华夏文物二〇〇三年第1期,中最早的小说物2009年第6期

目录

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●考古开掘

●考古新意识

咸阳市万家园M181挖沙简报     南阳市文物考古切磋所   (4)

富弼家族墓地开掘简报      西宁市其次文物职业队   (4)

【摘要】二〇〇五年,威海市文物考古切磋所在西宁市万家园墓葬区清理了春秋时代的墓葬M181,该墓规格较高,为一椁两棺、三鼎二簠。从出土的随葬品看,既有中中原人民共和国装备,又有楚器,这种知识共存现象,反映了立时楚文化在迈入进度中仍接踵而来收到中夏族民共和国知识的要素。

【摘要】二〇〇五年,岳阳市其次文物职业队为协作基建抢救性开采明清中期宰相富弼夫妇及其家族墓园,墓地规划整齐,排列有序,档案的次序显著。随葬器械除墓志外,仅出土有微量遗物和雕塑。其富弼墓志方1.41米,碑文近九千字,内容丰硕,涉及孙吴中期大多入眼历史事件,文辞美貌,书法兼备楷、行、篆、隶,是切磋明代中后期的政治、经济、文化、艺术等地方的关键东西资料。

【关键词】邯郸;   春秋早先时期;   高端贵族墓

【关键词】富弼家族墓园;   墓志;   明清中期

 

 

南阳金灯寺宋墓发现简报   
卑尔根大学理高校考古系、四川省文物职业管理局南水北调文物珍贵办公室   (12)

●考古研究

【摘要】2006年十一月,为合营南水北调中线工程文物怜惜项目,汉诺威高校法学院考古系对南阳金灯寺墓群实行了发现,开采出1座古时候墓葬和23座古时候墓葬,为隋墓和宋墓及其相关主题材料的琢磨提供了新资料。

渭水流域远古陶窑分期初探     吉笃学   (17)

【关键词】金灯寺墓群;   宋墓

【摘要】渭水流域的秦朝陶窑可分为老官台文化、仰韶文化半坡期、庙底沟期、西王村期和天华山时期四个时期。从形态上来看,渭水上游地方的陶窑均为横穴式,临近于渭水中下游地区的仰韶文化半坡和庙底沟期陶窑。渭水上游地方一贯维持着以红陶为主的学问理念,而渭水中下游地区仰韶文化从此的庙底沟二期文化和客省庄二期文化,却一改红陶作风而大兴灰陶。陶窑结商谈手艺的更动只怕是导致渭水上游和下游地区自宝石山时代起头陶器颜色发生变化的根本原因。

 

【关键词】陶窑;   公元元年此前;   分期;   红陶;   渭水流域

●考古斟酌

 

晋南仰韶文化半坡期遗存的分期研商    张冬煜   (19)

夏都“河南”在偃师     许顺湛   (25)

【摘要】晋南地区的半坡期遗存与渭水流域半坡期遗存经历了基本同样的发展阶段。庙底沟期遗存中的尖顶瓶之重唇口等标准特征,在晋南地区半坡期遗存的早段已经冒出,发展系列基本清楚。同有时间,该地段的半坡期遗存在最后一段时期受到渭水流域的斐然影响。由此,该所在的庙底沟类型之源似可追溯得更早。

【摘要】近年来无数专家认为二里头遗址便是史书上记载的斟寻,而此种观点与考古实际和文献记载均不合乎。依附相关文献和考古资料,二里头遗址应该为夏代后期的首都“福建”而非斟寻,“甘肃”与阳城、阳翟、斟寻、原等绝相比较,是夏王朝此起彼落时间最长的一处国都。

【关键词】晋南;   渭水;   半坡;   庙底沟;   分期

【关键词】二里头遗址;   夏代最后时期;   都城;   安徽

 

 

“人面丈鱼纹”新探    杨玥   (25)

商代邢都初探    张新斌   (27)

【摘要】仰韶文化的“人面条鱼纹”,代表着一种生死轮回观念;鱼作为生死轮回的红娘,指点灵魂重生;上古故事中黑帝、后稷化身为鱼,死而复生的传说,为鱼作为生死轮回的媒婆的见解提供了文献资料的支撑。

【摘要】本文通过对金陵与孟州市两地有关邢都文献与考古资料的自己检查自纠商讨后,以为商代邢都的研讨已经收获了不小进展,但从近期所发掘的商代都城的五条标准相比较来讲,邢都索求只可以从黑龙江岳阳与江苏孟州市并且加大研商力度,方能获取突破性的进行。

【关键词】人面条鱼纹;   仰韶文化;   生死轮回

【关键词】商代;   邢都;   邢台;   温县

 

 

商代殷都考   阎铁成   (28)

试论殷墟二期中型墓中的北缘文化要素     韩金天   (34)

【摘要】殷地曾是商代的高松市,依据文献记载和今世考古开掘,它并非位于大同的小屯,而是位于比什凯克的小双桥。

【摘要】本文对殷墟二期中型墓中出土具备北方文化因素的器具进行了严厉分析,首先归咎种类以及重组,其次通过每一个北方文化成分的出土地点研讨其所蕴藏的意义,然后将北方文化要素分为单纯和融入型三种,最终依据出土碰着对这几个中型墓主的身份做了测度,并结合历史文献和楷书资料,大概勾勒出殷墟二期南部文化成分来到中华人民共和国的路子。

【关键词】殷;   商代都城;   齐齐哈尔小屯;   巴塞尔小双桥

【关键词】殷墟二期;   中型墓;   北方文化成分

 

 

灵石旌介商墓与新疆商代早先时期考古学文化    田建文   (39)

晚商时代商民族文化特点深入分析    张渭莲   (42)

【摘要】晋东北地区的本溪小神遗址能够当做黄石殷墟商代最二〇二〇时期文化在吉林的表示,与云南紧邻的垣曲古镇东关也处在商王朝的直白统治之下。咸宁地区的灵石旌介商墓三座大墓的墓主人存在殷墟不见的三棺或两棺一椁、男女合葬的情景,决定了其与商王朝或商文化的离开,他们当是未有通透到底被商文化同化,或在葬俗方面有友好特点的地头贵族;殉人所代表的群落大概来自汾阳“杏花VII期2段市民”。柳林“高辿H1遗存”的商量评释,夏代末尾时期至商、夏朝、鄂州山一线已经从十堰地区脱离,产生了谐和特有的文化风貌,还影响着晋如月清远盆地,那正是河套及北部草原地区文化的扩散和侵入,最终出现了杏花类型和黑山谷桥北遗存。在商王朝往西部地区推动排他性的砍下了关中、安顺,以至包罗河套地区的时候,却始终不曾占有咸宁地区。商王朝对安徽另一种格局的当家实行,一向影响到周代政体的朝梁暮陈。

【摘要】晚商时代商民族文化特性的规定,对于厘清商人本人文化发展系统,辨识夏朝商代周代四个例外民族文化基因的异同至为首要。本文结合历年来的考古资料,从建筑、墓葬、青铜器、陶器、祭奠、六柱预测等七个地点对晚商时代商民族文化的表征开展剖析。

【关键词】旌介商墓;   月临花;  高辿;  桥北

【关键词】晚商;  民族文化特征;   文化基因

 

 

试论抚顺高城西周城址的质量    袁广阔、南海森   (45)

《考工记》营国制度与中原地区太古都城布局设计的演化    孙俪(Sun Li)娟、李书谦  
(55)

【摘要】衢州高城战国城址,位于范县城东10余英里。其任务与《水经注》等古文献所记述的夏朝赵国都城——商丘一致。别的,该城址的范畴、时期、文化内蕴等都与夏朝宋国都城相吻合。因而该城址应是野史上卫康叔迁都的商丘城。

【摘要】《考工记》营国制度的发出,标识着中夏族民共和国太古都城布局规划理论连串的正规化造成。以这一答辩为标尺,可将中原地区太古都城布局演变划分为八个阶段。剖判考察可见,《考古记》营国制度在及时的历史背景下,只是法家描绘的一幅“理想王都”的名特别减价蓝图,唯有在统一的传统社会盛世,才有一点都不小大概将那幅蓝图变为具体。

【关键词】淮南;   高城商朝城址;   卫国都城;   商丘

【关键词】《考工记》;   营国制度;   布局规划;   理论体系

 

 

●文物研讨

●文物商讨

□公簋与晋国早期历史若干难题的再认知    李伯谦   (48)

燕池州北地区开采的公元元年从前石容器及相关难题      朱永刚   (61)

【摘要】□公簋及其铭文的觉察,对厘清晋国最早历史上的多数题目,比方姬籍封唐后的爵称、晋哀公所改“晋”的原因、晋周封唐及姬苏“侯于晋”的地望、“唐伯侯于晋”之“唯王廿又八祀”为啥王纪年、□公家族与晋国的关系等主题素材有所比较重大的意义。

【摘要】石容器作为本国隋代考古的一种主要遗存,集中发掘于燕巴中北地区。本文感觉,燕固原北地区含石容器的考古遗存基本属于筒形罐文化系统;石容器不是相似的器皿,应该是祭祀或行巫术的帮助理工科程师具;本国石容器的面世,并不晚于陶器,查究其来源于与知识承继,将推动燕山南北地区太古考古的分期探讨。

【关键词】□公簋铭文;   晋国;   姬虞;   姬小子

【关键词】石容器;   燕山;   史前;   祭祀;   巫术

 

 

阜阳汉画像石的上进与分期    徐永斌   (52)

试论焂戒鼎所反映的“羡卒”难题     何景成   (69)

【摘要】从多种因素回顾记挂,本文将湖州汉画像石的前行衍生和变化划分为初创、成长、发展、成熟多少个时代。那将使大家从理性和所在特色上越发明显地打听潮州汉画像石发展的脉络,从而越来越深入地从总体上把握汉画像石发展览演出变的历程。

【摘要】本文研讨了焂戒鼎的时期和墓志铭中“羡”的含义。以为焂戒鼎为周朝宣王时器,铭文中的“羡”指“羡卒”。器主受命管理六师和羡卒的时期背景,很有异常的大希望与周悼王时代因战乱规模的恢宏而加强对大伙儿的军管有关。

【关键词】海口;   汉画像石;   演化

【关键词】焂戒鼎;   羡卒;   西周

 

 

试析巩县石窟明代造像风格和转变    伊斯梅洛夫明   (56)

论新识的一种周系铸铜工具    雷兴山   (73)

【摘要】北周是中夏族民共和国道教历史上的主要发展时期。巩县石窟开凿于西汉前期,受三种要素的汇总影响,其造像风格发生了一部分变化。本文从风貌、服装、神态等地点对该石窟的古时候造像变化进行了简约演说,并就其变化原因从事政务治因素、文化合而为一、社会实际等方面进行了初叶深入分析和索求。

【摘要】周公庙遗址出土的“圆锥体中空器”是一种铸铜工具,该类器械应属“周系”文化元素,其风靡时代早于东周早先时期偏晚阶段。

【关键词】清代;   巩县石窟;   造像艺术;   风格;   变化

【关键词】圆锥体中空器;   铸铜工具;   周系;   周公庙遗址

 

 

南朝佛顶山法雨寺造像的再探求    金申   (62)

汉画祥瑞龙    周保平、贺俊彦   (79)

【摘要】佛顶山法雨寺的一佛二菩萨造像即使乍看似有古意,但从全体造像构图和佛、菩萨、飞天的形象等解析,实际上是一件刻于民初的赝品。

【摘要】龙经过数千年的传演,到南陈,已经成为极端吉祥的动物之一。龙表现在汉画中,有应龙、白虎、黄龙等,它们象征着皇权和君得吉祥,同有的时候常候还应该有辟邪驱灾的吉祥暗意,又是求雨的符瑞和好道者精晓成仙的工具。北魏的龙瑞对民族的开门红文化产生深远影响。

【关键词】天柱山法雨寺;   一佛二菩萨造像;   造像;   时期

【关键词】汉画;   龙;   祥瑞

 

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方城佛沟摩崖造像实验研讨与商量    王景荃   (66)

孟津谢家庄石窟开凿时间及格局深入分析    贺玉萍   (85)

【摘要】方城佛沟摩崖造像,是豫西北地区最要紧的一处摩崖造像。从摩崖刻十二臂观世音菩萨造像可见,那是湖北除龙门石窟外仅见的一处汉朝中末期密宗摩崖造像,是切磋密宗在中原的传播和密宗造像的难得资料。

【摘要】孟津谢家庄石窟开凿于东汉大统三年,为信阳地区最先的后汉石窟造像。其造像艺术手法带有明显的民间造像特点,表现出敢于罗曼蒂克的色彩,具备特别重要的价值。

【关键词】佛沟摩崖;   造像;   十二臂观世音菩萨;   王母娘娘

【关键词】谢家庄石窟;   开凿时间;   艺术剖判

 

 

论龙门石窟路洞降魔变地神图像    张善庆   (73)

●古文字商讨

【摘要】路洞石窟降魔变是龙门石窟独一的一铺。它创制性地引进地神图像。和北齐孔雀之国中亚地带的降魔变比较,其地神图像未有完全依照佛传杰出,而是服从《金光明经》的记叙,借用了前期呈托举姿势男子化的地神造型。其创作的背景是:一是马上翻译出的佛传非凡未有有关地神形象的求实描写;二是重申地神图像的降魔变粉本未有传到云冈和宁德等地。

金文释词二则    寇占民   (88)

【关键词】龙门石窟;   路洞;   降魔变;   地神

【摘要】戎生编钟铭文中的“倝”,读为“榦”,应训为“防止”义;史密簋铭文中的“雚”,读为“觀”,应训为“觀兵”义。

 

【关键词】戎生编钟;   倝;   史密簋;   雚;   金文

从考古开采看疏勒与龟兹东正教艺术之沟通    篠原典生   (77)

 

【摘要】脱库孜萨来寺院古迹位于未来台湾图木舒克市,是远古疏勒国和龟兹国交接之处。20世纪初,法兰西共和国学者伯希和在该神迹开掘几件伊斯兰教典故塑像,至90年份,由法兰西共和国专家考证其内容。这么些塑像为商量东正教轶事图在丝路的盛行提供了重在资料。
本文将那些佛教传说塑像的主题素材内容和形象与龟兹本国的克孜尔石窟水墨画实行相比较,试图商量西域禅宗交换的单方面。

●文物赏析

【关键词】脱库孜萨来寺院;   克孜尔石窟;   本生故事;   疏勒;   龟兹

中夏族民共和国种植业博物院新搜聚一组宋金时代彩绘砖雕     曹建强、白明琳   (92)

 

 

敬史君碑相关难点研商    史正浩   (84)

●文物爱护与科技(science and technology)

【摘要】敬史君碑在本国书法史上全部主要的身份,是思想书艺由魏书向唐楷转型期的要紧小说,是今人学书的要紧范本之一。而且,它本人所蕴藏的增都督料,对钻探北朝一代的政治、经济、
军事诸方面均具有关键价值。

河赤峰顶山应国玉器的剖析测量试验商讨    
王荣、冯敏、陈启贤、王龙正、王昌燧   (96)

【关键词】敬史君碑;   敬显俊;   北魏;   造像碑

【摘要】本文对13件河南充顶山应国墓地出土的玉器残片举行了测量检验解析,结果证明:透闪石玉是应国玉器的重要玉种,分裂材料的玉器均面对一定水准的风化,当中,蛇纹石玉器广泛受沁严重,较透闪石玉器受沁为深,且受沁严重的透闪石玉器与蛇纹石玉器在外观上有相当的大的相似性;全数玉器表面均附着朱砂,也许马上大家早已认知到朱砂的防虫防腐效能。

 

【关键词】应国玉器;   透闪石玉;   蛇纹石玉;   受沁;   朱砂

黄冈北宋富弼夫妇墓志切磋    赵振华、史家珍   (87)

 

【摘要】岳阳富弼夫妇墓志二零零六年出土。墓志详细介绍了富弼夫妇的生卒,内容丰富,涉及明朝中、早先时期多数根本历史事件,是研讨明代中早先时期的政治、经济、文化、对外交换、艺术等地点的关键东西资料。

西夏吴焯绢本书法和绘画的修补     靳凤枝   (103)

【关键词】富弼夫妇墓志;   韩维;   苏东坡;   司马光

 

 

●博物馆切磋

●古文字商讨

至于博物院经营思想的几点思量     胡继芳   (107)

楚均益砝码释读与东周衡制    陈隆文   (93)

 

【摘要】古板观念将“均益”释读为平均分割黄金的量值,现成学者对此意见提议呵叱,感觉是误释。本文认为古板观点没错,释读为均益是没有错的,东周衡制的演变与汉代音律有紧凑关系,夏朝时代各诸侯国白金货币的权衡单位是一种镒、斤并用的复合制度。

●文物博物简讯

【关键词】均益;   砝码;   音律;   战国衡制

本刊2008年第1 ~ 6期总目索引     本刊编辑   (110)

 

 

据上海博物院藏竹书校读《大戴礼记》一则    曹建墩   (99)

 

【摘要】今本《大戴礼记》中有一句子,南陈来讲即有学者猜忌其存在脱文,然因无强劲的本子证据,致使说法不一,一贯未有定谳。今依照新出竹书,正能够消除今本文句存在的脱文难点。

 

【关键词】大戴礼记;   竹书;   改进

(责编:高丹)

 

●文物爱抚与科学和技术

商朝倗国墓地出土荒帷印痕的科学技术解析   
马颖、杨益民、宋建忠、吉琨璋、王昌燧   (102)

【摘要】依据文献记载,荒帷是周代贵族墓中用作棺饰的一种丝织品。不过,因难以保存,平昔贫乏考古发现的东西证据。二〇〇〇年在东周倗国墓地发掘时,开采了板结在土层表面包车型大巴荒帷印痕,为驾驭西魏荒帷提供了主要的材质。大家选用显微观望衡量、扫描电子显微镜(SEM

EDS)、X射线衍射(XENCORED)、Raman光谱以及矿物质粒刚果红染色法等方法和能力,对荒帷印痕和土样进行了系统的测验和深入分析。结果申明,荒帷为平纹协会,经纬密度大概为38×24根/平方毫米。所用青黑颜料为朱砂(HgS),煤黑颜料估计为黄赭石。石染法所使用的胶结物应该为碳水化合物类黏合剂,表达南宋郑玄对《考工记》中“钟氏染羽”的阐述确有所指。纺品残留印痕的科学技术分析可以博得丰硕的潜新闻,在后头的钻研中应给予丰富的爱戴。

【关键词】荒帷;   纺品印痕;   丝织品;   纺织工艺;   石染法;  
胡萝卜素粒;  黏合剂

 

商酌明代《妙法莲华经卷》的修复    甘岚   (106)

【摘要】在对西藏博物院藏后梁《妙法莲华经卷》的修复进度中,借鉴西方国家在纸制品文物珍视方面包车型地铁一对经验,结合中华夏族民共和国守旧的古老书法和绘画揭裱修复技艺,对卓绝进行了今世科学手法与价值观修复技能相结合的回顾修复工程,较为合理修复了这件爱护纸质文物。

【关键词】明代;   妙法莲华经卷;   修复

 

●书刊评论和介绍

西汉帝皇皇陵切磋的功成名就之作——读刘毅先生《北周帝皇陵墓制度商量》一书有感   
大韩民国时期河   (110)

 

 

 

(责编:高丹)

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