中古中国与粟特文明,欧亚大陆视野下的汉唐化学纤维之路

  “化学纤维之路”以后是一个热门话题,怎么样领悟化学纤维之路,学者、法学家、一般民众各有各的视角,即便是专家,因为所学专业不一致,出发点各异,所以观点也有很大的例外。大家从未必要让我们的看法同样,可是,对于关于天鹅绒之路的一些误解,则是索要加以甄其余。而这几个误解的发出,半数以上是因为只是从某一时点、某个地点来看化学纤维之路。对于这么一个联系旧大陆的畅通道路,而且富含海上和陆地的事物往复通道,大家需求用宏观的视野来察看。本文则只限于琢磨公元前2世纪到8世纪的新大陆丝绸之路,希望从欧亚大陆的视野下,来察看历史上的天鹅绒之路,把不相同时期的兴亡、特征加以概括。化学纤维之路的内蕴广阔,那里越多地是从沟通与交易来加以叙述,间或涉及政治、文化等方面。

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粟特本土发现的素描—粟特商队

  汉、埃及开罗、帕提亚、贵霜之间丝绸之路大国贸易的建立

 

 

  1.粟特人和他们的原住地

  固然在西魏此前涤纶之路就曾经存在,北方游牧民族向来促进着东西方物品的置换。但现存的琐碎记载和考古发现,还不可以让咱们创设出立即化学纤维之路的共同体图像,由此,具有自然范围的丝路贸易,应当从隋朝说起。早在1877年,德意志地经济学家李希霍芬(F.
von
Richthofen)就把武周中华和中亚北部、西边以及印度之内的以丝绸贸易为主的交通路线称作“天鹅绒之路”(德文作Seidenstrassen,英文作the
Silk Road),显明是很有眼光的。到了1910 年,德意志历思想家赫尔曼(A.
Hermann)按照新意识的文物考古资料,进一步把涤纶之路定义为中国太古经由中亚朝着东亚、西亚以及欧洲、北非的大陆贸易往来的通道。固然通过一百多年的议论,丝绸之路从时空三个地点都有很大的外延,但其大旨概念应当说是没错的,大家后天议论的欧亚大陆上的大陆化学纤维之路,仍是在这一个大旨概念的范围内。

 

 

  粟特人,在中原史籍中又被称作昭武九姓、九姓胡、杂种胡、粟特胡等等。从人种上的话,他们是属于伊朗系统的中亚古族;从言语上来说,他们操印欧语系伊朗语族中的东伊朗语的一支,即粟特语(Sogdian),文字则利用阿拉美文的一种变体,现通称粟特文。粟特人的热土位于中亚阿姆河和锡尔河之间的泽拉夫珊河流域,即西方古典文献所说的粟特地区(Sogdiana,音译作“索格底亚那”),其紧要限制在今乌兹丰田斯坦,还有局地在塔吉克斯坦和Gill吉斯斯坦。在粟特地区的分寸的绿洲上,分布着一个个尺寸不一的城邦国家,其中以撒马尔干(Samarkand)为主干的康国最大,它平时是粟特各城邦国家的象征。其余,以布哈拉(Bukhara)为骨干的安国,也是相对较大的粟特王国。还有,位于苏对沙那(Sutrūshana/Ushrūsana)的东曹国、劫布呾那(Kapūtānā)的曹国、瑟底痕(Ishī
t ī khan)的西曹国、弭秣贺(Māymurgh)的美国、屈霜你迦(Kush
ānika)的何国、羯霜那(Kashāna)的史国、赭时(Chach)的石国等,分裂时期,或有分合,中国史籍称她们为“昭武九姓”,其实有时候不断九个国家【1】。历史上的粟特人从未形成一个联结的王国,因而一劳永逸受周边强大的异族势力控制,先后臣属于波先生斯的阿契美尼德王朝、希腊共和国(The Republic of Greece)的亚历山大帝国、塞琉古王朝、康居国、大月氏部、贵霜帝国、嚈哒国等。粟特人在各异族统治下,非但没有根除,反而更增强了上下一心的应变能力,不仅保留了独立的王统世系,而且成为中古年代控制陆上天鹅绒之路的一个各具特色的商业民族。 

  为啥“天鹅绒之路”以往晋为开首,那诚然是因为刘彘时张子文通西域,史称“凿空”,也等于首次打通中国与西方世界的牵连,开端了贸易往来。更器重的缘故,是从公元前2世纪到公元后2世纪,沿着欧亚大陆的通畅干线,自东向东有四大帝国并列其间,即南亚的北魏(前206—220)、中亚的贵霜(约30—226)、西亚的帕提亚(安息,前3世纪先前时期—226)、欧洲的奥克兰(前30—284)。在公元前后,四大帝国都处于国势昌盛的时期,积极向外增加,彼此交界,使东西方世界得以直接挂钩起来。

 

 

  2.粟特人的东迁与村庄

  各种帝国中间,都有周到的通行驿路。大家从居延、敦煌意识的明代《传置道里簿》木牍上,可以看出从汉帝国的都城长安,到塞外城市敦煌,各个传置(驿站)和彼此的道里数,而出敦煌后,沿着长城和障塞,道路一贯朝着罗布泊的奥迪Q5王国,然后分往西北,进入西域南北道。月氏西徙,占领大夏(Bactria,Buck特里亚)之地,渐渐统一各类分化小邦,最终由贵霜翕侯建立贵霜王国,东东北北拓地,成为1世纪时的中亚王国。贵霜帝国除有跨越帕Mill高原的征程通向塔里木盆地的绿洲王国外,还从都城犍陀罗(Gāndhāra)开通了到印度东马尾藻海岸的紧要性口岸婆楼割车(Barygaza,在古吉拉特)的征程,从而与印度到埃及开罗的海上通道相连。帕提亚王国从京城和椟城(Hekotompylos)到小亚细亚的以弗所(Ephesus)有“御道”沟通,南边则自巴比伦到巴克特里亚有驿道,设置驿站和旅店,供使者和商人换马或休息。波士顿帝国也有繁荣的交通互连网,海道可以高达印度。

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  萨保率众外出经商(安伽墓围屏石榻)

  汉文史料相比丰硕,可以看到当时丝绸之路的一部分气象。公元前138—前126年张子文第四次出使,只是把道路通达,因为中间被匈奴俘虏,所以谈不上贸易。当公元前119年博望侯第二次出使乌孙时,景况就完全不一致了,《史记》卷一二三《大宛列传》说:

 

 

  在公元3 至8
世纪之间,大体上一对一于中华的汉唐之间,由于商业利益的驱使,以及粟特地区的不定和烟尘等原因,粟特人沿古板意义上的陆地丝绸之路大批东行,经商贸易,有过四个人就此移居中国,一无往返。

  圣上以为然,拜骞为中郎将,将三百人,马各二匹,牛羊以万数,赍金币帛直数千巨万,多持节副使,道可使,使遣之她旁国。……骞因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于窴、扜罙及诸旁国。……其后岁余,骞所遣使通大夏之属者皆颇与其人俱来,于是西南国始通于汉矣。

 

 

  粟特人东来贩易,往往是以商队(caravan)的花样,由商队首领(caravan-leader)指点,结伙而行,他们少者数十人,多者数百人,并且存有武装以自保。我们在敦煌莫高窟第420
窟窟顶东坡上部的武周绘制的一幅《观音普门品》,就足以看到那样的商队在天鹅绒之路上行进的情状,就算艺术家绘制的是爆发于印度的佛经轶事,但人物形象却是以敦煌书法家常见的中亚粟特商队为原型的【2】。

  那几个三百人的使团带着数以百万计市值高昂的金币、丝绸,显著目的不只是外交,而是要与西方各国做买卖。所遣之国最远到西亚的歇息,即帕提亚王国,还有东南亚的身毒(印度),而重视是中亚的大宛(今费尔干纳)、康居(今乌兹斯柯达斯坦埃里温附近)、大月氏(Buck特里亚地区)。史称与博望侯副使重返长安的,有中亚的大夏之属。

 

 

  粟特商人在天鹅绒之路上的一对利于贸易和居住的地址留居下来,建立和睦的殖民聚落,一部分人留下来,另一有些人继续东行,去开拓新的经商地方,建立新的村子。久而久之,这么些粟特聚落由少到多,由弱变强,少者几十人,多者达数百人。在中原农耕地区,被称之为聚落;在草地游牧地区,则多变协调的群体。因为粟特商队在行进中也接受许多其余的中亚民族,如吐火罗人、西域(塔克拉玛干周边绿洲王国)人、突厥人等,因而无论是是粟特商队仍然粟特聚落中,都有多少不等的粟特系统之外的天堂或北方的部众,所以,大家把粟特聚落有时也称为胡人聚落,只怕更合乎一些地方的村子实际的种族构成情形。

  《史记·大宛列传》继续说:

 

  汉始筑令居以西,初置克拉玛依郡以通西北疆。因益发使抵安息、奄蔡、黎轩、条枝、身毒国。而国君好宛马,使者相望于道。诸使外国一辈大者数百,少者百余人。……汉率一岁中使多者十余,少者五六辈,远者八九岁,近者数岁而反。

  3.萨保:粟特商队首领和村庄首领

 

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  可知从博望侯第二次出使之后,汉世宗派出的职务最远到达奄蔡(Ossetes,今高加索)、犁靬(汉堡帝国)、条支(叙雷克雅未克)地区。而且使团的规模大者数百人,小者也有百余人。派遣的效用很高,一年中多者有十余辈,少者五六般,数年往返。

  萨保造访突厥部落在毡帐宴饮(安伽墓围屏石榻)

 

 

  《汉书》卷九六上《西域传》也有近似的记叙:

  那种有协会的粟特商队的总领,粟特文叫做s’rtp’w,汉文音译做“萨保”、“萨甫”、“萨宝”等,意译就是“首领”。萨保的粟特文原语,是吉田丰教师从写于公元4
世纪初步的粟特文古信札中找到的【3】,近期,这一比定得到了新意识的史君墓粟特文和汉文双语对照书写的铭文的明证。结合汉文文献中大量的有关萨保的记叙,大家精晓萨保不仅是粟特商队行进中的总领,而且也是粟特人建立的山村统治者,由于多数初期东来的粟特人信奉的是粟特古板的琐罗亚斯德教(中国誉为祆教、拜火教),所以聚落中再三立有祆祠,萨保也就改成粟特聚落中的政教大首领。

  初,武帝感博望侯之言,甘心欲通大宛诸国,使者相望于道,一岁中多至十余辈。

 

  自乌孙以西至安息,近匈奴。匈奴尝困月氏,故匈奴使持单于一信到国,国传送食,不敢留苦。及至汉使,非出币物不得食,不市畜不得骑,所以然者,以远汉,而汉多财物,故必市乃得所欲。及呼韩邪单于朝汉,后咸尊汉矣。

  从十六国到北朝一代,那样的北狄聚落在塔里木盆地、河西走廊、中原西部、蒙古高原等地域都有存在,散布非常广阔。通过专家历年来对粟特文古信札、敦煌乌兰察布意识的汉文和粟特文文书、中原所在出土的汉文墓志材料的研讨,我们得以清楚地描绘出一条粟特人东行所走的搬迁之路,那条道路从西域北道的据史德(今湖北巴楚东)、龟兹(库车)、焉耆、高昌(商洛)、伊州(吴忠),或是从南道的于阗(和田)、且末、石城镇(鄯善)进入河西走廊,经敦煌、七台河、平凉、七台河,再西北经原州(平凉),入长安(奥兰多)、秦皇岛,或东南向灵州(灵武西北)、并州(哈利法克斯)、云州(南充东)乃至寿春(上海)、营州(朝阳),恐怕从西宁经卫州(汲县)、相州(安庆)、魏州(大名北)、邢州(桂林)、定州(定县)、顺德(香港(Hong Kong))可以到营州。在那条道路上的一一显要乡镇,大约都预留了粟特人的足迹,有的竟是形成了村庄【4】。

 

 

  那里所说可与《史记·大宛列传》互补,西域诸国因为从来遭逢北方匈奴的威慑,所以对待汉使和匈奴使者不一样,那段出自《史记》的话,也有太史公批评武帝遣使西域的情致,但却透披露不仅后金这时与中亚诸国以至于安息之间从事大规模的贸易往来,而且北方的匈奴也三番三遍做着同等的买卖。《汉书》所扩张的,紧倘使说呼韩邪单于入朝汉后(前49),匈奴衰弱,中亚诸国才对明代使者不那么苛刻。也验证到孝唐献祖时,南宋与中亚、西亚的贸易不断不断。

  北朝、隋、唐时代的宗旨和地方政坛为了控制这几个北狄聚落,把萨保纳入中国古板的臣子体制当中,以萨保为一流职官,作为视流外官,专门授予西戎首领,并开办萨保(萨宝)府,其中存在萨宝府祆正、萨宝府祆祝、萨宝府太师、萨宝府果毅、萨宝府率、萨宝府史等官吏,来控制北狄聚落,管理聚落行政和宗教事务。就史籍和铭文辑录的资料来看,从汉朝开班,中原王朝就在都城广陵设京师萨保,而在随地设州一流的萨保。大家见到有寿春、咸阳、甘州等地萨保的名目。现在齐国大顺、齐国唐代都无冕了此制度。清代有京邑萨甫、诸州萨甫。《康元敬墓志》里还有“九州摩诃大萨宝”的称呼,恐怕是大顺军事管制全国萨保府事务的前程,也只怕是京邑萨甫——南宋都城建邺的南蛮聚落首领【5】。齐国有日本首都萨保,墓志材料还有广陵、平凉、同州、并州、代州、介州等州一流的萨保,如新意识的史君墓主人是彭城萨保,安伽是同州萨保,还有中心政坛派出的检校萨保府的决策者,即虞弘。孙吴有宛城(京师)萨保和诸州萨保。金朝确立后,把标准州县中的北狄聚落改作故乡,如西州的东夷聚落设为崇化乡祥和里,敦煌则以粟特聚落建立从化乡,两京地区村镇中的西戎同样不再以村落方式存在,但边境地区如六胡州、营州柳城等地的西戎聚落,应当继续存在,因而萨保府制度尚未了事,所以《通典》卷四○《职官典》以及其余史料仍有萨宝府职官的笔录,事实上,北朝南宋的核心政坛对粟特聚落的主宰是一个深切的历程。

 

 

  西晋末,王巨君乱政,中原动荡不安,与西域联系一度暂停,匈奴重新决忻州域。到秦朝初,班仲升经营塔里木盆地西域诸国,汉与西域的关系时断时续。和帝永元六年(94),班仲升平新余域南北道,于是永元九年(97)派甘英出使大秦(慕尼姬乾荒国)。《唐宋书》卷八八《西域传》记载:

  4.粟特的商业活动

 

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  和帝永元九年,都护班超遣甘英使大秦,抵条支。临大海欲度,而睡眠西界船人谓英曰:海水广大,往来者逢善风十月乃得度,若遇迟风,亦有二岁者,故入海人皆赍三岁粮。海中善使人思土恋慕,数有亡故者。英闻之乃止。

  雕塑中的商队首领(莫高窟第103窟初盛唐《法华经变》)

 

 

  那里的条支指叙帕罗奥图的安条克(Antiochia),大海一说指波斯湾。安息(帕提亚)人努力夸张大海难渡,阻止甘英与赫尔辛基挂钩,那显著有着经济的设想,就是要由本身来担负天鹅绒等商品的转载贸易,赚得货物转贩进程中的高额利润。从现存的西夏和加拉加斯的史料来看,也着实没有中国与奥克兰直接贸易的别样记载,固然两者的物品都抵达了对方的领地。

  近来所见最早的关于粟特商人在神州移动的笔录,是斯坦因(A.
Stein)在敦煌西北长城烽隧下边发现的粟特文古信札。那是一组住在防城港、敦煌的粟特商人写给家乡撒马尔干或西域酷路泽等地的粟特商人的信件,不知为啥被送信的使者遗失在那里。经过专家的解读,我们得知这是公元4
世纪开首写成的,紧要内容是告诉粟特商人以明州安徽毛峰为驻地,派出商人前去西宁、宛城、金城(石家庄)、敦煌等地从事贸易活动,因为晋末中华的骚乱,致使经商的粟特人也屡遭打击这一情状,通过信札所述内容大家还明白到他们行踪之远,以及经营的货物体系——香料、布匹等【6】。

 

 

  敦煌悬泉置出土的图书,也印证了两汉与中亚、西亚依次国家交往的事迹。这批图书的年份,最早者为孝曹操元鼎六年(前111),最晚者为北魏恭宗永初元年(107),所记录的来往使者,有来自葱岭以西的大月氏、康居、大宛者,有天山南北的乌孙、疏勒、姑墨、龟兹、焉耆、车师、于阗、莎车、精绝、昂科拉(鄯善)者,最远的大概是西亚的乌弋山离的行使。有的使团人数逾千,指点有骆驼、马匹,甚至狮子,既是外交使团,又做朝贡贸易,与《史记》《汉书》《南宋书》的记载相契合。

  粟特人经过长日子的经营,在撒马尔干和长安中间,甚至远到中华西北部境地区,渐渐形成了温馨的交易互联网,在这几个交易互连网的交汇点上,建立起殖民聚落,作为她们东西贸易的中转站。安康出土有高昌国时代的《高昌内藏奏得称价钱帐》,就反映了在高昌地区举行贵金属、香料等交易的双边,基本都是粟特人【7】,相当于说,从天堂来的粟特商人把数以百计商品运送到高昌,由高昌的粟特商人买下来,再散开或整批运至河西或中原地区兴贩。辛姆斯—威廉姆斯(N
. S i m s – Wi l l i a m s
)教师曾据印度河上游中巴友好公路巴基斯坦边上发现的粟特文岩刻题记提议,粟特人不仅仅是粟特与中国之内贸易的担当者,也是华夏与印度时期的交易担当者【8】〕。结合七台河阿斯塔那古墓发现的粟特文买卖突厥地区女婢的契约【9】,我们也可以说,粟特人照旧炎黄与北方游牧民族之间贸易的担当者,即如姜伯勤助教所强调的那么,粟特人实际上是中古时代天鹅绒之路贸易的担当者【10】。大致正是因为从北朝到汉朝,陆上丝绸之路的贸易大概被粟特人垄断,所以大家在史书中很少看到波斯商户的足迹,现代音乐剧《丝路花雨》所形容的化学纤维之路上的波斯商人,在唐朝一代越多是活泼在西南沿海地点,而非敦煌、克拉玛依等地,在西边丝路沿线发现的豁达波斯银币和少量罗花园街道办事处币,应当是粟特人贸易的认证,而不是钱币源出国的波斯人和拜占廷人的【11】。

 

 

  布拉格为了绕开帕提亚,同时海上的通畅运输费和过境费的本钱都要比陆路少得多,所以在公元前1世纪后半叶季风规律被发觉和运用未来,亚特兰大帝国开通了从比斯开湾直航印度西海岸的海上贸易通道。

  5.由聚落到出生地

 

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  奥克兰与印度里面的交易,使得巨量拉各斯货币流入印度,老普林尼(Pliny the
Elder,23—79)在《自然史》中指出:

  萨保夫妇在中国式庭院内宴饮(安伽墓围屏石榻)

 

 

  最低猜测,印度、赛里斯(Seres)和阿拉伯半岛年年要从我国带走一亿枚塞斯特斯(sesterce)银币,那是大家的奢侈品和女孩子用度的总数。

  粟特人建立的殖民聚落,可以举蒲昌海(罗布泊)地区的村子作为典型。据敦煌文件《沙州伊州地志》和《沙州图经》记载,这是“贞观中(627—649),康国大首领康艳典东来,居此城(鄯善城),北狄随之,因成聚落”,那也多亏大家称那类南蛮殖民地为“聚落”的按照【12】。在鄯善(后称石城镇)一带,还有随康艳典而来的粟特移民建筑的新城、蒲桃城、萨毗城,反映了粟特人城居生活形态和善于种植葡萄的秉性,而且,那里还有保险南蛮精神生活的祆教寺院——祆舍一座【13】。像这么还未曾被汉朝宗旨政党和地方政坛说了算的粟特聚落,有其自己的文化生活,过去因为汉文史料对那种粟特聚落的其中生活记载绝少,因而不甚清楚。近来一层层粟特石棺床图像的觉察,特别是安伽墓的图像,使大家了然到粟特聚落内宴饮、狩猎、会客、出访等常常生活场景,也拿到了他们婚姻、丧葬、信仰等地点的音信【14】。

 

 

  1世纪中叶的佚名小说《厄立特里亚海航行记》记载,印度东黄海岸的口岸婆楼割车(Barygaza)和马拉巴尔(Malabar)海岸诸港口曾进口多量布拉格货币。考古发现也作证了这个文献记载,据总计,印度半岛迄今甘休出土的波士顿货币总数大概有8000枚,其中包含1200余枚金币和接近7000枚银币,以及少量铜板。贵霜王国良好后,到了2世纪中叶的迦腻色伽一世(Kanishka
I)统治时期,势力最盛,领土包含阿姆河流域、印度河流域和长江流域的多数土地,从塔里木盆地绿洲王国转运而来的炎黄商品,可以经犍陀罗地区南下,越兴都库什山(Hindu
Kush),经呾叉始罗(Taxila)到达印度西海岸的绵阳,再乘船前往拉各斯。贵霜的涉企,使得布加勒斯特与印度的贸易为主向印度东黄海岸移动,而贵霜的经纪人很恐怕也参与到太平洋的异域贸易当中,那足以从坐落东西伯热那亚海与大西洋的交接处索科特拉岛(Socotra)发现的贵霜使用的大夏文和佉卢文题铭得到认证。

  至于被中太元朔或地点政党改造成故园的粟特聚落,由于敦煌藏经洞发现了大气的汉文文书,使大家前些天对此敦煌地区从山村到故乡的气象有相比较透彻的问询。池田温先生《8
世纪中叶敦煌的粟特人聚落》一文,根据敦煌文件《天宝十载(751)敦煌县差科簿》和血脉相通敦煌写本,指出孙吴沙州敦煌县十三乡之一的从化乡,就是在粟特村庄的根底上形成的,其义务正好就在敦煌城东一里的祆舍所在地,那里又称安城,是地点粟特民众振奋迷信的主导。从化乡定居者种族构成以粟特人为主,也有吐火罗人、汉人等,其公务负担有过多是从业非农业劳动,敦煌市面的管理者则出自该乡粟特百姓,注明他们的商业本性。8
世纪中期上马,由于粟特地区的波动、西晋的内耗、吐蕃对河西的攻克,从化乡居民逐步减少,到8
世纪末吐蕃占领敦煌后最后烟消云散【15】。

 

 

  总起来看,由于汉、贵霜、帕提亚、亚特兰大相继大国在势力落成一定范围之后,都积极牵动对外贸易,汉与贵霜、帕提亚之间,贵霜与汉、休斯敦里边,帕提亚与奥克兰、汉时期,埃及开罗与印度、贵霜、帕提亚之间,都存在着必然规模的贸易往来。而鉴于大国作为那种交易的宁死不屈后盾与强大支撑,所以那一个时代的贸易更加多地是以法定贸易、长途贸易的法门开展,其贸易协会往往动辄数百人,甚至上千人,交流物以高级的奢侈品、天鹅绒、金银货币为主。无法祛除即时有个体或家族商队从事丝路贸易,但他俩屡屡也被用作是某个国家的交易使团。

  中古时代大批入华的粟特人并非都位居在以粟特人为主的南蛮聚落里,他们一些进入漠北突厥汗国,有的入仕明代、宋代、南陈、隋、唐差距时期的各级军政机构,其中尤以从军者居多。延安南郊发现的三个史姓墓地的家族成员,基本上就是以军功展现于世的。史射勿从西晋常州四年(564)就跟从晋荡公东讨元朝。天和元年(566),又从平高公于河东作镇。二年元月,蒙授太尉。同年7月,从郯国公征玉壁城。建德五年(576),又从申国公击破轵关,大蒙优赏。宣政元年(578),从齐王宪掩讨稽胡。隋开皇二年(582),从上开府、岐章公李轨出咸阳,与突厥战于城北。三年,随上开府姚辩北征。十年四月,从驾辇往并州。十四年,转帅上卿。十七年,迁大都尉。十九年,又随齐国公杨素绝大漠,大歼凶党,即蒙授开府仪同三司,以旌殊绩。同年十1三月,敕授骠骑将军。二十年,又从齐王入碛【16】。仅此一例,即可看到粟特人随中原王朝将军南征北战的紧巴巴历程。史射勿的子孙辈后来任唐宋监牧官,管理马匹,有的任中书省译语人,就算都彰显了粟特人见长的技艺,但他们都已经退出粟特聚落的珍爱点,渐渐融合到中原汉文化当中去了。

 

 

  到了2世纪末3世纪初,随着天鹅绒之路上的四大帝国走向没落,战乱频繁,阻断丝路的直通;丝路上起来一些新的国家、民族,除了收受过往的商税之外,也逐渐参与到丝路贸易当中;大国贸易被分割,旧有的贸易方式也一无往返。

  元代统一帝国建立后,半数以上在后梁直辖州县区域内的粟特聚落基本变成乡里,聚落的粟特民众肯定分散开来,那几个粟特人即便汉化,但他俩的粟特人特征依旧要命鲜明的,大家得以依据他们的人名、婚姻、出身郡望、封爵地方、本身的技术等地点,来判定他们是不是是粟特后裔。如今,已经出土的恢宏唐代墓志都被刊布出来,与其余外来民族比较,粟特人或粟特后裔的人头要远远多于波先生斯人、印度人、吐火罗人,甚至多于比粟特诸国还近的西域诸国人,那必须说是数百年来巨额粟特人入华,并且入仕中原王朝的结果。

 

 

  中古时期天鹅绒之路贸易的重建——粟特商人的孝敬

  安史之乱今后,由于发动叛乱的安禄山、史思明皆以粟特人,因而在中原地区摇身一变了一种排斥胡化,憎恨南蛮的社会大潮,影响到有的粟特东夷的活着,他们一些用改变姓氏、郡望的法门极力抹掉本身的北狄特征,有的则迁徙到安史旧将所建的云南三镇,在那里没有对东夷的排斥,有的粟特人,如史宪诚、何进滔,在进入河西楚博节镇后方可提升,最后坐到了教头的宝座上。在中原地区一度看不到的祆教祭拜活动,在中唐的福建地区,却一如既往有新的祆祠被确立起来【17】。晚唐时,湖北以及原六胡州的粟特北狄,出席到有力的北缘民族沙陀部当中,在沙陀三部落里,有两部的基点都是粟特人。那几个粟特人又改为五代王朝的中坚力量,甚至像石敬瑭那样,当上了国王。

 

 

  3世纪以降,大国衰亡,给化学纤维之路上的小国提供了生活发展的机遇,中亚地区,不论是西南印度、吐火Rose坦、粟特地区,仍旧塔里木盆地,形成大大小小的王国,就算北方匈奴帝国衰亡以往,又有鲜卑、柔然、突厥汗国相继称雄漠北,但曾经控制中亚的柔然和突厥,对于绿洲王国拔取匈奴式的清收赋税,而不是一向抢占。萨珊波斯王朝(224—651)、印度笈多王朝(319—500)即使都曾把势力深刻到粟特地区和吐火罗斯坦,但也都尚未断绝那几个王国的王统。从南部南下的嚈哒(Hephthalites)在4世纪末年曾战胜粟特地区,最后定居在Buck特里亚,成为中亚的强国,但别的小国如故存在。552年,新兴的突厥灭柔然汗国;558年又和萨珊波斯联合灭嚈哒,以阿姆河为界,瓜分其国土。中国从220年起来三国时期,未来虽有清朝的短短统一,但高速不一样为十六国和南北朝,直到589年隋灭陈,重新合并中国。618年梁国建立后,很快往北域增加势力,到658年灭西突厥汗国,葱岭东西、天山南北各国及各部,都归属晋朝羁縻统治之下,但逐一绿洲国家并未灭绝。与此同时,阿拉伯人兴起于阿拉伯半岛,向北击败,651年灭萨珊波斯,进入粟特地区,但并不曾直接抢占。661年立都马来西亚士革的倭马亚王朝积极开疆拓土,到8世纪初,阿拉伯占领粟特主题地带。751年阿拉伯军事与唐军在怛罗丝大会战,北魏退步。随之而来的是755年北宋发生安史之乱,唐军只在塔里木盆地听从,而阿拉伯势力也从未穿越葱岭。

  6.粟特人与东西文化互换

 

图片 8

  在列强纷争、战乱频繁的岁月里,官方的贸易商队往往会被敌对方抢劫,正是在这么的条件下,中亚粟特商队开端产出在天鹅绒之路的地平线上。因为粟特商队不是合法贸易使团,所以历史文献中绝非专业的记录,但大家把散装的文献记载和考古发现结合起来,仍旧可以清理出3世纪中叶到8世纪中叶粟特商人在化学纤维之路上活跃的动静。以下大体根据时期先后,讲演粟特商人在魏晋南北朝时代的龙腾虎跃状态。

  萨保招待突厥首领一起赏乐舞(安伽墓围屏石榻)

 

 

  三国曹魏明帝太和年份(227—232),仓慈出任敦煌太史,抑制欺辱“西域杂胡”的本地豪族,商胡“欲诣洛者,为封过所;欲从郡还者,官为平取,辄以府见物与共交市,使吏民护送道路”。其中的“西域杂胡”应当包涵来自粟特地区的商胡,那种说法应当是有道理的。由此大家知晓,他们以敦煌为依照地,有的前往许昌兴贩贸易,有的经过再次来到故乡,注脚从粟特到敦煌,再到绵阳,存在着一条粟特人的做生意道路,而那种递进式的经营格局可以拿到粟特文古信札的验证。

  作为天鹅绒之路上的商业民族,粟特人把东西方物质文化中的出色,转运到相互须求的一方,中古中国居多舶来品,大到皇家狩猎队伍容貌中的猎豹、长安当垆的胡姬,小到朝廷贵妇人游戏的波斯犬、绘制雕塑使用的胡粉香料【18】,其实都以粟特人从天堂各国转运而来的,薛爱华(E.
Schafer)教师用“撒马尔干来的金桃”涵盖唐代有着的外来物品【19】,是极有看法的见解。粟特人用他们擅长的言语能力,在丝绸之路沿线传播着各类精神文化,包含其民族信仰祆教和后来皈依的伊斯兰教,安伽、史君、虞弘墓的祆教祭司形象和敦煌出土的一批粟特文佛典是最好的求证;而且,还有一部分粟特人成为从波斯向中华传出摩尼教、景教的传教士,双鸭山意识的粟特文摩尼教和景教文献,应当出自他们之手。此外,能歌善舞的粟特人以及她们翻领窄袖的衣着,也深刻影响着清代的社会,指导着一代的前卫,成为百尺竿头的大唐文化的一个形象标志。

 

 

  所谓粟特文古信札是斯坦因(A.
Stein)在敦煌东南长城烽隧上边发现的一组粟特文书信,近日早已完全解读出第1、2、3、5号信札的始末,所记是4世纪初从撒马尔罕(康国)来的一个粟特商团,以凉州自贡为营地,派出商人前去威海、建邺、金城(泉州)、敦煌等地从事贸易活动,还向来不完整翻译的第6号信札提到粟特人要去奥德赛进行贸易的政工。就算由于秦代末年中国的波动,使得在蚌埠经商的粟特人碰到了致命的打击,但因而那组信札,咱们得以知道他们从撒马尔罕来到中国的河西走廊北部,以一个大本营(白城)为基地,四处派出商团倒卖货物的经营格局,以及经营的货品品类——香料、药材、布匹、化学纤维、谷物等。

                                                               
2004年3月28日

 

 

  粟特文古信札对粟特商团的记录,也博得任何连锁地点的考古资料的表达。斯坦因在罗布泊东北牧马人古村落遗址中,曾发掘到有些粟特文木简,时期与粟特文古信札一样古老,属于4世纪初的遗物。大谷文书6117号粟特文残片很大概是与李柏文书(写于328年)同出于昂科拉遗址的材料。值得注意的是,与其间四件粟特语木简同出于一个遗址的L.A.I.iii.1号汉文木简上,记有“建兴十八年(330)九月十一周粟特胡昂科雷(中残)一万石钱二百”的出入帐目,时间正巧与上述粟特文木简的年份吻合。从账面所记一万石的贸易数额来看,那里的粟特人当不在少数,他们应有就是和伊春粟特商人有挂钩的群体。

*
本文原载拙编《从撒马尔干到长安—粟特人在华夏的知识遗迹》,新加坡体育场馆出版社,2004
年,3—8
页,文中谈到的有关粟特人东徙诸难点,正是本书各篇研商的目的,所以置于卷首,作为本书的“代前言”。

 

 

  再向北就是尼雅遗址,1994年中国和扶桑一同尼雅遗迹学术考察队在尼雅93A27遗址发掘出一个用毛绳捆扎起来的小纸包(编号93A27F1:3),内容是一封粟特语书信,时代应该是在3世纪后半到4世纪初,纸包中是有的粉末状的物品,或然是书信作废未来,用来包裹某种香料。93A27遗址曾发现带有汉文“鄯善上卿”印的佉卢文木简,揣测可能是驿站的一个附属机构或客馆之类的地点。其余,斯坦因从尼雅发掘的另一件佉卢文书(Kh.35)说道:“近年来不曾商贾从中华来,由此以后不要去清查丝债。……当有商贾从中华过来时,再行清查丝债……”这一个从中国来的商户应当会带来化学纤维,可以援救清理丝债,而这么些商贩可能就是拉动化学纤维、香料的粟特商人。

注 释

 


  丝路南道再向东,就是于阗。斯坦因在Andy尔(Endere)发现的一件佉卢文契约文书(No.661),其中买卖的一方是粟特人Nani
Vandhaga(意为娜娜女神之仆)。那件用于阗王纪年的佉卢文书的时期各执一词,大体应当与尼雅出土的佉卢文书时代相距不远,因为4世纪之后,包含Andy尔的于阗王国就使用于阗文作为日常生活用语了。前人还指出,那里的粟特人Nani
Vandhaga 的名字,与敦煌发现粟特文第2号古信札的意识人Nanai-vandak
同名。尽管不恐怕说两者就是同样人,但娜娜女神是立时早期来华粟特人的一起信仰,两者的年份应当离开不远。这件契约文书,注解了粟特商人也在于阗经商贩易。

【1】
关于粟特王国的古地今名,参考张广达为《大唐西域记校注》(东京(Tokyo):中华书局,1985年)所写的连锁条款。粟特历史,则请参见《中亚文明史》1—3
卷汉译本相关章节,新加坡:中国对外翻译出版公司、联合国教科文社团,2002—2003
年。

 

 

  从于阗往东,经渴槃陀(又作汉盘陀、喝盘陀,今新疆塔什库尔干),经瓦罕山谷,越帕米尔(葱岭)高原,到巴基斯坦南边印度河上游。德意志联邦共和国和巴基斯坦两国的考古学者20世纪七八十时代曾沿着印度河上游的太古化学纤维之路开展考古调查,在奇拉斯城(Chilas)、夏提欧村(Shatial)、洪札(Hunza)等地,发现超越六百条粟特文题记,申明有来源粟特地点塔石干(Tashkent)的石国人、弭秣贺(Maymurgh)的United States人、片吉肯特(Panjikent)附近的Farn-mēthan人、瑟底痕(Ishtikhan)的西曹国人、撒马尔干(萨姆arkand)的康国人、屈霜你迦(Kushanika)的何国人等,时代在4至6世纪。

【2】
荣新江《萨保与萨薄:道教石窟雕塑中的粟特商队首领》,提交“粟特人在中原”国际学术商讨会杂谈,中国国家体育场馆,香江,2004
年4 月23—25
日;收入《粟特人在中华—历史、考古、语言的新探索》,巴黎:中华书局,2005
年12 月,49—71 页。

 

 

  这几个题记注脚粟特商人经Buck特里亚,南下与印度人交易。同时内部有一条题记记载,也有人从此间出发,去向葱岭以东的渴槃陀,使得粟特商人的贸易路线,与于阗相接。由于西部有柔然的威吓,所以最初来华的粟特商人,鲜明采纳的是塔克拉玛干沙漠南缘的丝路南道向北前进,从于阗、尼雅、LX570到敦煌。

【3】 吉田丰《ソグド语杂录(Ⅱ)》,《オリエント》第31 卷第2 号,1989
年,168—171页。

 

 

  相对来讲,塔克拉玛干沙漠北缘化学纤维之路上的粟特商人要稍迟一步。几乎从4世纪中期之后,或然更晚的时光里,龟兹水墨画上冒出粟特商人的形象。焉耆地区也曾发现只怕是4—5世纪的粟特银器。那也或者是现存材料的不够之故,而出土文献较多的白城,提需要大家更加多的音信。

【4】 荣新江《北朝清朝粟特人之迁徙及其聚落》,《国学商讨》第6
卷,香江大学出版社,1999 年,27—85
页;收入《中古中国与外来文明》,香岛:生活•读书•新知三联书店,2001
年,37—110 页。

 

 

  保山安乐城出土的《金光明经》题记声明,430年时高昌城东就有一所地标性的胡天祠,依照粟特商人在丝路沿线建立的属国中一再设立祆祠的老规矩,此时的高昌城东应有有粟特人的农庄。麹氏高昌国时代(502—640)的《高昌内藏奏得称价钱帐》,是一件高昌市场上征收商税的记录,在总体三十多笔交易中,买卖双方紧假设康、何、曹、安、石五姓的粟特人,卖者当来自西方,买者在高昌本地,但二者都以粟特人。买卖的货色有金、银、丝、香料、郁金根、硇沙、铜、鍮石、药材、石蜜,除了丝之外,一大半是天堂的舶来品,而且都以巨大交易。那件文书反映了粟特人在高昌地区展开贵金属、香料、化学纤维等交易的图景,从西方来的粟特商人把大批量商品运送到高昌,由高昌的粟特商人买下来,再散开或整批运至河西或中原地区兴贩,生动地反映了粟特人的生意运作形式,与粟特文古信札等资料所记相适合。

【5】
南阳市文物工作队编《廊坊出土历代墓志辑绳》,巴黎:中国社会科学出版社,1991
年,330 页;周绍良编《西夏墓志汇编》,日本首都古籍出版社,1992 年,572
页;荣新江等编《从撒马尔干到长安——粟特人在中华的学问遗迹》,图版34
及荣新江演说。

 

 

  正如古信札所记录的那样,敦煌以东也是粟特商人的交易领域。第2号信札所记粟特商团的军事营地金昌,就是一个第一的据点。第5号信札也印证,4世纪初景德镇是粟特人贸易集散为主,他们把转运贸易的商品贮存在那里,并派商人随地转贩。更能印证难题的是《北史》卷九七《西域传》“粟特国”条的记叙:“其国商人先多诣凉土贩货,及魏克广陵,悉见虏。文成初,粟特王遣使请赎之,诏听焉。”可知,明代灭北凉、攻占其上海雍州时(439),掠走了巨额容身在资阳的粟特商人,把他们安置在隋朝都城平城(今安阳)及其附近地区,以粟特人的财物扩充都城地区。到452年后不久,粟特王特意遣使来赎这个粟特商人,申明这个粟特商人对于粟特本国的基本点,也透表露她们的丝路贸易不可以断绝。

【6】 N. Sims – Williams, “The Sogdian Ancient LetterⅡ”, Philologica et
Linguistica: Historia, Pluralitas, Universitas. Festschrift für Helmut
Humbach zum 80. Geburtstag am 4. Dezember 2001 , ed., M. G. Schmidt and
W. Bisang, Trier 2001, pp.267-280; F. Grenet, N. Sims-Williams, and E.de
la Vaissière,“ The Sogdian Ancient Letter V ”, Bulletin of the Asia
Institute,Ⅻ,1998,pp.91-104.

 

 

  郑城安康因为是河西首府,所以集合的粟特商胡最多。史籍记载:“后魏安难陀至孙盘婆罗,代居雍州,为萨宝。”大约与此同时,钱塘还有被南陈君主封为宛城萨保的史君,而相同是金朝末代的同州萨保安伽,也出身番禺。一个萨保代表一个西戎聚落的存在,而一个聚落源自一个数百人的粟特商团,可知北朝中期,临沧粟特人势力之盛,那相当于安兴贵、安修仁兄弟可以毫不费力地扑灭钱塘李轨政权,把河西土地献给新兴的明朝的原故。

【7】 朱雷《麹氏高昌王国的“称价格”》,《魏晋南北朝南梁史资料》第4
期,1982 年,17—24 页。

 

 

  近年来在南陈长安城东郊陆续发现粟特首领康业、史君、安伽等人的大型墓葬,表明粟特人在长安拥有的势力。《通典》卷一四六《乐六》“龟兹乐”条记:“周武帝聘突厥女为后,西域诸国来媵,于是有龟兹、疏勒、安国、康国之乐。帝大聚长安胡儿,羯人白智通教习,颇杂以新声。”声明当时清代的朝廷中,也有大气转业音乐、舞蹈的南蛮。《周书》卷二二《柳庆传》记载,凉州有一胡居家被劫,其缘由应该是他俩身为商户而相比富裕的原由。作为及时明清的京师,长安自然是粟特贸易之路上的一个重点的支点。

【8】 N. Sims-Williams,“The Sogdian Merchants in China and India”, Cinae
Iran da Alessandro Magno alla Dinastia Tang, ed. A. Cadonnae L.
Lanciotti, Firenze 1996, pp.45-67.

 

 

  上饶是粟特商人在中华贩易的另一个第一支点,上举《三国志·魏书·仓慈传》就涉嫌“欲诣洛者,为封过所”,表明粟特商人很已经到达此处,并把那边作为一个交易目的地。粟特文古信札表明,元朝末年张掖的粟特商人也前往岳阳做生意。494年,元宏迁都九江,那里再一次成为北方中国的为主,外来商户特别持续。《德阳伽蓝记》卷三记:“自葱岭已西,至于大秦,百国千城,莫不款附。商胡贩客,日奔塞下,所谓尽天地之区已。乐中国土风因此宅者,成千成万。是以附化之民,万有余家。”这中间当然有粟特商人。

【9】
吉田丰、森安孝夫、广西博物院《麹氏高昌国时代ソグド文女奴隶卖买文书》,《内陆アジア言语の研究》IV,1988
年,1—50 页+图版一。

 

 

  汉朝末,曹孟德封魏公,居幽州,钱塘的身价在三国时那么些主要。粟特文古信札提到的最东方的经商地方是邺,表达粟特人很已经曾到过此处。到了东金朝不一致,明州变为古代、唐代的京城,汉朝粟特南蛮带来的胡化之风为史家津津乐道。北魏职官中有京邑萨甫、诸州萨甫,萨甫即萨保,是东夷聚落首领,可知北狄在北宋的势力之强。锦州曾出土粟特石棺床,围屏上描绘着粟特首领骑行、宴饮等图像,有人猜测那可能源于一个萨甫的坟墓。

【10】 姜伯勤《敦煌哈密文书与天鹅绒之路》,上海:文物出版社,1994
年,150—226 页。

 

 

  粟特商人还支援明代做跨国贸易,如《周书》卷五○《吐谷浑传》记,西魏废帝二年(553),以新疆为基本的吐谷浑国“又通使于齐氏,郑城知府史宁觇知其还,率轻骑袭之于州西赤泉,获其仆射乞伏触扳、将军翟潘密、商胡二百四十人、驼骡六百头、杂彩丝绢以万计”。那个吐谷浑国派往汉朝而回到的使团,显著同时也是一个商队,首领是吐谷浑仆射乞伏触扳和将军翟潘密,而武装的宗旨是商胡。那支从南齐来的商队在广陵相邻被齐国军事突袭成功,俘获商胡240人,驼骡600头、杂彩丝绢以万计,可知是一个颇有规模的商队,因为除开被俘商胡外,应当还有逃散的商户和驼马,包含一些丝绸织品。

【11】
荣新江《波斯与华夏:三种知识在隋唐的纠结》,刘东编《中国学术》2002
年第4辑,巴黎:商务印书馆,2002 年,61—64 页。

 

 

  魏晋南北朝时代,粟特商人的足迹也跻身中国南方地点,一条路是经阜阳南下。僧祐《出三藏记集》所收《渐备经十住胡名并书序》记载:南陈宁康元年(373),凉土沙门慧常将《渐备经》寄托建邺“互市人康儿”,由其“展转送至长安”。那位康国出身的粟特胡商在太元元年(376)8月把经本送到长安。太元二年八月底,长安僧侣安法华把此经送至长安的“互市”机构,再由“互市人”送往郑城。由此可以回复出从番禺到长安、再到许昌,粟特互市生意人转输物品,往来贸易的地方。长安僧侣安法华,分明是安国门户的粟特人,他在长安负担着转输佛典的义务,当然在长安,也必然有转输货物的粟特商胡。

【12】 P. Pelliot,“Le‘Chat cheou tou tou fout’ouking’et la colonie
sogdienne de la region du Lobnor”, Journal Asiatique, 11 serie 7, 1916 ,
pp.
111-123;冯承钧译《沙州太史府图经及蒲昌海之康居聚落》,《西域黄海史地考证译丛七编》,Hong Kong:商务印书馆,1957
年,25—29 页。

 

 

  另一条进入南部的路是从河西走廊经松潘地区南下,到西雅图,然后顺莱茵河而下,可以直到梁国、南朝的京城建康(维尔纽斯)。因为南朝与北方的鲜卑政权往往处于敌对状态,所以那条道路的西南枢纽,是西藏的吐谷浑国,可以不经北方政权占领的河西走廊,而经西湖西行,翻过阿尔金山到西域鄯善地区,再西行于阗,或北上高昌。

【13】 荣新江等编《从撒马尔干到长安—粟特人在中原的知识遗迹》,图版82—83
并林世田演讲。

 

 

  《续高僧传》卷二六《释道仙传》记:“释道仙,一名僧仙,本康居国人,以游贾为业。梁周之际,往来吴蜀,江海上下,集积珠宝,故其所获赀货,乃满两船,时或计者云:直钱数十万贯。”后来皈依佛门,将所获珍宝沉入江中。又《隋书》卷七五《何妥传》记:“西城(域)人也。父细胡,通商入蜀,遂家郫县。事梁武陵王﹝萧﹞纪,主知金帛,因致巨富,号为西州大贾。”何细胡鲜明是粟特何国出身的一个商胡,应当也是经过吐谷浑道而进入蜀地的。

【14】
荣新江《北朝西夏粟特聚落的内部形态》,《中古中国与外来文明》,111—168
页。

 

 

  粟特人“利之所在,无所不到”,除了进入西域绿洲王国和中国腹地之外,也同时进入北方游牧王国。史君墓图像中有粟特商队首领萨保拜访嚈哒首领的现象,安伽墓图像中有粟特萨保与披发突厥首明白盟、宴饮等活动,都阐明了那或多或少。希腊(Ελλάδα)史家弥南德记载,西突厥可汗室点密曾派以粟特人Maniach
为首的使团到波斯,须要在波斯境内随意出售丝织品,未获允诺。567年,突厥与波斯断交。568年终,室点密可汗派(Maniach)率突厥与粟特的同步使团出使休斯敦,抵达拜占廷,受到查士丁二世(JustinII,565—574年在位)的热情接待,双方结盟。同年3月,拜占廷使臣(Zemarchus)与Maniach一起回访突厥,现在双方使者往来不断,建立了绕过波斯,经高加索到奥克兰的贸易通道。从史君、安伽墓图像可以观察,粟特商人的东面贸易,受到了北方游牧汗国的保安。

【15】 池田温《8
世纪中叶における敦煌のソグド人聚落》,《ユ—ラシア文化讨论》第1 号,1965
年,49—92 页。

 

 

  辛姆斯-Williams(N.
Sims-威廉姆斯)教师指出粟特人不仅仅是粟特与中国时期贸易的担当者,也是炎黄与印度中间的交易担当者。姜伯勤教师也强调粟特人实际上是中古一时涤纶之路上的交易担当者。从地方列举的片段例证能够看出,经过长日子的经纪,粟特人在粟特故里到中国里面,以及中国与印度以内、北方游牧部落与西部农耕居民之间,从南到北,从西到东,渐渐形成了协调的贸易互联网,在那些交易互联网的交会点上,建立起殖民聚落,作为他们东西贸易的中转站。粟特商队由首领萨保指引,一队队从粟特家乡启程,来到丝路沿线分歧的据点,把商品卸下,一些人回来,一些人三番五次上扬,那样人口不停追加,聚落也足以增添。

【16】 罗丰《鹤岗南郊明清墓地》,新加坡:文物出版社,1996
年,7—30、185—196
页;荣新江等编《从撒马尔干到长安—粟特人在中国的知识遗迹》,图版19
及毕波讲演。

 

 

  因此得以说,在汉、贵霜、帕提亚、布拉格四大帝国衰亡后,小国没有力量经营大型交易,中亚的粟特商人逐步重建起天鹅绒之路的交易互联网,他们以商队和农庄相结合的格局,控制了全套中古时代的丝路贸易,尽管在突厥、回鹘汗国强盛之际,以及北周王朝统治中国的情况下,丝路贸易照旧掌控在粟特人之手,大家从敦煌、克拉玛依和西域出土各样胡汉诸语文书中看出,7世纪初到8世纪中叶,中原与西域的贸易往来,重假设粟特人承担。甚至安禄山在动员叛乱之前,也是使用粟特商人的贸易网络,“潜于诸道商胡兴贩,每岁输异方珍货计百万数”,聚集了大气发动战争的花费。安史之乱后回鹘汗国与汉代的绢马贸易,也是控制在粟特人之手。尽管有关粟特商人的史料零碎,但把那一个散落的两样史料放在一块儿,就足以见见粟特商人在中古丝绸之路上的壮烈形象了。
 

【17】
荣新江《安史乱后粟特北狄的方向》,纪宗安、汤开建主编《暨南史学》第2
二零零三年,102—123 页。 

 

                                               

图片 9
 

【18】 张广达《金朝的豹猎—文化传播的一个实例》,《唐琢磨》第7
卷,日本首都大学出版社,2001 年,177—204
页;林梅村《粟特文买婢契与天鹅绒之路上的老妈子贸易》,《文物》1992 年9
期,49—54 页;收入《西域文明》,上海:东方出版社,1995 年,68—79
页;芮传明《汉代“酒家胡”述考》,《上海社会科高校学术季刊》1993 年第2
期,159—166 页;蔡鸿生《西汉九姓胡与突厥文化》,上海:中华书局,1998
年;郑炳林《〈康秀华写经施入疏〉与〈炫和尚货卖胡粉历〉探究》,《敦煌云浮探讨》第3
卷,1998 年,191—208 页。

  结论

 

 

【19】 E.H.Schafer,The 高尔德en Peaches of Samarkand: a study of Tang
exotics, Berkerley,Los Angeles: University of California
Press,1963;吴玉贵汉译本题谢弗《西夏的外来文明》,新加坡:中国社会科学出版社,1995
年。

  天鹅绒之路是一条畅通贸易之路,与华夏关系密切,但也与欧亚大陆上的别的国家有关,丝路贸易的百废俱兴是各国一道经营的结果。

《中古中国与粟特文明》,荣新江著,生活·读书·新知三联书店,二零一四年八月出版。详情请点击:http://www.kaogu.cn/html/cn/xueshuziliao/shuzitushuguan/zuijinxinshu/2014/0909/47472.html

  

 

  欧亚大陆上的丝绸之路,地理和政治环境并不甚佳,但毕生也绝非完全断绝。

 

 

  不相同时期的丝路交往与贸易有区其余特点,公元前2 世纪到公元后3
世纪是强国长途贸易的一世,而随之的魏晋南北朝混乱时代,则以粟特商队为表示的亲信团体,在小国中间做转账贸易,由小到大,由少聚多,重建了天鹅绒之路的贸易网络。

 

  欧亚大陆上的丝路贸易半数以上光阴里不是一条线通到底,而是层层推进,阶段性提升的。

 

(本文摘自《天鹅绒之路探究》第一辑,三联书店前年)

 

 

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