中原文物二〇〇九年第2期,中原文物二〇〇九年第3期

目录

 

●考古发现

 

三门峡市绿都城小区唐墓发掘简报     南阳市文物考古研商院   (4)

目录

【摘要】二〇〇八年3 – 六月,周口市文物考古商讨所为协作安阳市绿都置业有限集团工程建设举行抢救性发掘,共清理古墓葬7座,唯有M7残存有陶俑等文物。较完整的陪葬器物有28件,时期大约在720年。

●考古发现

【关键词】郑州市;   唐墓;   陶俑

四川荥阳西司马遗址早晨墓地发掘简报   
三门峡市文物考古研讨院、沁阳市文物爱慕管理所   (4)

开封市龙康小区C7M1422唐墓发掘简报     新乡市文物工作队   (7)

【摘要】西司马遗址位于广东省二七区高村乡西司马村东北部,二〇〇五年8月,许昌市文物考古切磋所和舞阳县文物敬重管理所经抢救性考古发掘,共清理晚商墓葬82座,墓葬排列分布比较有规律,保存较为完好,随葬品较为丰硕,那批墓葬的挖掘对通晓梅里达地区晚商时代社会经济及历史文化情状提供了十分首要线索。

【摘要】二〇〇五年,许昌市文物工作队在关林皂角树村打井一座晚唐时代墓,出土了一批可以的陶瓷器、铜器等。其中的一件三彩炉为同时期墓所不多见。

【关键词】荥阳;   西司马遗址;   晚商;   墓地;   发掘

【关键词】皂角树;   唐墓;   三彩炉

 

●考古切磋

黑龙江盐城徐家岭M11新出(阝化)爱妻(女囂)鼎     王长丰、乔保同   (10)

裴李岗文化的迁徙影响与早期中国文化圈的雏形    韩建业   (11)

【摘要】湖南淅川徐家岭墓葬区出土一件春秋晚期小口鼎,肩部有两周阴刻行书铭文,文中使用太岁、岁星混合纪年法,那是当下主公、岁星纪年最早的出土资料。

【摘要】裴李岗文化发达时对外扩大影响,将疏勒河流域、乌苏里江上游和黑龙江中游以北地区与之紧凑联系在一块儿;衰败时又东向迁徙,其学问要素深深渗透到额尔齐斯河下游和吴忠地区知识当中。正是出于地处中国主导的裴李岗文化的精锐功用,才使尼罗河流域文化紧凑对接在联名,从而于公元前第九千纪形成新石器时期的“亚马逊河流域文化区”;才使密西西比河下游、密西西比河上游、拉萨居然莱茵河中路地区文化也与中华文化区发生较多关系,从而形成“早期中国文化圈”的雏形。

【关键词】徐家岭;   楚墓;   天文历法;   岁星和皇上纪年

【关键词】裴李岗文化;   贾湖类型;   早期中国文化圈

 

裴李岗文化陶鼎的品类学分析——兼谈陶鼎的根源    王兴堂、蒋晓春、黄秋鸯   (16)

波尔多信和建业普罗旺斯住房小区M126西周墓    商丘市文物考古探讨院   (12)

【摘要】裴李岗文化陶鼎的进化关键经历了早、中、晚六个时期。早期是陶鼎的变异时期;先前时期和末代分别是陶鼎的迈入和蓬勃阶段,陶鼎形制丰盛,体系和数据伸张。考古资料声明,陶鼎大概出自乳钉三足器,器底的乳钉不断加长,最后形成陶鼎。

【摘要】二〇〇七年1九月至二零零六年七月,安阳市文物考古研讨院在许昌市西史赵村城中村改造工程中,清理了135座古墓葬。其中M126模样较大,葬具一椁两棺,出土有陶器、兵器、玉石器、车马器等。根据墓葬形制、出土器物等特点判断,M126的时日约为夏朝先前时代偏早,墓主人只怕属大夫之列。

【关键词】裴李岗文化;   新石器时期;   陶鼎;   乳钉三足器

【关键词】巴塞尔;   126号西周墓;   棺椁;   陶礼器

舞阳贾湖遗址生产工具及其所反映的经济形态分析    来茵、张居中、尹若春   (22)

 

【摘要】贾湖遗址是我国新石器时代中期的关键遗址,发掘者将其分成三期,至今7500 – 9000年。本文从剖析一期至三期石、骨、陶质生产工具组合、数量及变更出手,结合动植物遗存,对其经济形态的组合结构及其变化趋势举办了座谈,认为一期、二期是以狩猎、捕捞业为主,农业为辅的经济项目;到了三期,农业有了一定的上进,所占比重超越狩猎、捕捞业。生产工具的总量、动物尸体、植物遗存综合分析结果显示,贾湖遗址的经济形态是以渔猎采集为主,农业种养、家畜饲养为辅的广谱性经济,但农业经济所占比例呈逐日增添的来头。

云南铜山县班井四号墓发掘简报     奥斯汀博物馆   (18)

【关键词】贾湖遗址;   生产工具;   经济形态

【摘要】班井秦朝四号墓有较大面积的封土和本地建筑,出土文物两种,为商讨东晋末年至魏晋时代石家庄地区的葬制、葬俗及物质文化有十分主要的参考价值;墓内磨平的画像石为探究画像石的再选择提供了新的资料。

江苏荥阳市笃忠遗址出土动物遗存分析    杨苗苗、武志江、侯彦峰   (29)

【关键词】铜山县;   班井了  元朝至魏晋;   墓葬

【摘要】本文对江苏卫滨区笃忠仰韶晚期至龙山早期遗址出土的动物骨骼进行了分析。出土的可鉴定动物骨骼包涵14种动物,其中猪的骨骼最多。猪和狗为牲畜。除了饲养家畜,捕猎野生动物也是随即人们的肉食来源之一。出土物中还有大批量骨制狩猎工具和生活用品。

 

【关键词】仰韶晚期;   龙山早期;   笃忠遗址;   动物骨骼

●考古切磋

徐堡城址的属性问题    马世之   (37)

东南地区末次冰期以来旧石器遗存的分期、类型及连锁难题    李有骞   (25)

【摘要】徐堡城址是豫东北地区一座龙山文化城址,大体上也等于我国历史上的唐虞时期。关于它的品质,迄今学术界尚未开展深远钻探。依据当时额尔齐斯河改道山洪四溢的历史背景,加上城址北垣又被沁河冲毁,大家以为它同大禹治水有关,很恐怕是禹在覃怀治理湿害时的要紧城市,也是覃怀地区尼罗河文明的中央。

【摘要】西北地区末次冰期的旧石器遗址的埋藏地层分为4个阶段,旧石器文化可划为3期,分别于今2.5万
– 0.8万年、5.0万 – 2.5万年和7.3万 –
5万年。各期的变化时间与末次冰期的三遍气候强烈转变相适合,展现了西南地区末次冰期人类适应形式的一回飞速。前三遍的高效原因方今还不晓得,但第二次的快速似与外来因素的进入有关。

【关键词】徐堡城址;   覃怀;   大禹治水;   龙山知识

【关键词】西南地区;   末次冰期;   旧石器

也谈“妇好墓”    张素凤、卜师霞   (41)

 

【摘要】一般认为,殷墟五号墓的墓主是商王武丁的法定配偶“妇好”,所以又叫做“妇好墓”,本文通过对“妇好墓”地点、墓形、随葬品以及器物铭文等情景的剖析,对“妇好墓”的意志提出质询,并因而对器物符号和纹饰的分析,指出“妇好”画符和龙虎纹在先民看来都存有通天地的巫术功效,是祭奠礼器的显要标志,从而指出“妇好墓”墓主不是商王配偶而是神职人士巫觋。

由古文字材料管窥早期伊洛南下方之地理交通    马保春   (36)

【关键词】妇好墓;   祭器;   巫觋

【摘要】本文根据古文字资料早先探索了早期伊洛、黄冈间的通畅地理难题,发现无论是战争行军、国族迁徙依然其余方式的地理交换,伊洛、莆田世多循北起伊洛地区北边而南至方罗家乡的征程。这一交通要道在保险早期中原王朝和西边的政治关系中表述了丰盛关键的效益。

商周墓道制度辩论     张应桥   (45)

【关键词】伊洛;   南阳;   交通;   国族;   古文字

【摘要】“晋侯请隧”的“隧”不做墓道讲,而是指乡遂制度中的“遂”。考古发现的商周墓道均是上无负土的斜坡形墓道,没有察觉所谓“上有负土”的君王使用的隧道;商周墓道的应用意况分外复杂,不存在墓道等级制度。当时墓道的主要功效应是构筑墓葬时方便出土和安葬时输送棺椁和随葬品。

 

【关键词】商周;   墓道制度;   功用

梁国墓葬用柏及其原因剖析     靳宝   (44)

湖南地区最初盐业的文献叙述    燕生东   (51)

【摘要】两汉时代,无论从文献记载依然考古发掘来看,墓植柏树与墓葬用柏现象卓殊鼓起。究其原因,有五个地点:一是,柏木自个儿的特性及其所引申出来的知识内蕴为其风靡奠定了根基;二是,北齐本身卓殊的学识要素与之融合,互为促进,主要表将来尊亲忠孝的墨家思想、尊君一统的社会秩序、视死如生的厚葬之风。

【摘要】本文梳理了关于文献和出土文字资料,介绍了新疆地区有关早期盐业生产、盐政、制盐原料、方法、盐制品的商品流通区域以及盐业生产为主等情景。

【关键词】汉代;   墓葬;   柏木

【关键词】文献记录;   早期盐业

 

●文物商讨

湖北登封瓷窑遗址浅析     宋奇   (48)

从殷墟卜辞中的祭拜方式转变看商代祖神观念    刘小葶   (57)

【摘要】登封地区瓷窑有就地取材、因水之利,时期较长、区差鲜明,民用为主、体系较多等特点。登封白坪地区瓷器应属钧瓷,登封钧瓷对钧瓷系的钻研有重视大的含义和效果。

【摘要】商代的祖神祭拜有多个根本特征:其一,祭奠格局从无序到有序转变;其二,祭拜对象日益以亲缘近祖为重,其中又尤为珍爱上两代祖先。那种景色与其背后所含有的商贩祖神崇拜的心思活动具有间接的关系,是教派思想主体意识逐步增加的结果。别的,卜辞作为一种问卜方式,其卜问事项、卜问语气、卜问意图都浮现宗教思想中崇拜主体的思想倾向。

【关键词】登封瓷窑;   白坪地区瓷器;   瓷系;   钧瓷

【关键词】祖神崇拜;   算命;   祭拜方式;   主体意识

 

中国野史上最古老的万里长城——齐长城     何德亮   (64)

●文物商量

【摘要】本文主要对华夏最古老的万里长城,吉林境内齐长城所发出的历史背景、建筑格局、走向和防守作用等进行了相比完美的论述。提出齐长城的建造,是云南太古劳动人民努力智慧和能力的成果,中华民族的自大,因此成为云南古老文明的代表。

舞阳龟甲刻符初探     冯凭、吴长旗    (51)

【关键词】中国;   最早;   长城

【摘要】固然江苏舞阳贾湖出土的刻符的数额不多,不过中间出现在龟甲上的五个刻符尤其引人侧目,它们是□、□、□。它们的性状是:1.
年华最早,属于裴李岗文化,其时期限定为公元前6600至公元前6200年;2.
与文字相关,□像甲骨文的日字和户字,□像黑体的目字,□像举手人形,东巴文字中就有近似的字例。通过研商那三个刻符,小编发现:那多少个刻画符号包括了一条适合远古先惠民活及社会属性的主要新闻;多少个刻画符号刚好与人们迄今都仍能够从一种特其余宗教仪式中架空出的多少个要素相契合。云南舞阳贾湖出土的蕴藏刻符的龟甲本人很有或者就是一种教派法器,龟甲刻符与草书里面大概具有一脉轶闻的关系。

葛陵楚简历日“癸嬛”应为“癸亥”解     武家璧   (71)

【关键词】龟甲刻符;   宗教仪式;   楷书;   贾湖

【摘要】新蔡葛陵楚简(寻阝)郢之岁夏夕之月的历日“癸嬛”原释为“甲辰”,与基于简文推知的该年7月朔辛卯或甲辰相争持。据文献记载,“嬛”与“巳”均有复返义,结合筮占的择日习惯等,可认定“癸嬛”为“庚午”,是那儿的巳月巳日。

 

【关键词】葛陵楚简;   历日;   上巳

从公园庄东地草书看殷代的玉礼      杨州    (59)

楚竹书《恒先》新证     连劭名   (75)

【摘要】殷墟花园庄东地甲骨卜辞中有抬高的有关进献用“玉”的资料,那是旧著录卜辞所未见的。本文在对那些卜辞简释的基础上,从献玉场面及品质等方面就殷代的进献用玉景况举办考察,并随着与后者的“贽见礼”作一相对而言切磋,以加重和拓展对殷代玉礼以及本国西夏贽见礼形成的认识。

【摘要】上海博物馆藏楚竹书《恒先》,保存完整,是商量南梁历史学思想的难能可贵文献。“恒”即马王堆帛书《易传·系辞》中的“大恒”,殷墟卜辞中称之为“王恒”。恒即常,故“恒先”即《老子》第四章所说的“吾不知其何人之子,象帝之先”。

【关键词】花东金鼎文;   进献用玉;   殷代玉礼

【关键词】哲学;   竹简;   儒家;   道家

 

新乡意识蔡侯申簠     乔保同、李长周   (81)

■公盨与《禹贡》成书时期     岳红琴    (64)

【摘要】江西省平顶山市八一路44号宋国贵族墓中发现了两件蔡侯申簠。本文结合相关资料,对蔡侯申簠的营造时间以及蔡与楚关系举行了启幕分析,认为该器应是蔡昭侯为蔡申联姻赠送给蔡女的陪嫁礼物,其时间应在公元前518年到公元前506年。

【摘要】■公盨是寒朝中叶偏晚时的一件礼器。铭文开篇即言“天命禹敷土,随山浚川,迺差地设征……”与《禹贡》开篇“禹敷土,随山刊木,奠高山大川”及《书序》:“禹别九州,随山浚川,任土作贡”有惊心动魄的相似之处,据此,结合其余文献及考古资料推断,《禹贡》篇主体的创立时期应在东周中期。

【关键词】西宁;   蔡侯申铜簠;   春秋末期;   媵器

【关键词】■公盨;   《禹贡》;   成书时期;   周朝前期

元代女性衣着类型分析     徐蕊   (85)

 

【摘要】本文从多量中原地区彝族女生时装的考古资料入手,对其发式和衣服进行考古项目学的钻研,得出唐朝女生衣着(发式和衣服)的提北齐汉昭帝变规律是:发髻的义务由低向高发展,即西楚早中期以专断或头后挽髻为主,大约不见头顶挽髻,至后舟山晚期起始出现头顶高髻,之后头顶挽髻开头普遍流行并流行于晋朝;头发上的装修呈现由少到多,由勤俭到繁杂的生成;女孩子服装则由南齐最初的紧巴巴束裹,发展到大顺中中期的合体,至明代启幕变得宽松,直至发展到明代中期的肥大;女人衣着全体风格是由盛大拘谨向轻松活泼转变。

海南新出“(阝化)内人(女囂)鼎”铭文纪年考     王长丰、郝天性    (69)

【关键词】武周;   女孩子衣饰;   类型

【摘要】河北淅川徐家岭M11出土的“(阝化)内人(女囂)鼎”,为春秋时代定公三年即公元前507年所铸铜器。器上所铸刻的墓志铭使用了国君和岁星纪年,为春秋夏朝之际历法用国君、岁星纪年提供了稳固的证据,对我国南陈天文历法琢磨具有紧要性学术意义。

必威app,西藏博物馆藏南陈封泥印章     李玲   (94)

【关键词】淅川徐家岭;   天皇;   岁星纪年;   天文历法;   铭文

【摘要】本文对吉林博物院藏元朝一代的封泥、印章加以略考,概述了它们的性状,并琢磨了图书涉及的太古官职制度、历史地理等。

 

【关键词】印章;   龟钮;   官印;   私印

玉石覆面探讨     袁胜文、石文嘉   (76)

黄冈景教经幢与唐东都“感德乡”的南蛮聚落     张乃翥   (98)

【摘要】玉石覆面是玉敛葬的第一形式之一,本文在型式分析的根基上,对玉石覆面的分期和各期特征、定名与成效、发生与消亡的来头等难点作了长远研讨。认为,玉覆面出现于夏朝前期,秦朝早期未来没有。形制上经历了从不难到复杂的变更,古时候最初之后,逐步演变成较为容易的窍塞和更复杂的玉衣那三种样式。玉石覆面具有殓尸、幸免尸体腐化、辅导灵魂升天和显示身份等级的效应,一般唯有贵族才能动用。

【摘要】本文依据扬州西楚故城建春门外出土的北魏景教石刻经幢残件、黄冈龙门东南平原感德乡出土史乔如墓志、安思泰浮图、康法藏祖坟记、安菩萨墓志、阿罗憾墓志及龙门北原出土的阿史这感德墓志的记载,提出北周政党在岳阳城外西南方一带专门设置含有怀柔意味的“感德乡”,正是由于安放当地人口众多的西戎部落的急需。九江景教经幢在本地的出土,恰恰折射出当年这一带的夷教信仰正因西戎丛聚而孔炽一时的野史情态。

【关键词】玉石;   覆面;   玉敛葬

【关键词】清代;   景教经幢;   龙门东南原;   感德乡;   西戎聚落

 

●博物馆探讨

永城芒砀山出土隋唐北齐玉器初探     郑清森   (82)

博物馆公众服务办事面临的挑衅    汉恭皇   (107)

【摘要】永城芒砀山为金朝唐宋君陵所在地,方今曹魏梁王墓地出土大批体贴文物,其中玉器占有相当的数量,玉器的意识与探讨对此探索明代吴国的政治、经济、文化以及诸侯王埋葬制度都具有重大的市值和含义。

【摘要】面对免费开放之后倍增的参观人数和爆发变化的观众结构,博物馆公众服务工作面临着观众须求日益深层次、种种化的挑衅。他们需求的不单是一顿“免费午餐”,而是内容充分的“文化盛宴”。博物馆在搞活基本开放服务的同时,还要在展览服务、文物鉴赏、阅读服务等地方持续探索,完成群众服务工作的跨越式发展。

【关键词】西楚梁皇上陵;   玉器分类;   玉器制作工艺

【关键词】博物馆;   公众服务;   陈列展览;   藏品;    图书资料

 

●文物赏析

试析汉画像中的早期民间东正教      王明丽   (89)

吴国盐豉方合赏析     李丽霞、徐婵菲   (109)

【摘要】元朝写真中有过多表现伊斯兰教主神、升仙、驱鬼逐疫、炼丹、秘戏等与民间伊斯兰教有提到的图像,东正教在孙吴民间有很大的传播,东正教汉画像表现了西夏先民对中期佛教的归依。

佛教宫观——城隍庙     汤丽萍   (111)

【关键词】汉画;   早期民间佛教;   升仙

 

 

 

吴国司马融墓志考     罗火金、刘刚州   (94)

 

【摘要】司马融墓志记载了其有些世系和其自我在明朝、明清和南梁的仕宦经历,为明白三国时代司马家族的野史增添了东西资料,具有极高的史料价值。

 

【关键词】北宋;   墓志;   司马融;   司马家族;   西峡县

 

 

(义务编辑:高丹)

斯科普里碑林新藏《唐万善寺尼那罗延墓志》考疏       李举纲、张安兴   (98)

【摘要】夏洛特碑林博物馆新入藏《唐万善寺尼那罗延墓志》一方,志主曾是一名宫人,后嫁与德宗朝的老牌太监王希迁,在宪宗元和末迎奉佛骨的氛围中寡居多年的志主出家为比丘尼。那方墓志对于钻探南陈太监的婚姻结构、宗教信仰等内容更为提供了极为紧要的线索,是一则值得尊重的新资料。

【关键词】隋代墓志;  太监家庭;   伊斯兰教信仰

 

●文物赏析

叶县文物管理所藏部分铜镜     胡小平   (102)

 

北宋陶塑玩具上所见“七圣刀”幻术      杜文   (106)

 

●博物馆切磋

对博物馆免费开放后宣教工作的思维——以浙江博物院春日观者调查为例    
向祎、朱宏秋、林晓平   (109)

【摘要】本文通过对云南博物院二〇〇八年8月至8月粉丝调查音信举行阶段性计算和起来分析,商量和切磋在博物馆免费开放的新形势下,博物馆教育功用延展的趋势与须求性。

【关键词】博物馆;   免费开放;   粉丝点差;   宣教工作

 

 

 

 

(权利编辑:孙丹)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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