扶桑學者的中國太古文學商量方法論必威体育,考古發現與文学和经济学新證

煙台湾大学學中國學術商讨所 供稿

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  煙台湾大学學江林昌教师的新編論文集《考古發現與文学和文学新證》於二〇一二年由中華書局出版。全書定價128元。

日本學者的中國太古文學切磋方法論-三重證據法

附書影、目錄、序言、後記:

2009年5月22日(星期五)

目录

講演會場 中國清華大學歴史系劉研究室

上編 考古發現與唐宋文明新研

講   師 东瀛秋田大學 石川 三佐男

第一章 史學理論與文明源点

  

1、既要借鑒國外轮理货公司論,更應構建中國南宋文明的理論體系

石川三佐男著《楚辭新切磋》汲古書院 二〇〇三年1月   

2、馬克思、恩Gus的南宋文明理論與中國“早先时代文明”

本書基於小编的大学生學位論文寫成。兩千年以來人們一贯認為,《楚辭》楚辞十一篇是祭奠楚的眾神的祭禮歌,九歌九篇是屈子的自傳性抒情詩。對於<楚辞>的篇數和人稱代詞的解釋眾說紛紜。小编调查了這些楚辭學術史上的課題,通過考古資料和创作的比較考證,實證性地闡明了這些問題。所用考古資料包罗與楚地送葬習俗相關的<長沙馬王堆出土昇仙圖>、<天公行出鏡>等四十餘件。出發點在於像挖到礦脈这樣發現了<馬王堆出土昇仙圖>中描寫的眾神與死者的靈魂等有着圖像都和<九章>十一篇截然對應,以及<天问>本來的主人是詩中“雅观的女生”(靈魂的代詞)。以此為契機,笔者系統地闡明了繁雜的“誰”、“汝”、“吾”等詞的所指內容,揭穿了<東皇太一>、<國殤>、<禮魂>三篇是祭主等人的合唱詩,<雲中君>、<湘君>、<湘妻子>、<大司命>、<少司命>、<東君>、<河伯>等七篇是眾神誇示靈威的詩,<山鬼篇>是死者靈魂歌唱的詩,確定了數字的十一與九是陰陽對應。<天公行出鏡>的圖像與<河伯篇>和<山鬼篇>的內容完全一致,就是上述考證的鐵證。通過一連的考證,作者實證性地論定<天问>不是祭奠眾神的歌,而是借助眾神的威靈祈願死者靈魂昇天的送葬歌群,<天问>十一篇與<天问>九篇是互为對應的歌群。特別是小编在<九章>中發現“天路”一詞與魂(美观的女孩子)、魄(山鬼)兩個主人公,對於闡明主人公嚮往崑崙山的<楚辞>、靈均一邊掛念著美眉(魂)一邊去天界遊行的<離騷篇>有著重大的意義。

3、重新認識中國孙吴文明源点的時間早先时代性與空間廣闊性

上述為論據,本書作出結論,認為<天问>、<九歌>、<離騷篇>、<遠遊篇>等楚辭小说是內含著宇宙論的輝煌的送葬文學。本書被評為“石破天驚的新論”(徐志嘯),通過笔者對<漁畋紋規矩鏡>和<蟠螭紋精白鏡>的比較钻探,楚辭探讨呈現出新的發展趨向(《宗教學文獻事典》,弘文堂,二〇〇五年10月)。

4、五帝時代中國古文明的重心不全在中华夏族民共和国——兼對先秦秦漢文獻的再思考

其它,本書書評有,崔富章的<(書評)石川三佐男著《楚辞新商量》>(《新漢字漢文化教育育》第37號,二〇〇二年三月),徐志嘯的<考古資料與傳統文獻的結合──日本版《楚辭新钻探》平議>(周延良主編《中华夏族民共和国古典文獻學》第3卷,二零零七年10月),同上<东瀛當代楚辭研商>(《漢學商讨》二零零六年八月),同上<考古資料與傳統文獻的結合」(《日本楚辭钻探論綱》學苑出版社,二〇〇四年1月),猿渡瑠璃的<(新書摘録)石川三佐男著《楚辭新切磋》)(《中國文學報》第66冊,二〇〇二年五月),吉富透的<(書評)石川三佐男著《楚辭新商讨》>(《中华夏族民共和国出土資料商量》第8號,二〇〇四年5月)等。

第二章 虞夏文明

作為小编商讨方法的介紹有,王鐘陵<評石川三佐男助教《詩經》《楚辭》切磋>(《蘇州鉄道師範學院學報(社会科學版)》二零零一年11月),著者本人在復旦大學的講演記錄<從日中比較角度談扶桑學者的中原太古文學讨论方法論>(《蘇州鉄道師範學院學報(社会科學版)》二零零二年二月),王海遠的<今今世日本楚辭研究之鳥瞰>(《蘇州科学和技术學院學報(社会科學版)》二〇〇六年十一月),石川三佐男著、周延良譯<《天问》新研──近年出土考古資料與<九章>諸篇的比較>(《漢學斟酌》二〇〇六年7月)等。還有,澀澤尚對作者的介紹也可做參考:“興起於西楚中國長江領域的歌謠《楚辭》斟酌的率古代人。其过多論文被翻譯成汉语,在中國具备高度的評價。其商量方法新穎獨到,在丰裕利用的幾乎上對《楚辭》文章群、文獻資料、考古出土文物進行比較考證,為眾說紛紜的远古歌謠世界帶來了新的光明。這樣的“三重證據法”帶來的战果,被中國學者贊為“石破天驚的新論”。“石破天驚”是东晋詩人、被稱為鬼才的李賀詩中的一句,用來比喻超乎常人想像的境地。用來形容確立《新楚辭學》的眾多变成,確實是一個老大貼切的比如。”(福島大學國語教育文化學會資料,贰零零陆年四月)。

1、由新出公盨、逨氏銅器論夏商周世系及虞代問題

2、堯舜禹伐三苗的綜合钻探與夏代始年的討論

附:饒宗頤先生《覒 民、苗民考》

3、夏代开始的一段时代國家是怎样树立起來的

4、文獻所見夏民族的活動範圍與考古學上對夏文化的探寻

第三章 商文明

1、商族先公先王世系的文獻梳理與卜辭印證

2、商族先公的来源發展與相關史事

3、商族先公稱名的文化學索求

第四章 周文明

1、由周與夏的關係論晋哀侯族的源于及其遷移

2、周先祖公劉“於豳斯館”與涇水流域先周考古學文化

3、周先祖古公亶父“至於岐下” 與渭水流域先周考古學文化

4、由姜與夏的關係論姜 嫄族的来源及其遷移

5、由考古材质論姜嫄神話產生的時代背景

6、武庚之亂與原始血緣族團的裂衍分解及重組

7、晉侯墓地與夏墟、晉都、唐風

8、農村公社制度的發展與夏朝東周的井田制

第五章 中外文明比較

1、中國漢字與古埃及(Egypt)、蘇美爾文字的比較——比較文明史上又一例

2、東西方“軸心文明”的比較

3、世界格局中的中華古文明

下編:考古發現與先秦兩漢文学史学经济学新證

第一章 文化、文獻、文學

1、詩的源起及个中期發展變化

2、考古所見宇宙生成類“圖書” 與《山海經》《楚辭》《日华子本草》的閱讀

3、考古所見山川神怪類“圖書” 與《山海經》《楚辭》《名医别录》的閱讀

4、《商頌》作于商代的考古印證與《虞頌》《夏頌》存於《天問》的比較分析——兼論先秦秦漢時期的“圖”與“書”

5、由出土秦簡本《成相篇》論“ 成相體”的源起與性質

6、由上海博物院簡《詩說》的體例論其取名與笔者

7、《楚辭》異文考

8、夏朝商代周代斷代工程的文獻學研讨

第二章 經學、學術史

1、上博簡《詩說》的笔者及其與今傳本《毛詩序》的關係

2、由古文經學的淵源再論上海博物院簡《詩說》與《毛詩序》的關係

3、出土文獻所見楚國的史官學術與“老莊學派”“黃老學派”

4、“六經”的內容、流傳與南梁文明

5、論《史記》“五帝”“三代” 本紀史料的得與失

6、考古發現與先秦兩漢學術文化

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