必威app小镇枫桥。文化馥郁的中川土楼群。

小时候背古诗《枫桥夜泊》,知道者枫桥非彼枫桥,内心也实在心疼了好巡。究竟是平流,井大一片上,就觉得宽了错过矣,现在想起来,哑然失笑,真真是看自己可爱到与。

                            □胡赛标  

各暨人于人家称作为“木陀”,义气为重,傻乎乎地去利益而未反省。”走有诸暨,来到市,总以“木陀”来自傲,还常常地冒冒傻气。人因为邻里为傲,总也是天经地义,

于林林总总、千姿百态的永定土楼中,中川古村落分布在大大小小约150多幢土楼。这些土楼历史悠久,形态各异,或完善或方,如片月,如梯形,如三角,似虎形,似蟹状,似汉字,虽无到底特别巍峨高大,却也神貌不一,峙立于蜿蜒折行东南水口的中川涧两岸……

要枫桥,作为一个发历史文化之古镇,枫桥口可越发“木陀”一些,憨得纯粹,傻得有样,行得有点兴奋,“木陀”当的妥善妥妥。

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这次回家,看到了小镇的生成,很是悲喜。小镇这些年来,变化为来,但与周围的小镇比,算是原汁原味了。

虎豹牌楼与虎豹塔

枫江旁边的民居

中川土楼按该建筑风格(墙厚、木门、石门、青砖)大致可划分为明代、清初(顺治)、清中后期、民国四个秋。最早的土楼弼山楼(约1446年)、马发楼建造于明代。
建筑是知的雕塑。中川土楼的不过酷特色在它们的人文底蕴丰厚,儒家、道家、佛教、基督教,多元合一,融会一体,散发出香味的文化气息,体现出奇异之知识品位。

枫桥大庙

中川土楼的知气息主要表现于偏下几独面:

古镇枫桥,最知名的凡在镇上和平路的大庙,大庙原名紫薇侯庙,祭祀明朝敕封船工杨俨为护国保民紫薇侯而筑。

           一、荣封堂楼的官衔文化

大庙前停止满了车

穿行在中川土楼狭小的古巷里,不时可以视土楼门楣之上或镂空或写留下的荣封官衔。它像相同朵枚悠远的历史印记,又使一个个深邈的文化遗存,镌刻于时为人忽视的门楣一隅,孤独而倔强地抵御着历史风尘的侵占与众人记得的淡漠。据不了统计,中川土楼现存有荣禄第一栋、都阃府一栋、司马第二座、大夫第一座、文魁第一所、乡贤第一所、儒林第二幢、荣封第五幢。这些有官衔的土楼,弥散出浓烈的历史文化信息,是土楼人家的门面与光荣,充分表现来楼主崇尚功名、光宗耀祖的学问传统。

和平路上的大庙

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本身独自一人来到大庙,见前面的木栅栏围住,大门前从未有过一个人影,大门内来一个老妪人当雪,推测是匪是自边门进去。走及边门,碰到一个阿姨,她引自打前面走,木栅栏没有锁,可以推入进去,门票很有益于,只要简单首位。

中川古村落一角

大庙的门票

1、荣禄第:荣禄第坐落中川村豪树窠自然村,是东南亚享誉锡矿大王胡子春(1860-1921)的故居。荣禄第玲珑精致,约建被1885年,占地1200大多平方米,二层土木砖建筑,前低后高,重檐叠瓦,二厅一天井。正楼底16之中,左右产生横屋“九假如轩”,是数一数二的客家人土楼建筑风格。

记得受到的大庙是仍进随来,里面有一个照相馆,还有服装店,游戏厅,借书店,还闹外记不起来的各色店铺,在马上极为热闹的地方。

花岗石大门,雕鹿的门当,户对用龙形雕出“福禄”二字,大门上方是光绪帝的御笔“荣禄第”三只大字,门联为雍容大气的隶书:“荣叨祖德,禄受皇恩”。楼内上下厅地板都是因为进口花砖铺,天井用花岗石筑成具有象征意味的八卦形状。石柱石栏细腻逸雅,门窗柱桁井台梯凳均雕,描龙画凤,彩塑人物,栩栩如生。天井摆设秀雅盆景,奇花异草吐蕊献翠,令人舒心。上厅中央悬挂在光绪帝赐封的“赏戴花翎”镏金牌匾。两侧挂在慈禧太后赏赐的“福”“寿”二字,圆润秀敛。

大庙坐北朝南,平面长方形,中轴线依次为门厅、戏台、中厅、后厅,两侧有厢房、钟、鼓楼、耳房等。

厅堂上摆放在胡子春这于是底摇椅与梨木精雕双“喜”字太师椅。上厅顶板雕刻出色彩斑斓之“梅花鹿”“鲤鱼跳龙家”图案,寄意“有福来禄”,让人感到儒家、道家文化对客家人精神品格的深刻影响。顶板悬挂古色古香的宫灯一绑架。全楼安设楼梯二道,扶手镂雕有层层叠叠的花瓶,“瓶”谐音“平”,寓意上下出入平安,传统文化之意韵浓郁。楼上地板用红砖铺设,既隔音又防火。房间木板绘制历史人物、山水花鸟中国画,色彩缤纷,仍隐约依稀。墨写的“舍
1”“舍2”朦胧可见,仿佛又飘散出馆的琅琅书声。有趣之是右楼梯窗口玻璃居然镶嵌红黄绿三色组合玻璃,又让丁感受及西洋知识的淡漠影子,想起胡子春飞黄腾达常常之爱民爱乡,想起风雨飘摇的清末期……
   

神州之能工巧匠把没有钉子的木结构造得如此精工细作

2、都阃府:
这栋土楼就是是南金堂。南金堂大凡于大型的土楼,二重叠方楼,楼被套楼,前低后高,一人水井和清澈丰沛。它的组织奇特的处在在于:中轴线是四堂三天井结构,看去纵深莫测。据自己的考证,它是先修建外围楼,后又修外楼相套而成:内围楼大门是木制大门,有门当户对,户对刻字用甲骨文;而外界楼大门是石制大门,户对刻字用篆书。因此,内楼约于清顺治年中盘,外楼约于清代康熙年间建成。南金堂中厅石础大柱,斗拱穿梁粗大质朴,悬山顶式,红色及油漆,风格古朴自然。
 

门厅面阔五中,明、次间仰梁式,稍间穿斗式,单层硬山造。戏台与门厅相连,平面方形。藻井用穹隆斗拱、梁枋。雕刻好,金碧辉煌,中厅呈凸字平面,面阔三里边次干,前后屋面勾连,规模宏大。

中厅大檩上挂二块鎏金匾额,这是极端具知含金量的文物墨宝。一块是“都阃府”,文字吗:“上款:钦命头品顶戴兵部尚书都察院左都赶使总督闽浙等处于地方兼理福建巡抚船政盐课
 许 也;正文:都阃府;下款:诰赠营卫守备胡联芬;恩进士
 弟台辉;貤封营卫守备男国瀛;恩进士  侄剑锋;诰授昭武都尉
 男国忠立;光绪二十八年壬寅冬月吉旦”。这块匾额是身兼数职的兵部尚书、闽浙总督许应骙(1832—1903)于光绪二十八年(1902年)冬题赠昭武都尉胡国忠的。“都阃府”意为“将帅府”。

際紫微侯处

许应骙是哪个啊?是广州丁,祖籍广东澄海沟南村丁。许家都因兄弟三总人口“一门户三进士”而著名。很有趣的是,后来许应骙成为慈禧太后的绝密,因反对维新变法,曾给光绪帝革职。维新失败后,许应骙累官至“四统还书”、内阁大学士,被派任闽浙总督,成为炙手可热的头面人物。更有意思的是:许应骙的孙女就是鲁迅先生的婆姨许广平。兵部尚书(一品官员,相当给今天的国防部长)、都察院左都赶使(从一品,相当给最高人民检察院检察长)、闽浙总督许应骙怎么会赠匾给胡国忠为?现查无资料,但据清代职官制,胡国忠是昭武还尉(正四品,相当给旅长),系兵部尚书许应骙的“督标”(总督的依附部队)官员,胡国忠有空子认识许应骙。

来到際紫薇侯处,一锅高大的香炉立在头里,左右两度各发石凳石桌,这是祭祀明朝敕封船工杨俨为护国保民紫薇侯而打,清咸丰年其中毁,不久乡里人集资重建。所以大庙原来为紫薇侯庙。

旁一样块牌匾“品重南金”全文为:“文林郎知永定县事吴梁
也;品重南金;康熙三十八年孟秋月吉旦”。显然,这是永定知县吴梁(许昌人)于康熙三十八年(1699年)赠送七世祖乡宾胡伯江(1629—1709)的,彰表楼主“品德高尚、珍贵南金”之了。(南金是海上岛国的难能可贵金子的完全)后楼名就改也“南金堂”。据说,吴梁知永定县事时(1711年),经常到中川访问名贤,垂钓蛟潭,并拜认胡见龙公为义父,所以当中川留给不丢掉题匾,他吗世德堂贞一公题写“古君子”,为荣伍堂居莲公题写“寿荫五代”;后提升为清朝揆席,为有根本一如既往替代名臣。

门前的石鼓

3、二座司马第:第一所司马第
坐落于耥耙古街,是五角形的老二重合土楼,坐西向东方,面积350平方米,面阔5内部,进深5间,从那个楼门系石料制作来判断,并查阅族谱,当是十二举世胡积蕃(1745—1812)于清代乾隆年间所构筑。

大庙底灯

它们的建尽酷特点是:木雕屏风精美,尤其是自院子往后厅要倒“五级台阶”,后厅高出门厅近平米,是官府设计,显示楼主的神圣身份。官厅上方雕梁彩绘,悬挂一块“司马三代”彩金匾额,里面文字吗:“正文:司马三代表;上款:嘉庆拾叁年仲秋月
榖旦 ;下款:敕赠儒林郎 直隶州司马 胡景日男 敕封儒林郎 直隶州司马
胡积蕃孙 敕授儒林郎 直隶州司马 胡有翰 恩授年份进士 铨选学左堂 胡有德
 立”(注:原匾“立”字竖排在有翰、有德行中间)可见,这块匾额是十三世胡有翰(1771—1842)与那三弟胡有德(1780—1822),在各自得到儒林郎直隶州司马(六品官)与夏贡生、学左堂官职并封给祖上,于嘉庆十三年(1808年)同立的。

记忆中之老木长椅

比如清代文官封给规制:“五品以上授诰命,六品以下授敕命”,“一品封赠与三代表,二三品及二代表,四到七尝试一替代,八九品者止封本身”。如果吃皇帝覃恩诏旨时健于的,叫“封”;已亡的,叫“赠”。由此可知:胡有翰授直隶州司马时,其父胡积蕃还存,其祖父胡景日就去世。从中川胡氏家庙胡有翰、有道兄弟同立的石笔来拘禁,胡有翰应该发生加衔,从六品官变为五品以上,因为其上祖封赠变为“诰赠、诰封”,原镌文为:“诰赠儒林郎胡景日
  男大学生诰封州暨知晓积蕃   孙直隶州司马有翰、恩授东进士有德   仝立”。

1939年3月31日,周恩来总理视察浙东防务,到枫桥,在雅庙戏台向各界群众作抗日救国演讲。

老二所司马第是位于于中川溪畔之复承楼。该楼二层,坐南朝北,楼门户对雕刻两单“囍”,是由于表现龙房与悦我房后后合建的梯形土楼,约建被道光年间(1825年左右)。原悬挂有“司马第”匾,查族谱载:13世胡卓衍为嘉庆己卯(1819年)科中式武举,其弟胡芳衍为道光乙酉(1825年)科中式武举、例赠州司马。后裔亦有人授州司马,这是得名由来。

枫桥大庙规模宏大,造作讲究,结构精巧,保存完整,是钻民间庙建筑之要东西,同时为有关键的思念意义。

4、大夫第:
坐落于中川村南片角,是民国中央参政员胡陶皆祖居永盛楼。它是如出一辙栋长方形的土楼,属于典型的三堂二落式建筑。它发生5独厅,36里房。每个屋子宽2.1米、深3米。大门也石框木门,门楣左右刻起客家典型的篆书“福”“寿”吉字。两旁书有杏黄色对联“永言思史命,盛世乐春耕”。
进入门厅后,见第二龙井间设有一个精制的中厅,也是坚实厚实的石门,门楣左右刻发对“喜喜”字,其边缘对联曰:“乡贤世第,仕振家声”。“乡贤”表明建楼主是中川村乡贤公的儿孙,楼史最早不见面跳清雍正九年(公元1731年)。门楣上写发蓝色楷书“大夫第”,说明本楼出了医生官员。查《永定胡氏族谱》,见11世胡勋才是乾隆甲子科武举人,任江南安庆府守备(正五品);另发几乎号郎官及纪晓岚录取的次各类学子均是其一楼人:文秀才胡庆林,武秀才胡崇福。所以,这员大夫可能是胡勋才。

枫桥之美食佳肴

饱受厅两侧彩绘有仙鹤、梅花鹿与花卉,寓意“福禄寿”之内涵。对联下方有某个文化人题联彩画,联称:“月光如水回要龙”“生日云来自看天”;画面是“公鸡相戏”“双鸟和作”。迈了天井,望见上厅堂正遭到开一良红“寿”字,上方悬挂同一牌匾“柏桂堂”,红底黑字,如行云流水,笔力遒劲,款识为“许昌吴梁给,岁于癸未春月开”。原来是宗人府(专管皇族事务之衙门,与内务府平级)府丞(三品文官)吴梁(曾凭永定知县)所赠。

枫桥文明,山多,水多,土肥。

上厅左右若砖砌拱门,上题“竹苞”“松茂”蓝字,出自《诗经·小雅·斯干》“如竹苞矣,如松茂矣”,寓意家门兴盛或新屋落成。整所建筑由土木砖石构建,前低后高,饰以彩画雕刻题联,可谓小巧玲珑又文明洁致,溢成浓郁之书香的气,岁月沧桑,人失去楼空,但时光荏苒难挂其高贵华丽的荣耀!

枫桥香榧可是枫桥特产受顶顶响亮的一样摆放名片。香榧是三年成熟之实,今天收下的果实,得到后年才会了事。

5、文魁第:
位于庆余楼外楼右侧,前低后高亚重合建筑。黑瓦土墙,小巧玲珑。门楣上题:文魁第。门联曰:“文星映旭日,魁武振家声”。什么是文魁?清代乡试为八月召开,考场设于各省贡院,称“秋闱”。九月放榜时,因桂花开,所以也称桂花榜。新科举人首先名称解元,第二名号亚元,第三、四、五名称经魁,第六称号亚魁,其余如文魁,均由国颁给20个别牌坊银和顶戴衣帽匾额。匾额悬挂住宅大门之上,门前可以起牌坊。

如出一辙代种榧百代凉,一年种榧千年热门,一株香榧不经意就足以生上五六世纪,甚至上千年。

查胡氏族谱,胡为高,字捷中,号登轩,乾隆甲午科钦赐副榜。可见,胡为高乡试中副举人,是文魁第匾额的由来。

丰富在树上的香榧

6、乡贤第:
乡贤第在中川溪畔,由内楼储英堂与外楼九而楼组成要成为,坐西向阳东北,面积大怪。储英堂由乡贤公胡贞一所修,九只要楼由乡贤公后裔所建造。胡贞一(1625—1702)于康熙十四年吃选择为年度贡生,又让康熙四十年给交给以漳州府平与县学司训。因胡贞一生前以本土开了无数公益事业,清雍正九年,奉旨为居身严正、文行可师,入祀乡贤祠。乡贤第得号称由此而来。

再者香榧树长得年悠久,树身高大,采摘可免是千篇一律项轻松事。还有去皮、晒干、炒制,每一样道工序都马虎不得。香榧的价格不菲,可为挡不鸣金收兵诱惑。一颗香脆可口的香榧吃到嘴里,香味从嘴里渗透及全身,好吃,美味。

储英堂坐西往东北,属四堂四进式建筑,内外大门以及中厅不在相同中轴线上,显得曲折幽深。木门石当,中厅柱大石础,斗拱穿梁质朴自然,廊上木雕古朴粗犷:右为仙桃,象征长寿;左为枇杷,寓意吉祥;属于清代顺治时代的建筑风格。门大门联曰:乡贤承世德,仕学庆储英。这可联表明胡贞同建之别一样栋土楼世德堂,历史比储英堂更早几。

炒制好的香榧

九使楼为西朝东,门联曰:“九畴推五福,如愿祝三差不多”。门前有二口水井,有人戏称此楼为螃蟹形,水井为螃蟹眼睛。九如楼是二堂式建筑,依势而建造,前低后高,进入门厅有平等天会直通中厅。它极其可怜之特色是打破三、四堂式结构,在左右各国设置宽大的南部、北廻厅及厢房、多单稍宗派,小山头一牵连,自成世界。这有限所内外楼,通过二久宽大的石道通向临溪的“乡贤第”大门。

就不过算太极端美味的坚果了,被叫作“干果皇后”,名副其实,众望所归了。要不然苏东坡不会见歌唱:“彼美玉山果,粲为金盘食。”

7、二座儒林第:中川村底儒林第有二座:第一座在富字楼右侧,第二所在高人第对门。第一幢儒林第建筑风格与先生第类似,约建被清雍正年间,据考证系富字楼檀生派第6、7房先祖所修,因族谱不记,笔者考证出或是12天下大学生范亭公,授布政司经历(从六品)后加封儒林郎而得称。这座儒林第门联为“儒家沾大吉,林仕振家声”。
其奇特构造在于:石门左侧墙上铸有同样修张口的大金鱼,每当下雨从鱼嘴里会喷涌出弧形的雨水,这漫长鱼仿佛变得“栩栩如生”,寓意“金鱼跃龙门”,土楼人才辈出。原来,这条金鱼是屋檐水之出水口。如此精彩纷呈设计,极其稀少,充分表现来楼主高超的法门灵性及审美趣味。

对乡土,我接连缠缠绵绵,纠缠不绝。家乡有根,这种内心上之空缺,只有回出生地,只发生镇情才能够痊愈。

楼内两侧用高墙屏隔开,原有一个受厅门已塌,后厅不十分,上起观察音棚,两止拱形小门及方行书“雍诗”“说礼”,语发生《诗经》,字体飘逸灵动,儒家文化味道全出。

落叶归根,回到枫桥,我之心会很坦然。

第二所儒林第系富字楼4房先祖约于雍正年间所修建。谁受授予儒林郎,无从查考。该楼系前一样层后第二重合建筑,门厅、中厅、天井、厢房构成一个弯弯曲曲的U字形,木门木梯木廊木棚,简约精巧,蕴含大多数遭受川土楼“小中寓幽,平中见奇”的风味。

一方水土养一方人,家乡的气氛得以疗伤,站在枫桥,觉得这天都是投机之,这种具有的感觉到那个好,恋恋不舍。

8、五座荣封第:
第一所“荣封第”坐落于奋跃堂。奋跃堂是出于中间的正楼与左右底侧楼组合要成为的。奋跃堂正楼大27米,宽36米,后堂高6.5米,是三堂二落式、不对称建筑,前低后高,中厅与后厅坐西朝东,但大门转向东北,与胡氏家庙结构类似。

夕阳余辉,又过来枫江桥及之古桥。桥下的水静静地流动在,清澈透明,水面及时地纵身出些许白条,前面那个并无赛之水坝缓缓地流动着声势并无壮观的瀑布,狗的吠叫声此起彼伏。水声,行人低低的私语声和方张扬的狗叫声,和着夕阳,还有早早出去的鹅毛月。

适大门采用木制,石门当木户对,户对为此甲骨文阳文雕刻,右“诗”左“礼”,是清初建筑风格。门联亦古式,每年为此红纸写,未如后期建筑固定塑制于门框两侧,曰“奋衣由右上,跃鱼叫渊中”,一可读诗识礼、学而虽然仕的形象韵致。

站于桥及,踩在斑驳的桥面,看正在江边陆陆续续散步的客人,又平等不善被邻里的得意感动了。

门楣左右琢磨“鹿衔仙草”一对,刀法细腻,神情毕肖:梅花鹿修长健美,梅花班点清晰分明,左鹿抬起前左腿,踩下前右腿,后左腿倏地离地,衔草行进,栩栩若出。右鹿相向而施行,神情淡静,动作呼应,姿态优雅,睹之协调动魄。

奋跃堂中厅也是大柱石础,斗拱穿梁层叠架自,本色朴素。中厅木屏风(平时关门)前布置一修供桌,左右两边倚柱竖放长凳供楼人闲坐议事。中厅上方悬挂红的黑字匾,上开:“永定县儒学署教谕事晋江吴佺鼎也;温恭令望;乡钦顶袍嘉宾胡存道立;顺治癸巳春月吉旦”。《晋江吴氏志》载:吴佺鼎,晋江人,清顺治八年(1651)辛卯科举人,陈圣泰榜,授教谕。可见,这块褒扬胡存道“温和恭敬、声望美好”的牌匾,是晋江举人、永定教谕吴佺鼎题赠乡宾胡存道(行素公)的。

奋跃堂在顺治癸巳年(1653)年前都盖好,据日测算应是行素公所建,时间在顺治年间,至今约产生370年。
(《永定胡氏族谱》介绍奋跃堂照片,不知何人所写,说它们是展现龙公所盖,明显发生无意,时见龙公才14夏,不可能建楼)

 
第二所“荣封第”是庆余楼。它是挨川土楼中最为巨型的方楼,经实测:深55.8米,宽38.7米,高11米,墙厚0.8米。它由他楼套内楼要改为,由八世祖、赠泉州府安溪县儒学训导胡见龙被康熙年内建筑。外大门户对上面红底蓝字写“荣封第”三字,门联:“庆云献瑞,余地生辉”。此楼九世祖胡楼生是康熙戊子科举人,出任河南商水县了解县,十三世祖胡序亭授州司马,封赠甚多,系“荣封第”得名由来。

自打中轴线望去,外门厅、内门厅、下厅、中厅、后厅,五堂四天井连贯而进,深宅大院,幽深莫测。穿过天井,内大门上方白底蓝字写“庆馀楼”,联称:“庆云留护先儒宅,余韵堪追铁汉楼”。据楼中老人说:此楼原本是四重合高,清及看四年(1865),太平天堂残部李志贤过境时,主楼顶层被焚毁,改吗老三叠。此联当留存下一点历史沧桑的信息。

此楼中厅四扇朱红镂空屏风,绘云龙捧寿纹。后厅廊道两侧小山头,上书写蓝字“锄经”“种德”,联云:“家居要训练遵司马,庭过传经效伯鱼”“孝友方能光世德,诗书自可振家声”。出自司马光以及伯鱼的古典,寄意深远。

庆余楼而是身为几十幢坐“堂”命名的土楼,在盖布局及之典型范式:由三堂变为四堂走向五堂五前进。

老三所“荣封第”是在着川溪下游的庆昌楼。庆昌楼是第二重叠土楼,坐西朝东,但结构异常古怪,属于三堂次之获得加南北廻厅结构,也就是是五厅堂式结构。如果将八鼓门关起来,那么五家人口好由成院落生活。外大门是木制石槛,户对凸,上方墨书“庆昌楼”,约建为顺治年间。

进去门厅,左右两侧是厢房。一修天街直通中厅。天街一侧设置南北厅。北厅旁设一石栏水井,井水清澈凉爽。中厅柱檩梁椽本色天然。中厅门墙空雕,屋檐方框内漆黑书“荣封第”。早期建筑不见楹联书刻。南北厅木质户对而方印,材质纹裂,但字体古雅舒放,用甲骨文阳刻“诗”“礼”。

季幢“荣封第”是胡文虎故居对面的“花学堂”。“花学堂”由胡旃乡及其子当根本乾隆年间(约为1749年前后)建造的老二重合私塾,门楣上开在“荣封第”三许,楼内铸有书跳龙门泥塑,因雕刻彩绘艳丽,被叫作“花学堂”。其布局奇特,在中川土楼中独树一帜,阁楼高耸如船舱,整体形态一旦一条在山涧中行驶的轮,门前就有四支付象征性的短石笔,寓意读书人金榜题名、鹏程万里。

第五栋“荣封第”是置身于村口之片月楼,曾凭福建省侨联称主席胡采辉的古堡。它由南部、北二切片扇形楼相对构成,因形如片月,俗称“片月楼”。楼大三叠,南北各八里边,共48间房。每间房很3.7米,外弧宽3.2米,高2.95米。

依照胡曙超先生说,此楼是清朝末期由该爷爷胡振善(14世界)建造。其上祖南山公(11世)曾凭江南江宁句容县副尹、12世风圆公授按察司照磨、13大地胡廷笏授把总(正七品),亲属封赠是得名由来。重修后的廊道大门上题写鎏金大字“荣封第”,联曰“荣业固宜传祖德,封居更应照家声”。

片月楼因为从没连接成圆楼,不仅造型别致,富有情趣,而且采光明亮,空气流通,让人口看特别理解舒适。而楹联流泻出浓郁的尚功名、封官晋爵、光宗耀祖的官衔文化。
 

          二、建筑装修的知识遗存

中川土楼群的文化馥郁不仅反映于荣封堂楼不丢掉,而且保存在日趋消退的土楼建筑装修物品里。比如,门当、户对、匾额、楹联、雕刻、绘画等,是透露先祖历史信息的可贵文化遗存。它们是极端脆弱而珍稀、不可去却经常于忽略的“最后之光景”。

客家因处在山区、生活窘迫,土楼打多质朴自然,不事华美雕刻,少出住宅字画,但对楼门、中厅却坏用心,精雕细刻,绘画题联,因为楼门是脸,户对凡肉眼,中厅是灵魂。

当我将被川土楼的户对(也叫门簪)发给宁德雕琢家缪贞谊先生(他曾经也习近平刻过章)辨认时,他发生奇怪:“这几年我一直找这东西,这些字太来历史了,改天过来瞧,太神奇的学识古村!要出彩保护这文化遗存,免得被摔为盗窃。”因为忙于,有的字较模糊,现将他辨认出底十几所楼的门当、户对简易归纳如下:

1、门当:中川土楼几乎都生门当(也吃门墩),大多雕刻梅花鹿、狮子等动植物祥瑞形象,其中发现约建为顺治年里的双桂堂门当雕刻是古的“鸟虫文”。(见图)

2、户对:建为顺治年间、历史悠久的奋耀堂、庆昌楼的南北厅、南金堂底内楼户对,都是故甲骨文雕刻之“诗”“礼”二配,显得特别古雅生动。(见图)三和堂、崇兴楼、庆余楼内派皆刻“诗、礼”,但前者用篆字,后者用“九叠文”雕刻;司马第大门用上形刻“福、禄”;乡贤第大门、庆余楼他大门用“九叠文”刻“富、禄”;马山楼木刻“福、寿”,和昌楼石刻“富、寿”(见图),龙德堂石刻“寿、禄”,均就此“九叠文”;南金堂外门石刻四字“财丁、富贵”,永盛楼外门石刻“光前、裕后”,均就此“九叠文”;儒林第户对石刻“太极图”;双桂堂家对木刻“祥云纹”等。

自打上述户对,可以看来几独特色:第一,从崇尚“诗礼传家”到追求“福禄寿富贵财丁”再到崇敬“光前裕后”,历史知识价值观的浮动脉痕清晰可见。

第二,大量石刻户对采用“盘曲九层”的“九叠文”,显得高贵高深,显现楼主文化修养之高贵不俗。

老三,虽寥寥几许,但见诸楼主价值取向、文化追求、精神风范、人生境界迥异。
中川土楼的雕饰楹联蕴含在深邃的文化意韵。比如,奋跃堂的大门木雕“鹿衔仙草”,不仅雕刻好,而且是土楼文化之有血有肉画图。“仙草”即灵芝,有复活的功力,芝盖云彩般的花纹,犹如祥云凝聚、冠盖如意。自古以来灵芝被认为是长寿、富贵、如意、吉祥之表示。鹿在神话被是神明的乘骑,“鹿衔仙草”寄意深远,是道家文化之折射。

庆余楼后厅有可联“家居要训练遵司马,庭过传经效伯鱼”,出自司马光及伯鱼的古典,寄意深远。北宋名臣司马光世代贵胄,死后封为“大师温国公”。其家族是一个可怜具有政治智慧与学识素养之家中,对内都能与睦相处、孝友有道;对外慷慨尚义,抚恤孤寡,很为桑梓尊重。司马光于写作《温公家范》中总结道:“积金以遗子孙,子孙未必能够一直守;积书以遗子孙,子孙未必能尽读。不如积阴德于冥冥之中,以为子孙无穷之计。”这段话表明司马光强调了道德是熏陶子孙后代繁衍发展之顶要因素。遵司马公家训就是“遗子之利,不如遗子之道”,教育土楼族人如身先垂范,培养子孙美德。

“庭过传经效伯鱼”讲的是:有同样次等,孔子独自站于从及,伯鱼快步从院子走过,孔子问他学《诗》了并未?伯鱼答:没有。孔子说:“不模仿诗,无以言”。伯鱼回去晚即便上《诗》。又发生相同软,孔子问快步走过庭院的伯鱼:学礼了从未?伯鱼答:没有。孔子说:“不仿礼,无以立。”伯鱼回去后当即学习礼。这句对联,就是教化人们如果效仿伯鱼,学诗识礼,提高修养,才会摆吐优雅、立身处世的道理。儒家文化的精粹尽浓缩为当时美好的对联典故之中。

             三、建筑设计的学识内涵

中川土楼在建筑设计上亦含着深厚的学识内蕴。富字楼就是异想天开的藏创造。
2012年12月18日中午,央视《百家讲坛》播出市政协文史委孙国亮主任的《客家人》之二“奇特民居”,将富字楼的面图搬上荧屏,显示富字楼是土楼外形结构变迁的极度高级形态,引起大电视观众对客家文化之浓厚兴趣。

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永定土楼唯一有觉察按字造的土楼

富字楼按“富”字来构筑,宝盖上之等同“点”就是碓房和杂物里,弧形的“宝盖”住二作人,用同一“横”分隔;“口”字里已同一房人,“田”字里分隔住四作坊人,全楼七房子孙分已在不同的“笔画”里,这仅是结构设计的可以。在“君子言义不发话好”“不义而方便且贵,于自我而浮云”的古,中川土楼其实应说明着儒家文化的另一样意义“君子爱财,取之有道”。君子爱财富,通过本“富”字之构造来打土楼,把儒家文化惊心动魄地矗立在天下上,把楼主人的知心理赤裸裸地写在土地及,可谓史无前例,天下唯一,不愧是天才的主意创造!

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自打的达到过央视“百家讲坛”的富字楼平面图

荣盛楼是中川第二座圆土楼之一。它的大门右侧边的土楼看上去比较左边的土墙突出许多,原来就是楼主人的非常规设计,因为她以大门的朝偏于了西北方,目的是“迎接”从塔子岗倾注而来的溪水大水。“水聚气生,气兴人旺,气散人败”,客家人崇信风水,实际是道文化对我们在方式的深刻影响。

新加坡财政部长胡赐道祖居昌诒楼,南厅来同样雕塑很有表示:上方塑框里题写“超然处”,框下静趴着第二止可爱的小狗。整幅雕塑弥散出自豪物外、淡泊静修的道气韵。可是,这幅雕塑的下面却是如出一辙符合儒家对联:“孝友忠良是福,文章诗词写而污染”。它用楼主人“进则也学子,退则为道”的精神境界和盘托出。

中川底司马第中厅前铺设五层阶梯,显示自己户的高贵;而世德堂却铺设七级台阶,胡氏家庙真正铺设的台阶是八级(九级半凡是懵懂中加铺一级半青冈石的),都非敢跳皇宫的九级台阶。康熙时,永定县知县吴梁建议建楼人胡贞一、胡震生父子慎重考虑。俩人说道后,才由吴梁给一片“古君子”匾额以防意外。胡贞同就是啊国民办了众善、死后赐封的“乡贤公”。
从台阶的安,皆可看这人们的儒家文化心态。

中川土楼有的是通过建筑材料、布置设计来体现特殊的华人文化内蕴。著名钢琴家胡友义祖居承启楼,从表面看,是同样所古朴厚实的土楼,与大多数土楼无异。但靠近观察会发现:楼门窗棂下方上完美,具有超人的新教建筑特点。石框木门上题红的黑字“承启楼”,两边嵌名联曰:“承天父丰富楼阁创五福,启圣恩美德家园展计划”。寄寓建楼主人是迷信基督教的胡五宏。两扇木门上粘贴出“圣恩天赐”四字。门槛两限石磴雕刻梅花鹿图案。门厅两侧安装弧形廊门,上挥洒红底蓝字“博爱”“和平”。

廊道边砌大理石,显得清爽雅致。前面砖砌高低错落的中厅,中厅两侧巧妙安设二间小浴室。中厅前是千篇一律特别庭院,泛出微青色。两旁砖砌屏墙,屏墙中间并出绿色琉璃镂空图案,翻过屏墙又是亚单增长形天井,颇有隐含之趣。黛瓦青墙层次律动,雕饰精致。天井边沿开设一个排水沟。过天井,迈上三层石台阶,可见上厅堂正面墙上写生绛的慌“十”字,“仁德博爱”四许上弧形排,下面悬挂着建楼主胡五宏及其祖先的遗照。上厅两限墙上贴正众多怀念文章和亲朋肖像,其中同样帧是胡友义的像。整个上厅弥漫起浓厚的宗教气氛。
上厅两度柱梁斗拱都镌刻古代人物以及动物,神情毕肖,栩栩如生。两止装二个阶梯,一个粗宗派。

齐第二楼去,回廊过道、房间都是木构,与楼下的砖建筑氛围迥异,可以说就是平幢中西合璧必威app的构,既出中国传统文化之韵致,更发生西方宗教的开阔。在中川村信基督教之唯此一下,所以其修为产生奇妙的天堂文化之流痕。
 

(附记:本文写作是极其困顿疲惫的过程,前前后晚历时一个几近月份,考察吃川土楼,查阅族谱网络资料,访问解老人,最早的弼山楼、马发楼,六世祖肖峰公建的大壮楼文化遗存早已坍失,大夫第、都阃府、荣封第等名人故居也倒下部分,希望之文能留存一点不可再生的中川文化资料。衷心感谢胡绍海先生陪同自己实测土楼、宁德篆刻家缪贞谊先生百忙中吗自己辨认门簪篆字!)

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