河南龟兹故地窥见金箔墙皮和伊斯兰教遗迹,我国汉唐一代西域栽培水稻疏议

东京(Tokyo)高校考古文博高校教学陈凌指点的考古队,日前在吉林西边的新义安区通古斯巴什古村落东南部,发现了贴有金箔的墙皮、涂覆朱砂或青金石粉的墙皮、贴金塑像残块、佛陀顶部的塔刹等景观。

 

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“遗迹呈现了立刻的世俗化生活,并非长时间以来学术界认为的古村落为明朝仅仅的驻扎、屯田的城址,且从出土的旧物估算,该城的创设年代应在距今1700年左右的魏晋时期。”陈凌说。贴有金箔墙皮残片薄如信纸通古斯巴什古镇位于新瑶海区城西北44公里渭干乡,古镇现存面积约5.7万平方米,发掘区域为古镇的北瓮城,面积约800平方米。通过有些琢磨,发现通古斯巴什古村地层堆积超过5米。“那表明该城文化堆积深厚,一而再使用时间长。部分遗址开展过频仍改造、利用,先后有多层房址堆积。由于通过多次改建和后人破坏,遗址残损严重,发现有金箔墙皮的居址在古村内的西南角。”陈凌说。贴有金箔的墙皮残片,薄如信纸的金箔熠熠闪烁,呈微小的细波纹。“能住在这么一个贴金的房舍里的人,大致非富即贵。”陈凌说。除金箔贴附的墙皮外,陈凌还找到了朱砂、青金石粉涂覆的墙皮。青金石是一种矿石,秦代时期通过“天鹅绒之路”从阿富汗等传播中华。青金石因“其色如天”,又称“帝黑色”,很受北周主公青眼,被认为是富有的标志,作为上天严肃华贵的表示。青金石粉还被看做绘画颜料,龟兹油画中就有接纳青金石作为矿物颜料绘画的印痕。世俗生活痕迹提示非单纯驻兵考古工小编还发现了大片与伊斯兰教相关的遗迹遗存。一件约40毫米长的木雕塔刹让陈凌如获至宝,“那是佛塔的顶部建筑残存,很可惜不见佛陀,塔刹的顶部也有焚烧过的印痕。那是因为新的房址就在原本的房址焚烧后建设。”陈凌说。在此间出土的明代钱币,除隋唐“建中通宝”外,还有为数不少梁国的五铢钱。其余,“我们还发现了纹饰图案精美的陶片、木刻、釉陶和玻璃器皿残片,大家臆想可能与波斯有关。”陈凌说。“那些出土遗物反映出该城的事态并非在此此前想像得那么粗略,浮现出过多世俗生活痕迹,可能毫无仅仅的进驻、屯田城址。”陈凌说。在上世纪对古村落的查证工作中,城内曾出土“开元通宝”钱币、明代的“大历十四年白苏毕梨领屯米状”、箭袋等文物。学界曾以为古村落建于金朝,是登时支出边界、巩固边防的驻扎、屯垦遗址。古村自晋以来与宗旨政权经略西域密切相关“依据近日出土的遗物揣度,该城的始建年代可以追溯至魏晋时期。因此也就吸引了那座古村自始建以来一连至汉朝到底是如何性质,新寿县在汉—唐一时究竟处于什么的身价,这么一个层面巨大的古都反复使用又证实了什么样等一文山会海题材。大家将在将来的做事中不断地搜寻和探究答案。”陈凌说。唐贞观二十二年(公元648年),唐平定龟兹(辖境相当于今湖北轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏、新和六县市),将安西都护府建于龟兹,并在天山以南的龟兹﹑焉耆﹑于阗﹑疏勒四城建筑城堡,建置军镇,由安西都护兼统,史称“安西四镇”。更早的公元前60年,后汉中心政权在今福建轮台县国内设西域都护府。通古斯巴什古镇即在今轮台县以西百余公里。“新和是天鹅绒之路上的一个畅行要道,东自敦煌、高昌(今随州)以来,由此向南可关于阗(今和田),向南至疏勒(今喀什),往西越天山进来北疆。作为战略要地,汉—唐要旨政权一直以此为宗旨区域设立行政管理机构、建立队伍容貌防卫系统。”包含通古斯巴什古村,新砀山县国内现存城址、戍堡、烽燧等60余处。“这个遗址系首要为汉—唐一时围绕着大旨王朝统治和治本西域的部门而设置的军政建置设施。天鹅绒之路的开明、通畅就是以那个军政建置设施为保持!”陈凌说。“大家将对以安西大多护府为大旨的一多如牛毛中心管理江西地区的太古行政、军事设施,以及广大的戍堡、烽燧等展开调研,并有关键的展开要求的考古勘探、测绘、试掘和专业打通。”陈凌说。

 

内容提要:从文献记载来看,汉唐一时我国西域栽培稻谷的地区分布大约在今:一、塔里木盆地南部的焉耆、轮台、沙雅、拜城、阿克苏、新和等地。二、塔里木盆地北边的喀什、疏勒、疏附、伽师、英吉沙、岳普阿、阿图什、乌恰、阿克陶、塔什库尔干等县市。三、塔里木盆地南沿的和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、于阗、民丰等县市。有关西域栽培水稻的考古发现,仅1901年斯坦因在汉扌于
弥城故地喀拉墩遗址一例。1995年11—1九月西藏文物考古所在尉犁县营盘墓地19号墓中窥见的一把保存完整的稻草,发掘者认为是野生的。作者认为:汉晋时,山国栽培玉米是具备条件的,营盘墓地出土的稻草完全属人工作育的粳稻是有可能的。哈密地区南齐此前并不栽培大豆,其民间食粽所用的粳米只能够是取自邻近地区龟兹或焉耆所产的糯稻。唐政党规定:凡举行屯田的地段“上地五十亩,瘠地二十亩,稻田八十亩,则给牛一”,历年来,在西域发现了累累汉唐时代的屯垦遗址和灌溉系统遗迹。各种迹象申明:西域在汉唐一代的屯垦进程中其水利事业的升华是前无古人的。水利事业的蓬勃发展,为西域农垦种植奠定了尽善尽美的功底,同时也为培养大豆创建了必需的规格。西夏政党鼓励垦区种稻、分配耕牛的政策,在安西都护府驻鹰嘴龟兹(今库车)和北庭都护府驻地(今吉木萨尔)、疏勒(今喀什)、焉耆等地,肯定推行过。因为此地不仅是汉唐一时的第一屯垦区,而且是汉唐一代的大芦粟栽培区,现在这几个地点仍旧是西域大豆的主产区,那表明汉唐时代西域屯垦区内肯定有水稻栽培,且具一定范围。

重大词:汉唐、西域、栽培大豆。

 

小编所言的西域,是狭义上的西域。是指汉、唐王朝焦点政坛管辖、已纳入中国海疆的西域。《汉书》以其名列传:“西域以孝武时始通,本三十六国,其后稍分至五十余,皆在匈奴之西、乌孙之南。(1)”汉世宗太初四年(公元前101年),在轮台和渠犁设立了使者左徒,这是华夏王朝在西域设官之始。孝唐献祖神爵二年(公元前60年),后唐在西域设都护府,统一了西域“三十”五个“城郭”国。统辖范围南部包涵葱岭及费尔干纳盆地、西南到巴尔喀什湖。南齐前期至魏晋时期,设西域令尹和戊已太傅管辖西域。南梁咸和二年(公元327年),前凉政权除沿袭魏晋建置外,又设高昌郡(今海东),使郡县制首次在西域推行。前秦、后凉、西凉、北凉继承此制。后汉设鄯善镇、焉耆镇。此后,西域出现了一个汉人建立的高昌政权。同时突厥兴起,逐占据西域,隋设鄯善郡、且末郡、伊吾郡及西域里正。唐设伊、西、庭三州和安西、北庭两都护府,管辖范围包蕴巴尔喀什湖、楚河流域,远

至阿拉伯海和阿姆河西,以及帕Mill在内的西域广大地区。我国西域自古就是一个以乌孙、月氏、塞种、匈奴、鲜卑、柔然、    亚
哒、突厥、回纥、黠戛斯、契丹、蒙古等多民族运动的地带。而这个民族中有过多是逐水草而居的游牧民族。但此处农耕种植的爆发,也得以追溯到新石器时代晚期,相当于内地的商周时代,也就是说,在大致三千年以前,这里的游牧部落也开首倒车定居,形成了农牧兼营的社会生产社团。历年来,在天山以南的诸遗址中,如雅安五堡(2)、巴里坤南湾(3)、孔雀河下游的罗布淖尔地区(4),以及天山中的阿拉沟(5),都先后发现了三千年此前的玉米、青稞、糜粒、谷杆、谷穗、粟饼及木耒、木耜、木犁、方头木铣等生育工具。即使是显现以牧业经济文化为特点的察吾呼沟文化,其巨大的陶器以及储存其中的稻谷(6),也表达农耕定居生活对察吾呼沟人并不陌生。本文题为:“我国汉唐时代西域栽培大麦疏议。”意在通过对文献资料的搜刮、考古发现的举证,把汉唐一代我国西域栽培稻谷的光景勾勒出一个骨干轮廓。由于材料所限,能不能达此目标,敬请学界同仁共鉴。

一、文献对西域栽培稻谷的记叙

至于西域曾几何时栽培水稻,《史记·大宛列传》载:“大宛之迹,见自博望侯。”“大宛在匈奴东南,在汉正西,去汉可万里。其俗土著、耕田、田稻麦。”“大月氏在大宛西可二三千里,居妫水北。”“安息在大月氏西可数千里。其俗土著、耕田、田稻麦、蒲陶酒。”“条枝在安息西数千里,临西海,暑湿。耕田、田稻。”《史记·大宛列传》所载是张子文出使西域所观看的情景,表达在公元前一世纪在此之前西域即有小麦栽培。刘病已统一西域后,“自且末过去皆种庄稼、土地草木、畜产作兵、略与汉同。”(7)具体来说:有且末国、小宛国、精绝国、戎卢国、扌于
弥国、渠勒国、于阗国、皮山国、乌禾乇
国、难兜国、罽宾国、乌弋山离国、条支国、安息国、大宛国、莎车国、疏勒国、姑墨国、温宿国、龟兹国、尉犁国、危须国、焉耆国、乌贪訾离国、卑陆国、卑陆后国、郁立师国、单桓国、蒲类国、蒲类后国、西且弥国、东且弥国、劫国、狐胡国、山国、车师前国、车师后国、车师太史国、车师后城长国。上述诸国的居民皆为土著,“皆种庄稼”,过着农耕生活,或半农半牧生活。《汉书·西域传》明确提议:田稻或生稻的上述国家有:罽宾国:“罽宾地平、温和,有目宿、杂草奇木、檀、    槐
、梓、竹、漆。种庄稼、蒲陶诸果。粪治园田,地下湿,生稻,冬食生菜。”条支国:“国临西海,暑湿、田稻。”乌弋山离国:“地暑热莽平,其草木、畜产、五谷、果菜、食饮、宫殿、市列、钱货、兵器、金珠之属,皆与罽宾同。”安息国:“东与乌弋山离,西与条支接。土地风气,物类所有,风俗与乌弋、罽宾同。”罽宾国:即今阿富汗东南边、巴基斯坦东部及克什Mill东西边地区。乌弋山离国:今阿富汗西南边的赫拉特附近。西海:条支海,即今巴尔喀什湖。未言明田稻或生稻的国度占大多数。关于“五谷”的定义,《辞源》上表明为四种包米,或“麻、菽、麦、稷、黍”或“黍、稷、菽、麦、稻”。小编认为:《汉书·西域传》所言且末以往所种的庄稼,当是谷物的统称,其中当包含有稻。否则,不会在《魏书·西域传》、《隋书·西域》等文献中,言明“汉时旧国”焉耆、龟兹、疏勒、于阗“谷有稻粟菽麦”或“土产稻粟麻麦”。《魏书·西域传》云:“焉耆国,在车师南,都员渠城,商洛南七十里,汉时旧国也。……天气寒、土田良沃、谷有稻粟菽麦,畜有驼马。”“龟兹国,在尉犁东北,乌海之南一百七十里,都延城,汉时国也……物产与焉耆略同”(斯按:表达也作育水稻)。“疏勒国,在姑默西,广元南百余里,汉时旧国也。……土多稻、粟、麻、麦。”《隋书·西域》载:“龟兹国,都达州南百七十里,汉时旧国也……土多稻,粟菽。”“疏勒国,都金昌南百余里,汉时旧国也……土多稻,粟麻。”“于阗国,都葱岭之北二百余里,……土多麻、麦、粟、稻、五果、多公园。”《唐书·西域上》:“龟兹,一曰屈兹……横千里,纵六百里,土宜麻、麦、秔稻、蒲陶、出金子。”《大唐西域记·卷一》:“屈支国东西千余里,南北六百余里,国大都城周十七八里。宜糜麦、有粳稻、出葡萄、石榴。多梨、李、桃、杏。”

从文献记载来看,汉唐时期,我国西域栽培大豆的地域分布大概在今:一、塔里木盆地南边的焉耆、轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏、新和等地(8)。二、塔里木盆地西部的喀什、疏勒、疏附、伽师、英吉沙、岳普阿、阿图什、乌恰、阿克陶、塔什库尔干等县市(9)。三、塔里木盆地南沿的和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、于阗、民丰等县市(10)。栽培和食用谷类的中华民族根本为操印欧语系“吐火罗语”的焉耆——龟兹人、和操印欧语系伊朗语族东伊朗语支的于阗塞种人,以及极具民族音乐特色的疏勒人。同时还有从内地调集移入的、在此间开垦屯田的新兵、人犯和村夫俗子。从文献语言用词的排序来看,稻在“焉耆国、龟兹国、疏勒国”农作物种植结构中,占主导地位,其比例比较大,排在五谷之首。而在于阗国的作物种植结构中,地位稍次,排在麻、麦、粟之后。那说不定不是治史修志人的擅自之笔,而是历史气象的实在记录。1908年英人斯坦因第二次到塔里木盆地南缘活动,沿滦云南上,至麻扎塔格一带,在南距和田市约185英里的麻扎达格废堡旁发掘出一本帐册残页。此帐册残页,装在紧缝的绸袋内,记载盛唐时代某年最终5个月和次年元月某座寺庙的普通支付。日人池田温所编《中国太古籍帐商量·录文》部分,称此为“唐(开元九年, 
721年)于阗某寺支出簿。”“据帐目记载,当时那座寺院须要僧众的饮食以粟、麦,越发是以粟为主。粟、麦皆可煮饭,也可磨面作饼。所列面胡饼脚十五文一(斗)、与粟同价,必系粟面无疑。《梁书·诸夷传》称,于阗‘宜稻麦蒲桃’,实际上稻米产量极少,大豆花即糙米三十文一胜(升),为粟价二十倍,麦价十倍,卓殊人和一般僧侣所能食用。在帐目所载的四

个月首,买玉米花唯有一回,用以招待官僚观灯、节日也未购买作僧众饭食(11)。”公元938年后金使者高居海至于阗时,见于阗王李圣天所食是“粳沃以蜜,粟沃以酪”,即籼米饭拌蜂蜜(亦或为汤),三星(Samsung)饭加奶子。可知,稻米不是一般人能时时吃到的,表明稻米在金朝于阗的产量是相比较少的。

二、有关西域栽培玉米的考古发现

作者曾对西域农业考古方面的觉察开展过文献检索,编著有《西域农业考古资料目录》,而在该《索引》中选定的农作物有麦、粟(谷)、稷、糜、黍、高梁、黑豆、芝麻、葫芦、瓜、萝卜、蔓青、小茴香、麻、棉、桑、葡萄、梨、核桃、枣、杏、李等数十种(12),唯不见当今世界第一主粮“稻”。那是怎么?因为在小编所能接触到的西域考古资料中,关于大豆上边的考古发现仅此一例,而且仍旧从别人转录资料中窥见的。故《索引》中未能收录。即:1901年斯坦因在打井喀拉墩遗址时,曾在一座四方形堡垒建筑内,发现保存有大米、玉米、燕麦等种种谷类(13)。喀拉墩遗址即汉扌于弥城故地。这一发觉是南陈西域栽培大豆的唯一凭证。是否考古学就再没有那下边的意识吗?不!《文物》杂志2002年第6期发布了一条资料:1995年十二月—1一月,山东文物考古研讨所在地处珠江下游的沙地西南缘,尉犁县东北约150公里、罗布泊西侧、库鲁克塔格山南麓、北距兴地山口约7英里、南距孔雀河干河床5公里、东西为广大的半戈壁、半戈壁地带的营盘墓地,一座编号为M19的古墓中,发现了一把保存完好的稻草,发掘者报告:“M19出土一把稻草,叶茎保存完整,不见果实。将其同当代栽培稻进行比较,除茎杆较低较矮,叶子较短窄外,叶舌、叶脉特征基本相似。”“从其个其余出土数量预计,营盘稻似为野生稻。”(14)与“稻草”同时出土的还有糜子、水稻、棉籽、麦草、麦穗等。营盘墓地应用年代上限到汉、下限到魏晋或略晚。其地理地方正好位于史籍中所载汉西域三十六国之一的山区(亦称墨山国)境内。营盘墓地出土的稻草究竟属人工栽培稻如故野生稻。作者所持的姿态与发掘报告者是一点一滴相反的。作者觉得汉晋一时中心朝廷在西域屯田、中原学好的农业生产技术传入西陲,有力地促进了天山南北农业的进步。当时塔里木盆地西南部的农业升高已具极度规模,营盘墓地的打通资料也发布了这一音讯。人们在那里开荒荒地、修筑渠道、靠孔雀河灌溉之有利于发展农业,营盘古真人村落东南发现有大片农田、灌溉渠道遗迹。调查者在古都南侧暴风雪冲沟中曾采访到一件铁犁,形制与昭苏波马乌孙墓出土的铁犁相同(15)。犁耕技术的应用与推广,标志着农业生产水平的加强。稻喜高温,适于多水地区发育生长。《汉书·西域传》:“山国,王去长安七千一百七十里。户四百五十,口五千,胜兵千人。辅国侯,左右将,左右知府,译长各一人。西至尉犁二百四十里,西南至焉耆百六十里,西至危须二百六十里,东北与鄯善、且末接。山出铁,民山居,寄田糴谷於焉耆、危须。”从“寄田糴谷於焉耆、危须”那条记载看,汉时山国所产的粮食有可能自给不足,但并不是不产五谷。从营盘墓地出土的稻草外观上看,其理应属粳稻,因为粳稻的茎杆较低较矮,叶脉较短窄。山国北靠焉耆、南连且末,而焉耆、且末在汉晋时期都是西域稻谷栽培地区。故从营盘墓地的出土农作物标本和营盘故城附近发现的连带遗迹遗物来看,汉晋时,山国栽培玉米是具备条件的,营盘墓地出土的稻草完全属人工培养的粳稻是有可能的。

种玉茭与吃谷类之间存在不设有必然的关系吧?从健康上讲,种小麦的人一定吃谷类,而吃谷类的人不自然种稻子。从一个地点的话,某地种玉米、产小麦,那里的人肯定吃谷类。而此外一个地区的人可能都吃谷类,但她俩那边不肯定产大麦。当然吃谷类而不种稻子的地带创制上是不可知满意或适应大芦粟的生长环境与原则的。有人嘀咕,唐宋从前哈密地区也曾培育过大芦粟,《隋书·西域》:“高昌国者,则汉车师前王庭也,去敦煌十三天行。其境东西三百里,南北五百里,四面多大山……气候温和,谷麦再熟,宜蚕、多五果。”《宋史·高昌传》载:王延德说“高昌地产五谷”。故而郭平梁先生对《西域番国志》所记的“稻谷不生”暴发怀疑,他提出:“《西域番国志》说‘大豆不生’,那里表达元之前产玉茭,明未来绝种了呢?如故说这几个记载本身有误呢?”(16)小编觉得,那些记载本身无误,因为从作者接触到属哈密地区每年出土的高昌至唐期间的数千件汉文书中,即便有数以百计的文本与农业有关,但其中涉及到作育水稻的公文没有一件(至少是眼下还未察觉一件),那无法是一种偶然现象。哈密地区金朝在此之前并不栽培玉米,但并不等于这一区地域的部族不吃大豆。1994年七月,旅顺博物馆的工作人士在整治由倭国大谷光瑞派遣的“中亚探险队”先后五次(1902—1904年;1908—1909年;1910—1914年)在本国湖南达州内外采集和钻井的明朝出土文书碎片时,发现了一件草编粽子,“粽子拔取草篾编制而成,大小共5枚,均呈等腰三角形,与前些天北方部分地方民间食用的粽子形状如出一辙。大者底长1.37,高1.35毫米;小者底长1.1,高1.01毫米。5枚粽子由一根手捻棉线穿挂一起,线的端打有一结。由于粽子系用类似麦秸杆那样一种草植物,从中剖开后,以赶角套叠的主意编制而成,由此表面仍保留草秸杆自身的光柱,而且工艺非凡小巧和逼真。”发现者认为:“从那件草编粽子的花样上看,应该是悬挂于孩子身上的吉祥如意饰物。”“旅顺博物馆馆藏的兴安盟出土木乃伊中正好有一具小孩子木乃伊,或许可以评释些难点。”(17)大家了然,粽子常常是以珍珠米为主料的一种食物,香米是糯稻加工出来的。粽子是我国民间风俗元宵节的传统食物,其历史足以追溯到春秋西周时代,甚至更早。元宵吃粽子这一风俗什么日期传入四川虽无据可查,但至迟在西晋曾经流传应无置疑。从哈密地区出土的恢宏考古资料来看,其风俗习惯在北齐已与内地享有许多的一致性。那与古代未来,快译通朝政权对西域的支配和内地汉人的移入有很大的关系。可是,在此地我们不是第一考证粽子传入西域的时日,而是想澄清保山人应声所吃粽子的主料——粳米是哪个地方来的,是取自内地的江南,依旧取自当地的焉耆、龟兹、疏勒或是于阗。若从当下的交通运输条件考虑,“高昌直京师西四千里而赢。”如此远程运米是无法的,那就是说,伊春民间食粽所用的香米,只可以是取自邻近地区龟兹或焉耆所产的糯稻。

三、汉唐一时西域屯垦区内是不是培训水稻

据《新唐书·食货志》记载,北齐政党规定,凡是进行屯田的所在“上地五十亩,瘠地二十亩,稻田八十亩,则给牛一”。有人以为:“很可能西域的屯垦戍卒,也是比照本条规格领取耕牛的(18)。”假若真是那样的话,那将告诉芸芸众生一个那一个重大的真相,即西夏在西域的屯垦区内曾大面积栽培过大麦。包谷是垦区内的严重性粮食作物。大家领悟,从公元前101年,汉在西域开设使者尚书,引导数百士卒在轮台、渠犁一带屯田,在天山以北大辟第三个屯田点,到李世民以伊州(今阿克苏地区)为营地,经多年总经理,由东向东,先南后北,“开军府以捍要冲,因隙地置营田,”大兴屯田。“以善农者为屯官,屯副”。“边土西举高昌、龟兹、焉耆、小勃律、北抵薛延陀故地,缘边数十州戍重兵,营田”(19)。越发是设置“安西四镇”之后,“岁调广东(今吉林昆仑山以东)丁男为戍卒,缯帛为生产资料,有屯田以资糗粮,牧使以娩羊马,大军万人,小军千人,烽戍逻卒,万里相继(20)。”据《唐六典·河西道》粗略计算,唐在西域的屯田点,安西都护府驻刺颈龟兹(今库车)有20屯;疏勒(今喀什)有7屯;焉耆有7屯;北庭都护府驻地(今吉木萨尔)有20屯;伊州(今阿勒泰地区)有1屯;西州(今克拉玛依市)有1屯;共有56屯。尚不包罗乌垒(今轮台县策大雅乡)屯田和于阗(今和田邻近)屯田。一屯是稍稍?唐在开元二十五年(737年)曾下令诸屯说“西州镇诸军者,每50顷为1屯”(《通典·屯田》)。1顷折合100亩,50顷为1屯,即5000亩。所开

56屯,即耕地2800顷(28万亩)。使西域屯田范围东起Barrie坤草地,西达楚河之畔,南抵花果山麓,北到准噶尔盆地,遍布天山南北,分布空前广泛。其屯田的范围包涵了大家前边所提到的汉唐一代西域栽培水稻的有所地方。

历年来,考古发现也证实了汉唐一时在西域屯田的具体地方,当年屯田所留下的遗址遗迹毕毕皆是。今湖北轮台县东北25公里卓尔库特古村即为北周的屯垦都督城(21)。在轮台县默沁克孜尔河畔(22)、果特沁旧城南及城东(23)、芝加哥城遗址附近(24)、巴楚县恰尔巴格乡七里达合村西南约13英里处(25)、新田家庵区大尤都斯乡西南米合买协尔古都西北、北、东三面(26)、玛纳斯县烽火台村战火台西(27)、巴音郭楞蒙古自治州疏附县西边(28)等都意识了登时“屯田”所留下的田界、田埂、田垄遗迹。很多地点还发现了灌溉系统——渠道。据不完全计算,西魏灌溉系统在西域地区意识的地方有:今广东且末县城西5英里玉姆拉克开特买遗址(29)、于田县喀拉墩古村落南北两侧(30)、尼雅遗址(31)、且末县英吾斯唐附近(32)、轮台县着果特沁旧城南(33)、轮台县柯尤克沁古村外西北向北(34)、古且末河谷那勒克遗址(35)、巴楚县西南脱库孜莎来古村落东北别里塔合(36)、沙雅县英业古村落西北黑太也拉克(37)、雅加达农场以东7、8英里处(38)。吴国灌溉系统在西域地区发现的地方有:今台湾伽师县达布达尔乡西北12.5英里处(39)、

伽师县英阿瓦提喀拉墩遗址(40)和该县城东北32.5英里处(41)、阿图什市阿扎克乡库木萨克村

东北6公里处(42)、巴楚县恰尔巴格尔乡阿曼托合拉村北约10海里处(43)、恰尔巴格尔乡七里达合村西南约13海里处(44),及该县的来头塔合阿勒代遗址附近(45)、罗布淖尔北岸(46)等等。其中沙雅县英业古镇西北的羊达克沁、阿克沁、满玛克沁、黑太沁、于什格提等古村落附近发现的(黑太也拉克)后汉人工渠长100多公里,宽约6米(47)。罗布淖尔北岸直通于河的古渠道宽丈余、高约二尺(48)。于田县喀拉墩古村南北两侧的西晋渠道“宽1米左右,它们犹如构成了一个网状结构——即相互的若干主渠道与分散的凝聚的支渠相连,纵横成网,排列有序”(49)。孟买农场以东7、8英里处发现的汉唐一代灌溉渠道系统。“由一条总干渠,七条支渠和广大斗渠、毛渠所构成,呈一扇形由南向西展开,所灌范围东西约6公里,南北约5海里。总干渠高大、笔直、整齐,长约8海里,宽约10—20米(包罗堤宽),高约10米左右。其上方开口于古圣Paul河河东支故道,渠首已被今吉隆坡河冲毁,下端接支渠。七条支渠屈曲蜿蜒,各宽约3—5米,高约2—4米,其长度自西向东分别约为3、4、4.5、5、5和4.5英里。除西面第一支渠外,其余几条支渠均在总干渠末端集中分水。每条支渠上都有成百上千斗渠,每条斗渠上又有毛渠。斗渠多系双向开口,即在支渠的两侧相对开设斗渠。总干渠和富有支渠都是建在地形较高的职分上,所以任何扇形地面没有不可能上水的。”(50)

我国西域属干旱和半干旱地区,绿州农业是西域农业的一大特点。从现在情景来看,3%的绿州上,集中了西域90%以上的人数,主要绿州分布在淮北、疏勒、阿克苏、莎车、和田、库车、塔城、博乐、焉耆等地。水利是农业的中枢,汉唐时期西域各农业“城郭”国,都至极器重水资源的的管住、分配和动用。在当地政坛的经理下,有一套严苛的灌溉管理制度。1979年酒泉出土的一件《北凉缘禾十年高昌郡功曹白请改动行天官牒》文书和《白山出土文书》第一册中选定的《建初二年功曹书佐谦、奏为以散翟定□□补西边平水事》文书,表达十六国时期高昌郡的水利工程灌溉由“功曹”老板。“行天官”了解具体分配民田灌溉用

水,“平水官”负责水利建设和实际办理长年的水利工程工作。行水官是暂时的、季节性的。条任和改变行水官,任命平水官却是由功曹具体办理的。军屯用水也要经过功曹(51)。种种迹象注解,西域在汉唐一时的屯垦进程中其水利事业的进化是前无古人的。

水利事业的蓬勃发展,为西域农垦种植奠定了美妙的根基。同时也为培训大芦粟成立了不可或缺的尺度。那么汉唐时期西域的屯垦区内是不是培训过麦子吗?从历年来西域的考古发现,尤其是从考古挖掘出土的汉文书、亻去卢文书、回鹘文书等材料来看,尽管分化语种文书中都有记录西域当时农田灌溉的材料,但多见灌溉水稻、粟、糜、黍、麻、葡萄、果蔬,唯不见浇灌水稻的笔录。那是还是不是表示当年西域屯垦区内就从未有过栽培过麦子吗?对此,作者是这般认为的:既然唐王朝“上地五十亩,瘠地二十亩,稻田八十亩,则给牛一”有那样之规定。唐时西域屯垦区内水利灌溉又那样之广泛,想一定有大豆栽培也是合乎情理的。那样看来,史书上所记的汉唐西域“焉耆、龟兹、疏勒、于阗”,谷有“稻粟菽麦”或“土多稻粟麻麦”。就不仅仅指的是本地土著居民的出产,而是也包涵当地的军屯、民屯、犯屯田里的物产,故大豆栽培也就在中间了。从现行西域地区培育小麦的分布意况来看,依然摆脱不了历史的影子,现在西域栽培大芦粟的地点有:地处天山南麓塔克拉玛干大沙漠北缘的克拉玛依市、塔里木盆地西边的克拉玛依市、武夷山北麓塔克拉玛干大沙漠南缘的巴音郭楞蒙古自治州,以及地处天山南麓的准噶尔盆地东南边的石河子市、奎屯市、吉木萨尔前后,疏勒河上游的伊宁市、哈密地区的额敏河流域等等(已出中国现行国土的地点在此不叙)。其中以克孜勒苏柯尔克孜自治州所产的谷物最为显赫。而那里正是汉唐期间的基本点垦区,孙吴姑墨国、龟兹国即在此处。这注脚昌吉土家族自治州培养玉蜀黍是有其历史源渊的。南宋政党鼓励垦区种稻、分配耕牛的政策,在西域其余垦区能依然不能推行,但在安西都护府驻安南龟兹(今库车)和北庭都护府驻地(今吉木萨尔)、疏勒(今喀什)、焉耆等地自然是履行过的。因为那里不仅是汉唐时代的机要屯垦区,而且是汉唐一时的大豆栽培区。现在那么些地点依然是西域大麦的主产区,那表明汉唐一代西域屯垦区内自然有稻谷栽培,且具一定规模。生活于上述地区的土著居民不仅作育大麦,以稻为粮,屯垦于上述地区的腹地军民也作育稻谷,以稻为粮。同时,内地军民还把内地先进的生产工具与技能,比如犁、耕牛、筑坝修渠、凿井技术等等带入西域,与本土土著居民共同开发西域、建设西域,有限帮助祖国领土完整做出了巨大进献。

四、结语

鉴于文献史料对西域栽培小麦记载不详,考古发现在此方面的素材甚少,近期尚不可以对汉唐期间西域栽培大豆的历史情状有一个比较完好、客观、公正的评说,题既为“疏议”,也不得不就小编所见资料,举案几条议议而已。此乃井底之蛙。实属一得之见,敬请方家教正。

(此文载《农业考古》二零零五年1期)

 

(1)《汉书·西域传》。

(2)《山东文物》1992年3期6—7页。

(3)《农业考古》1989年1期328页。

(4)《农业考古》1983年1期10页。

(5)《湖南经济开发史探究》、山东人民出版社、1992年5月版6页。

(6)《黄河文物》1987年1期7页。

(7)《汉书·西域传》。

(8)《唐书·西域上》:焉耆国:“横六百里,纵四百里,东高昌,西龟兹,南尉犁,北乌孙”。“龟兹,一曰丘兹,一曰屈兹,横千里,纵六百里。”

(9)《唐书·西域上》:“疏勒,一日亻去
沙,环五千里,距首都九千里而赢”,疏勒国强盛时辖境包括今喀什、疏勒、疏附、伽师、英吉沙、岳普阿、阿图什、乌恰、阿克陶、塔什库尔干等县市。《黑龙江各族历史知识辞典》,中华书局出版,1996年3月版426页。

(10)《唐书·西域上》:“于阗,或曰瞿萨旦那,亦曰涣那,曰屈丹、四夷曰于遁,诸胡曰豁旦。距首都九千七百里,瓜州赢四千里,并有汉戎卢、扌于弥、渠勒、皮山五国故地。”《魏书·西域》“其地方亘千里。”

(11)殷晴:《北齐于阗的社会经济探讨》、《广东社会科学》、1989年6期69页。斯坦因:《宋代和阗》英文版443—446页。

(12)拙著:《西域农业考古资料索引·第三编:农作物》、《农业考古》二〇〇四年3期269—285页。

(13)殷晴:《湮埋在沙漠中的绿洲古国》,《吉林社会科学》、1985年第1期67页。斯按:殷文引自斯坦因:《唐朝和阗》英文版443—446页。

(14)青海文物考古研讨所:《河北尉犁县营盘墓地1995年打井简报》、《文物》、2002年6期42页。

(15)《西藏文物》1995年3期87页。

(16)郭平梁:《从吴忠出土回鹘文文书看高昌回鹘的社会经济》、《黑河学研讨专辑》、敦煌白山学湖南探究资料中央编、1990年二月版243页。

(17)王珍仁、孙慧珍:《晋城出土的草编粽子》、《文物》、1994年10期31页。

(18)马国荣:《北周西域的军屯》、《山西社会科学》、1990年2期116—117页。

(19)《新唐书·食货志》。

(20)《旧唐书》。

(21)《江西文物》1991年2期6页。

必威app,(22)《江西文物》1991年2期31页。

(23)《吉林文物》1992年1期66页。

(24)《湖北文物》1991年2期23—24页。

(25)《湖南文物》1993年3期41页。

(26)《湖南文物》1995年4期40页。

(27)《西藏文物》1989年3期73页。

(28)《西藏文物》1991年2期33页。

(29)《陕西文物》1990年4期24页。

(30)《考古》1998年12期32页。

(31)《尼雅考古资料》路易斯维尔、1988年十月版、106页。

(32)《吉林文物》1990年4期78页。

(33)《山西文物》1992年1期66页。

(34)《青海文物》1991年2期5页。

(35)《云南文物》1991年2期25页。

(36)《西藏文物》1994年4期22页。

(37)《西藏文物》1992年1期66页。

(38)《山东文物》1988年3期88页;又《考古与文物》1984年6期91页。

(39)《亚马逊河文物》1993年3期34页。

(40)(41)《福建文物》1993年3期23页。

(42)《湖北文物》1995年3期9页。

(43)(44)《黑龙江文物》1993年3期41页。

(45)《湖南文物》1993年3期40页。

(46)《考古与文物》1984年6期93页。

(47)黄文弼:《塔里木盆地考古记》、科学出版社、1958年、第25页。

(48)黄文弼:《Rob淖尔考古记》、国立巴黎大学出版部、1948年、第111—112页。

(47)伊弟利斯·阿不都热苏勒、张玉贵:《1993年以来西藏克里雅河流域考古述略》、《西域商量》       1997年3期40—42页。 

(49)陈戈:《多伦多古灌溉渠道及其有关的局地问题》、《翼虎文化商量论集》穆舜英、张平主编、青海人民出版社、1995年五月版、253页。

 

(50)柳洪亮:《新出白山文件及其探究》、江苏人民出版社、1997年十月版、336—337页。

 

 

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