公孙丑章句子上1《孟子》学习笔记7《公孙丑》

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4.1孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。三里之都,七里的郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必来得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不赛为,池非不要命也,兵革非不坚利也,米粟不不多吧;委而去之,是便捷不使人口跟也。故曰:域民不坐封疆之界,固国不盖山溪之险,威天下未因为兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔的;多助之交,天下顺之。以全世界之所顺,攻亲戚的所干;故君子有不战,战必胜矣。”

【原文】(3.1)

译文:孟子说:“有利的时机和气候不如有利之地形,有利的地势不如人的融合。一个老三里内都会墙、七里他城的小城,四面围攻都非克拿下。既然四面围攻,总起逢好会要好天气的时节,但还是学习不排除,这证明有利的机会和天气不如有利之山势。另一样种植情景是,城墙不是不高,护城天堑不是匪特别,兵器和甲胄不是极利和坚实,粮草也非是未充足,但要么弃城而逃了,这虽认证有利之地貌不如人的同甘共苦。所以说:老百姓不是凭借自律边境线就足以界定住的,国家不是依靠山川险阻就好保住的,扬威天下也不是依锐利的器械就可以好的。拥有道义的食指取得的帮助就基本上,失去道义的总人口得到的扶助就少。帮助的人数不见到极致点时,连亲戚为会见背叛;帮助的人口大多届绝点时,全人下的口还见面顺。以全天下人都从的力量去学打并亲戚还见面背叛的总人口,必然是不战则都,战无不胜的了。”

      公孙丑问曰:“夫子当路于一块,管仲、晏子之功,可还许乎?”

3.1公孙丑问曰:“夫子当路于同,管仲、晏子之功,可重复许乎?”

  盂子曰:“子诚齐人也,知管仲、晏子而都矣。或问乎曾西曰:‘吾子与给路孰贤?’曾西蹵然曰:‘吾先子之所畏也。’曰:
‘然则吾子与管仲孰贤?’曾西艴然不悦,曰:‘尔何都于与其管仲!管仲得君如彼其专也,行乎国政要该其漫长吧,功烈如彼其单也,尔何就比予于是?’”曰:“管仲,曾西之所不为也,而子为自我愿意之乎?”

孟子曰:“子诚齐人也,知管仲、晏子而就矣。或问乎曾西曰;‘吾子与子路孰贤?’曾西蹙然曰:‘吾先子之所畏也。’曰:‘然则吾子与管仲孰贤?’曾西艴然不悦,曰:‘尔何已比予于管仲?管仲得君,如该其垄断为;行乎国政,如该其长期啊;功烈,如该其卑也。尔何都比予于是?’”

  曰:“管仲以其君霸,晏子以其君显。管仲、晏子犹不足吗跟?”

号称:“管仲,曾西之所不为也,而子为我乐意之乎?”

  曰:“以齐王,由反手也。”

叫:“管仲以那君霸,晏子以那君显。管仲、晏子犹不足为与?”

  曰:“若是,则弟子之惑滋甚。且为文王之德,百年比方后崩,
犹未洽于天下;武王、周公就,然后大行。今言王若易然,则文王不足法与?”

名:“以齐王,由反手也。”

  曰:“文王何而当也!由汤至于武丁,贤圣之君六七作,天下归殷久矣,久则难以移呢。武丁为诸候,有天下,犹运之掌也。纣的失去武丁未老吧,其故家遗俗,流风善风善政,犹有存者;又来微子、微仲、王子于干、箕子、胶鬲--皆贤人也--相与辅相之,故久而后失的呢。尺地,莫非那产生也;一人民,莫非其臣为;然而文王犹方百里从,是以难也。齐人有说称:‘虽起聪明,不如就;虽有鎡基,不如待时’。今时虽然易然也:夏后,殷、周之盛,地无出了千里者也,而一起出其为矣;鸡鸣狗吠相闻,而达乎四境,而并出该国民矣。地不改动辟矣,民免转移聚矣,行仁政而王,莫的能够御也。且王之匪发,未有疏通于此时者也;民立憔悴于虐政,未发格外于此时者也。饥者易为食,渴者易为负。孔子曰:‘德之盛,
速于置邮而传命。’当今的时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。故事半古之口,功必倍的,惟此时为然。”

称:“若是,则弟子之惑滋甚。且以文王之德,百年要后崩,犹不洽于天下;武王、周公就,然后大行。今言王若易然,则文王不足法与?”

【通译】

叫:“文王何而当也?由汤至于武丁,贤圣之君六七作。天下归殷久矣,久则难以移吗。武丁向诸侯出全世界,犹运之掌也。纣的失去武丁未老吧,其故家遗俗,流风善政,犹有存者;又有微子、微仲、王子于干、箕子、胶鬲皆贤人也,相及辅相之,故久而后失的乎。尺地莫非该有呢,一民莫非其臣也,然而文王犹方百里由,是因难啊。齐人有出口称:‘虽有聪明,不如趁;虽起镃基,不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛,地不发过千里者也,而并出那个地矣;鸡鸣狗吠相闻,而达乎四境,而同出其平民矣。地无改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之力所能及御也。且王的无发,未发疏通于此时者也;民之憔悴于虐政,未发生好为此时者也。饥者易为食,渴者易也安。孔子曰:‘德的盛,速于置邮而传命。’当今之常,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。故事半古老的口,功必倍之,惟此时为然。”

     
公孙丑问道:“先生而以齐国当家,管仲、晏子的业绩可以又风靡起来也?”

译文:公孙丑问道:“先生而在齐国执政,管仲、晏子的功绩可以还风靡起来也?”

     
孟子说:“你唯独真是个齐国人口啊,只知道管仲、晏子。曾经发出江湖曾西:‘您和子路相比,哪个更产生才能够?”曾西不安他说:‘子路可是我爸爸所敬畏的人数什么,我怎么能及外对照吗?,那人同时问:
‘那么您同管仲相比,哪个还发出才能够吧?’曾西就不喜欢起来,说:‘你怎么竟拿管仲来和我比也?管仲受到齐桓公那样信任不疑,行使国家政权那样遥远,而功绩也是那么少,你怎么还拿他来与本身比也?’”孟子接着说:“管仲是就西还不愿意同他对照的丁,你觉得自己甘愿与他对待吗?”

孟子说:“你唯独真是只齐国总人口呀,只了解管仲、晏子。曾经发生人间曾西:‘您跟子路相比,哪个还起才会?”曾西不安他说:‘子路可是我祖父所敬畏之人啊,我岂能够同他对照也?,那人又问:‘那么你跟管仲相比,哪个还有才会也?’曾西就不喜欢起来,说:‘你怎么竟拿管仲来和自家对比吗?管仲受到齐桓公那样信任不疑,行使国家政权那样久,而功绩也是那样少,你怎么还用他来与本人比吗?’”孟子接着说:“管仲是已经西都未乐意同他对比的人数,你看我愿同他对照也?”

      公孙丑说:“管仲辅佐桓公称霸天下,晏子辅佐景公名扬诸侯。
难道管仲、晏子还未值得相比也?“

公孙丑说:“管仲辅佐桓公称霸天下,晏子辅佐景公名扬诸侯。难道管仲、晏子还非值得相比也?“

        孟子说:“以齐国的实力用王道来统一天下,易如反掌。”

孟子说:“以齐国的实力用王道来统一天下,易如反掌。”

  公孙丑说:“您这么同样游说,弟子我就算进一步纳闷不解了。以周文王那样的仁德,活了靠近一百寒暑才好,还从来不能统一天下。直到周武王、周公继承他的事业,然后才统一天下。现在您说之所以王道统一天下易如反掌,那么,连周文王都非值得学习了呢?”

公孙丑说:“您这么同样游说,弟子我便重新力口疑惑不解了。以周文王那样的仁德,活了靠近一百年份才好,还没有能统一天下。直到周武王、周公继承他的事业,然后才统一天下。现在若说用王道统一天下易如反掌,那么,连周文王都非值得学习了也?”

     
孟子说:“我们怎么可以比得上周文王为?由商汤到武丁,贤明的国君有六七个,天下人归服殷朝已老老了,久就麻烦改变,武丁使诸侯们来向,统治天下就比如在好之手掌心里运转一样好。纣王离武丁并不久远,武丁的勋臣世家、良好习俗、传统风尚、慈善政治都还有遗存,又来微子、微仲、王子于干、箕子、胶鬲等一律批判贤臣共同辅佐,所以会统治很遥远后才去政权。当时没同尺土地不属纣王所有,没有一个生灵不属纣王统治,在那种情况下,文王还不得不由四周百里之有点地方兴起,所以是十分窘迫的。齐国口起句话说:‘虽然发生聪明,不如趁形势;虽然发出锄头,不如等农时。’现在的时势就死有利用王道统一天下:夏、商、周三替兴盛的当儿,没有啊一样皇家之国土有超越方圆千里的,而今天之齐国也过了;鸡鸣狗叫的声处处都听得见,一直到方框边境,这说明齐国人口众多。国土不欲新开发,老百姓不欲新团聚,如果施行仁政来统一天下,没有哪位能阻挡。何况,统一天下的贤君好久没有起,从来不曾隔了如此久远的;老百姓吃暴政的搂,从来没有这么厉害了之。饥饿的人数不选择食物,口渴的人头非挑饮料。孔子说:‘道德的兴,比驿站传递政令还要快。’现在是时候,拥有一万辆兵车之大国施行仁政,老百姓的开心,就像吃高悬在的食指拿走拯救一样。所以,做古人一半之从业,就可成功古人对倍之功业。只有这时段才举行得到吧。”

孟子说:“我们怎么可以比得上周文王为?由商汤到武丁,贤明的国君有六七单,天下人归服殷朝已老老了,久就麻烦改变,武丁使诸侯们来向,统治天下就比如在祥和之手掌心里运转一样好。纣王离武丁并不久远,武丁的勋臣世家、良好习俗、传统风尚、慈善政治都还有遗存,又有微于、微仲、王子于干、箕子、胶鬲等一律批判贤臣共同辅佐,所以会统治很遥远后才去政权。当时从未有过同尺土地未属纣王所有,没有一个全民不属纣王统治,在那种情况下,文王还不得不由四周百里之小地方兴起,所以是凡挺拮据的。齐国口发生句话说:‘虽然发生聪明,不如趁形势;虽然发出锄头,不如等农时。’现在的时势就好有益用王道统一天下:夏、商、周三代表兴盛的当儿,没有啦一样皇家之疆域有逾方圆千里的,而如今之齐国也过了;鸡鸣狗叫的音处处都听得见,一直顶方框边境,这说明齐国人口众多。国土不欲新开发,老百姓不待新团聚,如果施行仁政来统一天下,没有谁能阻挡。何况,统一天下的贤君没有起,从来不曾隔了这样老的;老百姓吃暴政的压迫,从来没有这么厉害了的。饥饿的口不挑食物,口渴的丁非挑饮料。孔子说:‘道德的盛,比驿站传递政令还要快。’现在这时节,拥有一万辆兵车之强施行仁政,老百姓的欢快,就比如给吊在的口抱抢救一样。所以,做古人一半的从事,就足以完成古人对加倍之功绩。只有这时节才做得吧。”

【学究】

     
公孙丑是孟子的徒弟,出来问孟子的能力跟管仲,晏子比较,谁又决定。孟子的一番话,不直接跟管仲、晏子做比较,而是明确告诉公孙丑,国家只有实行仁政才会得天下。

     
这里说交,任何工作的形成需要把时机,看清形势,如果没有出现成功德机会时,即便还闹力量的周文王为不便做到伟业。只有掌握了仁政的宗旨,清晰了时局,成就事业呢便经济了。孟子真是一各洞察时机的巨匠。

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