老小的雇工或者奴隶。因为家族里没来过什么达官显贵,所以爸爸之家门只是继承了满族的血脉的极平凡的百姓而已。

我们动不动就会见听到“满汉不匹配”的布道,有的创作品讲到孝庄皇太后不予顺治娶纳董鄂妃,理由吗是满汉非匹配。但是,清朝顺治、康熙、乾隆、嘉庆、道光的贵人中确确实实都来大批量汉人女性存在。顺治皇帝的18各项后妃中,有汉人女子5人数:佟佳氏,佟图赖之女,生了新兴之康熙皇帝,顺治在位时呢庶妃,地位比逊色,康熙即位后,尊为皇太后,后吃封谥孝康章皇后。恪妃:石氏。汉族,滦州丁,其父为吏部侍郎石申。庶妃:唐氏,生皇六子奇绶。杨氏,生有一致女。陈氏,生皇长女和皇五子常宁。

包衣是满语音译,意即“家奴”(注:“包衣”的齐全是:“包衣阿哈”(booiaha),亦不过单独称”阿哈”。包衣阿哈被男性的称之为“包衣哈哈”(booi
haha),女的名为“包衣赫赫”(booi hehe),义即家中老公、家中老小。

董鄂妃是休是汉人我们隔一篇再遵照。此篇重点讨论“满汉不匹配”一游说究竟是怎么一拨事?

包衣阿哈底起源至关重要发生三种植:一、由诸申(满族平民)转化而来。平民犯罪,沦为奴隶。或特困欠债,将妻子儿女典卖为奴。二、家生奴婢。包衣阿哈世代也奴,其所好子女以为奴,亦如“家生子”。他们之活着、婚嫁、居住,都如由所有者来部署。三、战争掠夺俘虏为奴。初期女真族各部落里互相征伐,掠取对方部落人口为奴。尔后,抢掠汉人、朝鲜人作奴。主人的私有财产,可以捐赠,亦足买卖。

先是,我们来拘禁,努尔哈赤的发妻妻子姓什么?姓佟,哈哈纳扎青,她还产生只好接地气的俗称:佟春秀,地地道道的汉族人,当然,有同一栽说法认为,因为佟氏是辽东的大家,她家只是伪装姓佟的女真人。她的大人塔木巴晏(佟登)是辽东百万富翁,努尔哈赤以十三切铠甲举义,佟登一直源源不断为该提供资金同生产资料,予以协助。因此,佟氏家族在清王室倍于礼遇,包括王后、妃嫔在内,佟佳氏在王室任职者108丁,任职府、知县者577丁,佟家被称为佟半朝。

自己为自己是满族却不识满语,不掌握满族风俗,不知满族历史更是困惑。我身边多满族人啊要是本人同彻底汉化了,除了身份证及注明满族,自己却说不懂得满族是什么了!于是,我开始试试着寻找寻来辽南满族的史与来源,不枉此生做同样扭转满族人。

有人如果说了,佟佳氏及爱新觉罗家族关系密切而与众不同,不克表示本人大汉族女性当清朝底广阔权益。

在寻根之前想说点儿我懂之辽南充满、汉的别。我的外婆是汉族裹脚,而己之奶奶则为是汉族却不吸脚。姥姥家有钱不用下地干活,所以它沿袭了汉族裹脚的风俗。奶奶是普通人家出身,需要干各种农活,所以放弃了裹脚的习俗,所以才跟满人通婚。母亲说它那时异常了姐姐抱回老家为爷爷看时,爷爷就看了姐姐的脑部就一样丁认定是她们下之清。我猜测生活于辽南的满族和汉族是勿是坐祖源不同,脑形也时有发生分。妈妈是汉族,爷爷才特地为脑形判断姐姐是不是延续了满族的血缘。也许是以家族就满汉通婚,爷爷才又侧重后辈血脉是否尊重吧!另外,在平等糟拉时,父亲说区分满族和汉族看小脚指甲就是实施。他说汉族的金莲指甲是乱的,几乎从来不,而满族的金莲指甲却较充分。我之金莲指甲的确比较好,而孩爸的金莲指甲几乎无。他是汉族,没听说他家族里出满族的,不知是巧合还是果真如此。查资料说明,还确实有及时说法,并且和山西闻名的移民的地洪洞县大槐树有关,而且有专家学者对当时等同观做了研讨证实了民间的传说。不过,网上随便满、汉小脚指甲都来所谓的复指(小脚指甲两瓣甚至三瓣),这说明各民族间的联姻和杂居已经于遗传上之特色无法还用来辨别血统了。

实则,在努尔哈赤举旗反明的百般外来之前,辽东直接都是如假包换的明版图,也就是说是汉人的五洲,但是,汉人并没有善待他们“一摧毁而表现逃,剖心而散其头脑,粉其骨而上其膏,强壮就戮,老稚尽俘”,“旬月里边,虏境以之萧条”。那时建州、海西、东海女真三总理,不管是理论及,还是尽备受,都未容许出“满汉不匹配”的族规,因为她们照顾温饱都成奢望,政治上和武装力量上都少组织,不大可能出现政治意味浓厚的“满汉不匹配”之说。再说,当时事实上还不曾满族、满洲顿时无异称呼,他们不得不给称呼女真人。

满语母亲扳平乐章写面语写eniye,东北地区口语普遍被nene。虽然太婆在我们小时候就弱了,但至现母亲言语到它时不时还是爱用满语称呼,管自己的婆婆被讷讷。母亲嫁到大小,春节隔三差五首先次等祭祖,必须在祖坟旁先向东南方向磕头祭拜先祖,然后才祭拜逝去之上代。母亲说那时候父亲家西屋西墙上供奉在一个黑色的盒子,里面装在啊却未知道,只晓得凡是祖先留下来的。年青时母亲好奇曾问过奶奶,奶奶也同面子庄重的对它们说年青媳妇不可知问。之后好奇心强之亲娘都准备解开这个迷却没能落实,至今黑匣子已不知去处,连大人也不知其中装了何物。母亲说姥爷熟知满汉传统,他说里面装的是千篇一律轴画,画的凡一个赤身裸体的老伴与同一条很黑驴,这和满族的先祖努尔哈赤有关
。相传当年努尔哈赤以足的增长在七颗红痣有当皇上之竞相,被该事的明天官吏欲杀为除后患。后给官吏的小妾得知通报为努尔哈赤并帮其逃亡,努尔哈赤骑在非常黑驴逃跑时还要让同广大乌鸦护佑得以逃脱追捕,而抢救他一命的小妾却于官吏打大了。所以为了感激他们之救命之恩,满族人便生了供奉祭祀他们之风土人情。网上找到说法与夫有点出路,也来说满族人未吃狗肉也和义犬救主有关。看来每个民族都生属自己之民间传说故事。

1601年,努尔哈赤初建旗制,当时只有三海:黑旗、白旗、红旗。1615年,因“归服益广”将三旗析设为八,正式创立八旗制度:原红旗分为正黄、镶黄二旗;原白旗分为正白、镶白、正蓝三外来;原黑旗分为正红、镶红、镶蓝三洋。合称八海,统率八旗女真、八旗蒙古、八胡汉军。

母亲还说,她出嫁于爸爸时,还没分家,一大家人一起在。家里来客儿时,她们妯娌几单不克达桌吃饭,而且得站在地上随时准备热菜添酒。这些都证明当大人随即同一世还保存在部分满族特有的言语和礼节。可惜现在死麻烦还视了!

女真人全体轻松华丽变身啊旗人,一定数额之辽东汉人、蒙古口、少一些朝鲜人,甚至一些俄罗斯丁也深受编为八旗。绝大多数底汉人,成了无在胡的“民”,八旗中形成了
“旗民不匹配”的风俗。

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1635年,皇太极弃用
“女真”的族称,改称“满洲”,建州女真人被称呼“佛满洲”(旧满洲),其他旗人尽管受誉为“依彻满洲”(新满洲)。满族就如此盖建州女真人为重心,以另外女真人为上提高起来,“旗民不匹配”在满族内部又让名“满汉不匹配”。

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值得说明的是,我们不可知管满洲、满族与八胡合为平言。满族人等于旗人,但是旗人并不等于满族人。满族当时是贵族中之贵族,只有八外来吃的满八旗才是满族人,汉人抬了旗籍,仍是汉人,蒙古口抬了旗籍,也照是蒙古丁。

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佟佳氏生了康熙,她的侄女又开了康熙的皇后,她底父兄佟国纲,弟弟佟国维,侄子隆科多都位极人臣,佟国纲很想念将团结之宗化满族人,于是向好之外甥提出请示。

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康熙批示时引用了努尔哈赤的平等段话:“福晋(佟春秀)系佟氏塔木巴彦之女,尔佟氏兄弟分散入汉,朕知之老矣。”“舅舅佟国纲等原系满洲,现应将同族人等清一色为满洲,将佐领一连由满洲旗下。但若将她等均归并满洲旗下,伊等佐领下起外户人,其亲人汉人居多,不便俱为满洲,而且汉军旗下佐领缺少应以,舅舅佟国纲等佐领停其由并满洲旗下,仍留汉军旗下。”

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立马句话中心意思是:本来我是应将你们认定为充满人,但是你家人无比多矣,只好不给你面子了。

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人数太多,这是呀借口?嫌人大都,只将您舅舅直系的家属变为满族人,我想佟国纲也是十分满意的,不管那些佐领、壮丁也非常可以什么!这不得不证实,在满族统治者心目中本族血统是高不可攀的,不可超过的!

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顺治时,关于满汉通婚出了一个圆的、系统的国策:

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《清史稿•世祖本纪一》:“顺治五年八月壬子,令满汉官民得相嫁娶。”

《世祖实录》:顺治五年(1648
年),谕礼部:“方今天下一家,满汉官民皆朕臣子,欲其各相亲睦,莫若使的立婚姻,自后满汉官民有亟待联姻好者,听的”。(第四十卷)。

过了几上,庚申,谕户部:“朕欲满汉官民、共互动辑睦、令该互结婚姻,前已生上□日,嗣后是满洲官员之女、欲同汉人为婚者,先得呈明尔部,查其承诺具奏者即同具奏,应自理者、即行自理。其无职之等的女部册有名者,令诸牛录章京报部方嫁。无名者,听诸牛录章京活动遣嫁。至汉官之女用与满洲为婚者,亦行报部。无职者听那自即不用报部。其满洲官民娶汉人的女,实系为出嫁者,方准其娶。

图形/网络 满族传统游乐 欻(chua)子

并且,选秀制度也形成让顺治时代,选秀规定就于八洋内开展。

俗古史观认为,中国东北有三可怜基本族系:肃慎、秽貊和东胡。三族系从起先秦,迄于明清,贯穿东北古史之老。其中“肃慎族系”,自先秦肃慎之后,在汉魏为打娄,
北朝时是未吉,隋唐为靺鞨,其后女真和满族皆由此。诸族一脉相承,绵延不绝。

此时,满汉官民结亲说是允许,其实跟未容许多,试想,如果你了结个婚还要向户部或者八旗佐领(牛录章京)申请,说明一万单理由,恐怕没人会失掉于找劳动。就到底批下来,你的婚结了,同龄人孩子也会打酱油了。而且,搞不好还要永远被人因此有色眼镜看待,“哎,那个谁,他虽是老大结个婚还要报批的军械!”

肃慎是神州太古东北民族,是现代满族的先世。亦发“息慎”、“稷慎”。传说舜、禹时代,已与华来矣关联。舜时,息慎氏为,贡弓矢﹔禹定九州,周边各族“各职来贡”的,东北夷即有肃慎。之后每为皆以会取肃慎所贡的“楛矢石砮”为荣誉。《国语·鲁语下》和《史记·孔子世家》中记载的孔子识箭之故事都说明了就同史实。

自康熙年中间开始,满汉不匹配在满人中化平等栽约定俗成,《户部则例》卷一《旗人嫁娶门》有“在京旗人的女不准嫁与民人为妻”。道光二年之《户部则例》又产生:.旗丁的女不准与民人为妻。若民人之女和旗人连姻者,该族长佐领详查呈报,一体为跟恩赏银两。

渤海国(698年—926年)是东亚古历史及之一个盖靺鞨族为中心的政权,其范围相当给今天中国东北地区、朝鲜半岛东北和俄罗斯远东地区的同样局部。渤海国的缔造者大祚荣出自依附于高句丽的粟末靺鞨部。渤海国是一个大多民族国家,居民出于靺鞨人、高句丽人等中华民族构成。渤海国历时229年,传15天皇。渤海即文化昌盛,但传世文献堙没了。

意思是说,旗人之老婆得不到嫁为民人,但是民人之女嫁于旗人,官家还要受钱。可见自古以来大家还当,娶儿媳妇是得益的转业,嫁闺女是亏本的买卖。

925年最后,契丹皇帝耶律阿保机率大军亲征渤海,次年情夺取上京龙泉府,大諲撰投降,渤海灭亡。阿保机灭渤海然后,改渤海国为东方丹国,以长子耶律倍啊东丹统治者。渤海灭亡后,遗民不甘于接受契丹统治,一方面开展热烈争夺,建立了定安国、兴辽国、大元国等对抗政权,但还为行刑。另一方面他们大批外逃或让要挟迁移,渤海遗民的动迁大致有四单方面:一、留居故地和灭入女真地区,占人口一半横。二、强迁到契丹内地以及辽东的遗民,人数在100万中。三、投奔高丽的遗民,人数在30万之上。四、投奔中原内地的遗民,数量很少。

从没要愁,万事总起头,时至上自厚,光绪二十七年(1901)十二月二十三日,慈禧公布懿旨:

辽南满族的根源最早应该是在辽代。辽天露出元年(公元926年),契丹灭渤海国。为预防渤海口抵御,“以私分其势,使不得相迎”,辽在今熊岳设卢州领熊岳县,在今汤池设铁州领汤池县,在今大石桥北耀州村设耀州领岩渊县,在今归州若归州承受归胜县,安置有归降的渤海人。 

本身望深仁厚泽,沦浃寰区。满汉臣民,朝廷从管歧视。惟旧例休通婚姻,原因入关之新,风俗、语言或多未喻,是坐展示为禁令。今则风同道一,已相继二百余年,自应俯顺人情,开除此禁。所有满汉官民人等,著准其相结婚,毋庸拘泥。至汉人妇女,率多缠足,由来已久,有伤造物之和。嗣后搢绅之寒,务当婉切劝导,使之简明,以期渐除积习。断不准官吏胥役藉词禁令,扰累民间。如受到选秀女年份,仍由八海挑落,不得采及汉人,免蹈前明弊政,以展示限制,而恤下情。将这个通谕知的。

金朝(1115年-1234年)是中华史及由女真族建立之寒酸王朝,共传十帝,享国一百二十年。女真原也辽朝臣属,天庆四年(1114年),金太祖完颜旻统一女真诸部后出师反辽。于明以上京会见宁府(今黑龙江哈尔滨)建还立国,国号大金。并叫1125年消灭辽朝,两年后再次灭北宋。1234年,金国在南宋以及蒙古南北夹击下覆亡。

综合,说明几单问题:一、“旗民不匹配”的的确确长期存在,“满汉不匹配”是其的旁一样种不极端严的称法;二、即使清朝即将灭亡,皇宫还是禁止非八旗女子进入,选秀仍于八旗中展开;三、不在汉人中甄选秀女和许官民满汉通婚是为着避免民族矛盾或解决民族矛盾。

金朝鼎盛时期统治国土包括今的中原陆地淮河北部、秦岭东北大部地段同俄罗斯联邦的远东地区。金收国元年(1115年),金兵占领辽东半岛,在盖平前后建立部分“谋克”、“猛安”。顿时吗是辽南满族来源有。清太主努尔哈赤就是参考女真人的猛安谋克制建立了八旗制度。

据此,在后来的章中再次视汉人后妃,您不用大惊小怪,她们大部分还是旗籍的汉人,即使原来不是,皇帝娶她们之前为会用她们一夜之间,摇身一变,变为八旗女郎……

清代满族的行伍组织同户籍编制制度,以外来为号,分正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八西。各旗当中以族源不同分为八旗满洲、八旗蒙古暨八旗汉军。满洲、蒙古、汉军同属于同一海,旗色亦同样,惟从军、入仕待遇略有不同。

绝望太主努尔哈赤建立后金后,占领辽南,并派八洋驻防。皇太极继位后吃后金天聪七年(1633年)派八胡兵驻防盖平。顺治元年,八旗随龙入关,在盖州,耀州,熊岳设满、汉章京。

康熙二十六年,与沙俄的雅克萨底战了后,康熙增兵东北。熊岳满族的先主多是这来辽南之。盖州《关氏族谱》对此事有记载。

八雅氏赖的是大清王朝时满族的八单响当当的姓。分别是仝(佟佳氏),关(瓜尔佳氏),马(马佳氏),索(索绰罗氏),赫(赫舍里氏),富(富察氏),那(那拉氏),郎(钮祜禄氏)八氏,俗呼”满洲八异常氏”。

现今俗称谓八分外氏的满族著姓姓氏,是于清代中叶之后要是冠用和改用的方块字姓。而历史上,满洲是女真人的深情厚意后代,是前期进入辽东地区之满族先世。

雍正五年,在熊岳城设副都全,管理熊岳、金州、复州、旅顺、岫岩等处满州兵,并安装八旗:正黄、镶黄、正红、镶红、正蓝、镶蓝、正白、镶白。后以使“巴尔虎”旗,属蒙古铁。现在,盖州境内还有为数不少以及八旗有关的地名。如熊岳镇的镶黄旗村,红旗满族自治镇的有些蓝旗、东蓝旗、两碧蓝旗、红旗堡。九垄地满族自治镇的正红旗村、镶红旗村、正黄旗村,以及“巴尔虎”旗蒙古族的东达营和西达营。双台镇的黄旗堡,盖州输给的红旗村、蓝旗村及黄旗村。

绝望道光二十三年(1843年),清内阁同时从关内调回一批八洋到为平附近加强海防。

清政府实行“旗(满族)民(汉族)分治”政策。旗人由守尉管理,盖平防守尉在旗人内部发生“佛满洲”、“义奇满洲”和“包衣满洲”之分。“佛满洲”是建州及海西女真的后生,政治地位高。这有些洋人大半世有“战功”,高官厚禄,世袭爵位。“义奇”汉译为“新”,入旗晚,没有身份。“包衣”汉译为“家人”,意即奴仆,主要是乱中叫获编入旗籍,在旗人中地位最为低下。

追寻历史的源看满族,它并无是就的坐血缘为族群,其实它们重像相同漫漫发源于山林被的河,从古肃慎族一路汇了东北地区的各族群。游牧民族的流动性,战乱以及杂居和匹配让满族更多长,即便是执政中国靠近三百年之清朝贵族用各种招数想保持满族血统的方正也非克全挡住民间各部族间的走通婚。如果管意见放远放宽,把中国于做相同蔸小树,那么各个民族即是即刻株树之末节,折一枝损整树。我寻找族源的目的是站于树枝头看清树的全貌,看见更高远的社会风气。当一个中国口居于世界中时是单排,一群中国总人口处在世界面临常也应该是单排!

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