张爱玲:人生。长亭古道李叔同,悲欣交集弘一师。

本人之人生——如看罢了早场电影出来,有静荡荡的同上在面前。

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每次事情悬而不决,一过了我生日便会见改进,今年吧是,先是那眼镜,然后是《秧歌》。算命的游说我眼睛不敷亮,带了镜子运道就见面哼。

丁之在好分作三重叠,一是物质在,二凡是振奋生活,三凡灵魂在。

All long things become
snakes[所有长之物都变蛇],比夜长梦多还要好。看见人家往海外计划,我便给他顾虑。

认不足则多虑;威不足则多怒;信不足则多言。

人生本是compromise[妥协],有诸多时刻反而为祸得福,如《有口难言》。

                                                                       
                     ——弘一法师

美国口总说要really live
[实在地活],就是开协调好做的转业。尤其以动荡的乱世,更应该分享(总算看了The
Jacaranda Tree[《紫薇树》]和The Bride Comes to
Evensford[《新娘到伊凡斯弗德》])。

1942年10月,清癯疏朗,身穿同继带有补丁袈裟的弘一大师,在相同布置用过的张上,写下了“悲欣交集”四独字,小巧拙朴,毫无雕饰。

自我每每故意向“坏”处想──想得最为怪,实际有的行非会见那么大。

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“他生未卜今生休”

若果继,他供认弟子,他的僵尸在装龛时,龛脚垫四碗和,以免蚂蚁爬上尸体被烧死。

家长向不用为孩子担忧。

老三上后,弘一大师在整肃、肃穆的念佛声中安圆寂。

The best cure of life is
“life”[“人生”,就是人生最佳的看病]──你的伤口很快结疤,因为后来若一直以live
a full life[充实地生存在]。

凡他,将失传700余年佛教中戒律最严之南山律宗捡从,清苦修行。

孩提,每日傍晚超自由舞,口唱:“又平等上过去了,离死又守平龙。”

大凡外,对已经爱的日本妻子说:以后,没有李叔同,只有弘一。

中年过后说由“十几年前”如指顾间事,年青人以“十几年”为whole
lifetime[一生一海内外]。

1.物质的李家三公子

中年底乐──有无数人数认为青年时代是人生最为美好的一代,其实为他们都记不清adolescent
[青年]时候的很多非乐意的从业──那时还没“找到好”,连二十几夏时也是。我倒情愿中年,尤其是early
middle
age[中年头](中国人口算来是三十前后,外国人到底起来迟得多,一直顶五十几寒暑)人逐渐成熟,内心起同一种peace[宁静],是先前所不知道的。

1879年,九江产卵梢天津卫,桐达世家的姥爷李筱楼花甲之年,娶了第五房姨太太王氏。

[人年龄很了,就亮和多不适的想起(咬啮性的追思)过在,而不致令平静的心情受太死干扰。]多无忧。

李家是盐商世家,家道殷实。李筱楼饱读诗书,同看四年进士,曾官吏部主事。

咱通过了森变化,还并未针对性人类去信心──的确颇难能可贵。

新娶的小年方19,漂亮聪慧,甚得老爷欢心。不久,王氏就身怀六甲,第二年,生下一个男娃,幼名成蹊、学名文涛,因排名老三,故同时字叔同。

自从没故意追忆过去的从事,有些事老是一律不善同不善回,所以记得。

当此封建大家庭里,作为老爷侧室的王氏,在是封建大家庭却一直未曾位置可言,庶出的叔同,或多或少也被了几影响。

聪明如起差不多面才能的食指反复不能够悉心,结果反而一从事不管成。

公公甚爱佛学,家里经常要僧人来念经,小叔同从小就是欣赏当念经声中潜心静听。

一个人口顶明白圆滑反不能够化大事。发大财者皆较笨,较single-track
mind[思想单一]者。

少年的叔同,百玩不厌的戏就是是皲裂在同样块床单,坐在床上和尚有板有眼地诵经。小叔和聪明伶俐,很有点就是学会了念诵《大悲咒》《往生咒》。

文章写得好之人再三不见面选取太极端。

姥爷对幼年的小叔同百般宠爱,却没法岁月不饶人,在叔同五春经常,老爷便因患有亡。

将一生最好的辰浪费在尚未意思的从上,同无聊之人口打交待,怎不为他人急很?

父死亡后,庶出的老三同母子身份越发无可比往。李叔同对母亲的天命甚是不忍,他因此即便由小种下厌恶一夫多妻制的实。

在乱世,我认为啊还不可靠──只有人及江湖的涉才是“真”的。

王氏用侮辱、痛苦之小妾生活换来了叔同的欣喜童年。在娘王氏的抚养下,叔同一方面孝顺母亲,一方面以以李三爷的身份出入名场,风流倜傥。

天待人总算不错,而且报应越来越快。厚道的人再三时有发生福。

王氏以李筱楼离世后,迷上了泡戏园子。李叔同因母亲在李家被歧视,自己于是尊卑有序的大户里呢生若干压抑,于是时常跟着妈妈看打,便为渐渐迷上了曲。因频频出入戏院看打,李叔同情不自禁地好上了名伶杨翠喜,并针对性该钟情。然而,杨翠喜却以某天突然叫袁世凯的手下段芝贵以重金请下送给了庆亲王奕劻之子载振。从此,李叔同感情及淡,后受母命与俞氏成婚。

或者缘其底心怀永远是喜悦的,所以那么来福。

1905年,王氏以上海死去,李家不叫王氏进祖宅。李叔同悲痛万分,遂将名字改成化“李哀”,以表达友好对失母亲之伤心的内容。

突发性故意找借口要好良心好了好几。

2.旺盛的李叔同先生

每个人还有一致部份“童心未熄灭”。

1914年,中国广大校都于扩散一首旋律优美、意境悠远的歌:

我最好常想起的,认为最悲伤的几句子话:“肉体的愉快是短跑之;心之快乐是如改成哀愁;只有理智的欢愉永远和我们与在,直到最终。”(西班牙格言)

长亭外,古道边,芳草碧连天

愉快而不知其所以然,是纸上谈兵的,就恍如猫和狗也堪高兴──不过并无是真正的喜气洋洋。

晚风拂柳笛声残,夕阳山外山 

“快乐与不快乐”──时候过得赶紧!不快的常再也快,快乐时比缓,因于充实。

龙之涯,地的角,知交半零落 

“有话就是长,无话即短”──时间觉长,或短少也如此。Life
full[人生添]觉长,否则就算短。

人生难得是团聚,唯有别离多 

由不同角度看,我们看见的大约差不多。

长亭外,古道边,芳草碧连天

Distance lends charm, but distance can also caricature.
[距离能够美化,也会丑化。]

问君此去几经常还,来时莫迟疑 

回忆永久是惆怅的:愉快的,使人头看“可惜已经终止了”,不开心的惦记起来要悲伤,最开心之不如“克服困难”,每次想起来还再次庆幸。

龙的涯,地之比,知交半零落 

一个人特别了,可能还生在和他亲密爱他的食指的心──等交这些人乎深了,就全没了。

一壶浊撒尽余欢,今宵别梦寒

人生不必问“为什么”!活在未肯定生对象。

立马篇《送别》由李叔同因白居易的少数句子诗“远芳侵古道,晴翠接荒城”的意象而撰写。李叔同作的立刻篇《送别》因其旋律优美绵长,至今以为同胞传唱。创作有这样上乘之乐曲,得益于李叔同本人的文艺音乐修养。

给人家做点事,又来点怨,活在才有趣,否则太空虚了。

李叔同从小就跟一般的富家子弟不大一样,做呀事情
都易琢磨,不擅自言弃。看开、习字、绘画,都如出一辙坐就是半天。虽说是庶出,李筱楼还是特别疼好他。并私下与他人说:“此娃来异禀,做事专心,将来若不是个书写呆子,必成大器。”

大部人口且将自己扣得极度重要(例如怕别人看他们之信……)──别人可能向未曾空,或无及时卖好奇心,可是要不这样,活在又没有意思了。

李叔同于襁褓自从就在王氏的督促下饱读诗书,六七东经常即接着哥哥文熙读书,学习日常礼仪。聪慧之小叔同从小便能够赋诗作词,弹琴绘画。长大后,便时不时跟文人雅士交往,谈诗论道。

于卫生院门口躺下等车,觉得“improper”[不得体],但想来人总是“见那个不殊”。

李叔同15年度读《左传》《汉史精华录》时候,就既描写下”人生犹似西山日,富贵终使拟上霜”的名句,小小年纪便对人生有此感悟,实属难能可贵。

听见自己因写“不由衷”的信而conscience-stricken[于心有愧]──人总是这么半确半假──拣人家听得上之说。你害怕它看了信因你得病而焦虑,可是我信任它接过你的迷信一定好欢,因为写得那好,而且你仿佛当它是confidante[闺中知音]──,这样同样想,“只要使人头高兴就吓了。”例如我勾勒给胡适的信时故意说《海上花》和《醒世姻缘》也是出意图的。

1898年,康有为、梁启超掀起维新变法。李叔同看“非变法无以图存”,自刻一冲洗:“南海康君是吾师”。他的一举一动而他成当政者的“黑名单”成员,于是,他被迫带在家人去天津,迁居上海。在上海以此开放之大城市,李叔同成为名副其实的风流才子,虽风流,却是确实的英才一朵。在老上海,他博学多才。他同爱人等每天喝吟诗作画,加入了“城南文社”,才情于此时赢得了极致酷的获释。

“人性”是最最有意思之书,一生一全世界看无结。

二十二夏那年,他考取了南洋公学的特科班,学习了许多课,学业精进。在南洋公学,李叔同打下了优异的外国语功底,在蔡元培先生的点下,李叔同翻译了《法学门径书》和《国际私法》。

不过然厌的人数,如果你细加研究,结果总发现他可是独雅人。

1905年,母亲去世后,李叔同为开发自己之视野,他交待好家人后,毅然东渡日本留学。在日本,他考入东京美术学院油画科,专上西洋油画,同时学习音乐。他同已孝谷、欧阳予倩、谢杭白等创建了“春柳剧社”。在剧社,他们排了多闹话剧,李叔同出演过《茶花女》受到之玛格丽特,获得极大成功。

苟召开的事情到底找得有时间以及机遇;不要开的政工毕竟找得出借口。

他学画尤其令人瞩目,为了模仿到西天油画艺术之花,李叔同找到同样号名叫雪子的女子作为他的肉体,让他效仿作人体绘画。美丽之雪子爱恋多才多艺的李叔同,两人数在日本结合。

人生恨事:

1910年李叔同学成回国,这时的异,已是学贯中西的怪艺术家,集绘画、音乐、戏剧等方法的大成。

(一)海棠无香。

扭转国后,他先后当天津北洋高档工业专门学校、上海城东女学、浙江省及时第一师范大学任教,主要教学美术和音乐等办法课程。

(二)鲥鱼多骨。

李叔同先生在教学及啊是动真格,认真工作的异当教员呢是可圈可点。

(三)曹雪芹《红楼梦》残缺不净。

生个学生在课堂上随意吐痰,十分无怪。李叔同先生以课堂上一言未发。下课的上,先生轻轻的游说:某同学等一下重走。

(四)高鹗妄改──死有余辜。

即时员吐痰的同窗留下后,先生就说:请不要随地吐痰。说罢微鞠一躬。

不过羡慕的几乎栽业:(一)写影评;(二)fashion[时装];(三)布置橱窗。

无论随地吐痰、上课看小说、还是重重地关门,甚至闹雷同潮闹只学生在同一环抱围在先生弹琴的同室受加大了臭屁,李叔同先生还是都是轻言嘱咐,而后再拉一亲。他的学员遭来传言说:不怕李先生批评,就害怕李先生鞠躬。

今昔自我心开心,更恐怖发生改变──会失去这一切,一个人口越发开心越满足,越设顾虑,nothing
to lose[没什么可去]时倒不看什么。

他的这种教育措施,堪称教育界的好榜样。

心死了后的奋勇不足贵。真勇敢是has everything to
lose[有或只要赔钱上全体]时常,in the midst of life and
love[在生必威app以及爱情正盛]之常。

1914年冬天,许幻园唤出李叔同,悲切地游说:”书同兄,我家破产了。后会有期。”说得了挥泪而转变,连好友家门。没上,李叔同待好友去后,又伫立在洗中生漫长。回家后,他这做了歌曲《送别》。

Everyone should have a little inferiority complex──that’s the only thing
that keeps people in check, so they wouldn’t get too long-winded and
generally insufferable.
[每个人毕竟应该略带自卑感──这样人们才见面管,不给予变得极其唠叨和憎恶。]

李叔同一生迄今仍存在的曲子作品70余首。他的众音乐作品渗透古诗文的意境,文辞隽永秀丽,广为人人爱护。除《送别》外,其他作品要《忆儿时》、《梦》、《西湖》等。

Exhausted[筋疲力尽地]半卧着──生命ebbing away, leaving me stranded on
the beach, a cold corpse.[在退潮,我刹车于沙滩及,冷冰冰的同样装有尸体。]

李叔同“二十文章惊海内”,青年时代即以文艺、音乐、美术、篆刻、戏剧等大多宗世界崭露头角。经过南洋公学以及在日本留学的所法,他的艺术水平更是常人无法企及了。而当教育界当先生的外,更是均等朵教育界奇才,丰子恺、刘质平、吴梦非等人均是李先生之高足。

“宗教”有时是扇方便之门。如炎樱──她固信教,不撒谎,可是毕竟有别的艺术兜圈子做其若开的行。我认为这种“上帝”未休太愚蠢,还非容易骗?

3.灵魂之弘一法师

Make a God of a man and he would be as 偏心 and cruel as God (or
Fate)。[把一个夫讨好吗精明,他即使见面像上帝(或数)般偏心和酷。]

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李叔同(弘一法师)与Conway与HK Prof.与释迦牟尼相当于都平等条例,handsome,
winsome men to whom satisfactory human relationship comes too easily ∴ a
surfeit of it ∴ boredom and 出世思想。正使富人的厌倦。如己,则如one who
has to work for the barest essentials of living, ∴ satisfactory human
relationship comes as a revelation and a miracle. Find more depth and
significance in
it.[李叔同(弘一法师)与康韦及香港讲学与释迦牟尼当统统同章,动人的美男子,惬意的人际关系得来太易
∴ 过量 ∴
厌倦和出生思想。正使富人的厌倦。如我,则只要一个假设吧在最低要求要工作之人
∴ 能获得满意的人际关系,就如启示与奇迹。当中还有钱深意。]

1918年春,一叫作吃雪子的日本女郎带在儿女,来到了杭州虎跑寺,来找李叔同。

With death in your heart you are not afraid of anything──except life.
(i.e. the way things happen, the way things go on happening, one after
the
other)[心存死亡,就什么呢就算了──除了身。(即工作在自家身上有,且属二连三地延续有。)]

她俩以西子湖畔见面。雪子问:“叔同,你自我对,你不要就这个弃我,求你看于孩子的份上,不要出家。做居士一样可以研习佛法。”

平等提到有些话──关于前途──便觉声音沙哑,眼中含泪,明知徒然embarrass[为难]人,但无法自制。其实心里并无特别发pain[痛苦],似乎人会伤心,而心中都不会见了。浴时(或作外细节时)一念及这,也苏醒喉头转硬,如扣一铁环,紧而痛,如大哭后的觉得。

李叔同双手合十,神情严肃地回:“雪子施主,今后而用你的手艺养在好吧。从今往后,世间已任李叔同,只有弘一。”

I’ve got used to living with pain and the thought of death. They’re not
so terrible once you got used to them. And I can get used to
anything.[我习惯了伤痛与想到死。一旦习惯了,它们就是非那么可怕。而不管什么事,我吧足以习惯。]

雪子追问:“弘一法师,请问什么是爱?”

Many things foolish to
observers[在人家眼中愚蠢的从]惟身受者体验出味,但说不生。 ∴ life often
tastes better than it looks,[∴
人生品尝起来总比看上去好]恰使身受者觉苦而人口不知。

壮一答:“爱,就是慈善。”

(选自《张爱玲私语录》,张爱玲、宋淇、宋邝文美著,宋以朗编,北京十月文艺出版社,2011)

“先生,为何而手软对世人,却独自独伤己?”

李叔同,不,弘一法师再为从不回答。从此,他了可尘缘,一心为佛。

早以1916年,李叔同和那个共事夏丏尊先生追修身养性之效。夏先生手头正有同一本日文杂志,杂志里介绍了断食修身之法。李叔同读后,便起了断食的念,遂到邻近定慧寺尝试断食,并记起断食日记,断食17日晚,遂觉神清气爽。

俗话曰:三年份看大七年度看老。李叔同幼时即兴趣盎然的佛学,人到中年竟又率他的生之同。

外小时候以佛经中之觉悟再次提醒了友好,他尽管全为佛,“非佛事不开,非佛语不语”。在同雪子最后一面之后,他彻底切断了尘缘,潜心佛学。

今后,李叔同正式皈依佛门,成为佛门弟子。此时的李叔同,非也免便于吗,是轻更切也。因为国事动荡,李叔同本想用教育救国,唤醒民众,但教育当局的现状让李叔同于教育救国不再获得欲,便转发我心灵的修身。

1918年,李叔同拜悟法师也师,皈依三宝,从此,焕然一新,法名演音,法号弘一法师。

遁入空门的弘一认为自己罪行深重,不苦修不克除可自己之罪。弘一法师专修佛教最难以修的教程——南山律宗。二十年如一日,埋首律藏,探究精微。

弘一法师闭关不发生,苦修律宗,并因为极严酷的僧规戒律要求自己。弘一大师在物质上苛求自己,几十年来,他的袈裟、被褥、袜子都是加了并且加,从不肯为学子也他变新的。但弘一大师又是不过容易根的人,从不邋遢,他的研修室从不叫学子也外打扫,室内总是一尘不染。他以身作则,对友好要求从严,从不僭越僧规戒律一步。

弘一法师说:学律的丁先行要律己,不要拿戒律去律人。

外过午不食,一天少用。

他吃斋念佛不杀生,也是好了极致。

同样差,弘一大师路过学生丰子恺家,丰子恺盛情邀请弘一法师到家里做客。大师入所时,先摇摇椅子,方入座。丰子恺不解。大师解释:“这椅子里头,两根藤之间,或许有小虫伏动,突然因下来,要管其扼杀异常,所以先摇动一下,再逐月为下来,好于它走避。”

弘一大师对佛学的研讨与奉献,主要反映于他对于律宗的研究暨弘扬上。弘一法师遂成佛门平替代高宗,被佛教弟子奉为律宗第十一代世祖。

弘一法师在研习佛教中,虽不介入世事,却照要佛学能救国。

外说: “佛者,觉吗,觉了真理,乃克誓舍身命,牺牲一切,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。” 

弘一大师的毕生,是前无古人后无来者的、风云变幻的生平。他的生平,是追求真善美的百年。

人生之老三交汇阶梯:物质、精神、灵魂,大师拾级而上。一个曾西装革履的世家子弟,青年时换上了布衣长衫当了于人敬仰之秀才,到了中年以大彻大悟,追寻佛教的真理,披上了补丁袈裟苦心修行。

李叔同是文化界公认的全才和奇才,是我国新文化运动的先驱,是将油画、话剧等引入我国的第一人,是当书法、诗词、绘画、篆刻、演艺顶都分外有建树的主意世家。在人生之次重叠,他决定远远超越了好人,已经让世人所向往。然而,在章程世界如此出众的异,却尚无满足。

遂,他连续大力,最终落得了人生之老三层次:追求灵魂的满足,探求洞达彻悟的人生。

弘一大师的终生,是纯的毕生。孝敬母亲,孝得纯粹;爱恋雪子,爱得纯粹;琴印书画,才情纯粹;遁入空门,与江湖了绝对纯粹;研习律宗,悟得纯粹。

弘一大师大彻大悟的一世,给世人留下了尽头的精神财富。

弘一大师做人做得无比周到,学样有样,样样在实践。他是僧俗两交的门阀,他的一生一世恍若两世。这种新鲜之人生道路,世人岂不叹哉。

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