海南秦皇岛皇坟嘴和赵家坝墓地,2018年份考古学探讨系列学术讲座第4讲纪要

  二零一八年二月26日早晨,由中国社会科大学考古研究所主持的“二零一八年度考古学商量系列学术讲座”第4讲在考古研讨所八层多媒体会议室进行。广东省文物考古研讨所所长周必素啄磨馆员应邀作了题为“盛世华庭——杨粲墓石刻及其反映的播州社会”的学术讲座。中国社会科大学考古探讨所科研处乡长刘国祥钻探员主持该讲座并展开点评。来自中国社会科高校考古探讨所、希伯来大学、拉斯维加斯高校等单位的数十名专家、学者和学习者聆听了这次讲座。

  钻井单位:四川省文物考古探究所

 

 

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  莆田,古称播州。始置于唐贞观十三年(公元639年),唐乾符三年(公元876年),青海罗萨利(Surrey)奥人杨端于平南诏入播,收复播州,开首对播州祖传统治。元明一时,中央政坛对西南少数民族地区实践土司管理制度,播州杨氏土司位居“海南四大土司”之首。明万历二十八年(公元1600年)发生“平播之役”,播州最后一位土司杨应龙被解决。杨氏对播州的传世统治达725年,共传27代30世,留下了增长的历史遗存。在炎黄西南土司遗址申遗考古工作的主干框架下,从二〇一二年至今,对海龙屯、养马城等关屯遗址、对新蒲土司墓地、团溪雷水堰墓地等展开了系统清理发掘,取得了要害收获。

主讲人 周必素研讨馆员

 

 

  播州杨氏13世杨粲墓所在的皇坟嘴墓地,第一次考古挖掘工作始于1957年,仅仅对杨粲墓室举办了清理,对其墓地形式并未基本认识;而据杨粲墓出土墓志铭文“杨粲葬于本堡”的头脑,皇坟嘴被史家预计为播州早期司治“白锦堡”所在地。带着上述两个目标,经国家文物局获准,我们于二〇一七年六月开行对皇坟嘴墓地时隔60年后的再一次发掘,取得了新的首要收获:一是确定了杨粲墓前3座于以往即已开口的石室残墓为杨氏土司墓;二是在独白锦堡司治的物色过程中,对位于与皇坟嘴墓地隔玛纳斯河河相望的赵家坝的陈年即已发现的两座石室残墓举行了清理,其中一座在1957年清理杨粲墓是就一并举行过清理,并将女室雕刻搬迁至甘肃省博物馆珍藏,经此次清理发掘,确定两座墓均为土司墓,并发现了一座疑似土司夫人权殡厝葬墓,使确定的播州杨氏土司墓地扩展到5处。

  周必素研讨馆员从以下六个地点开展详尽的解读:

 

 

  发掘收获

  中国的土司制度

 

 

  皇坟嘴墓地
皇坟嘴墓地放在黔南柯尔克孜族哈萨克族自治州红花岗区深溪镇坪桥村皇坟嘴,处在乌苏里江河床的二级台地上,皇坟嘴原称官坟嘴,也称
“官坟坝”,长江河在此萦抱弯环,北来北去,构成杨粲墓三面临江、四面群山围绕的布局,地势险峻,元朝曾建白锦堡治于此,后迁治穆家川后,遂废为墓地。墓地后方为台地,在其上发现上、下三个齐国营盘。墓地由杨粲墓(M1)、杨嘉贞墓(M2)、杨盈川墓(M3)、杨斌墓(M4)四座土司墓构成。

  中国土司制度紧要实施于元、明、清时期的西南、西北等边境少数民族地区,延续秦朝一时羁縻之治转化而来。“土司”由核心委任当地族群首领担任,有与焦点职官体系对应的职级,对主旨推行一定权利,世袭其职,世守其土,世有其兵、世掌其民,共实施七百余年。西南地区是实践土司制度的显要区域。其中,播州杨氏土司从北齐时代羁縻之治到辽朝土司制度的转换一脉相承的,甚至可追溯到唐末。

 

 

  杨粲墓(M1)于1953年发觉,山东省博物馆于1957年对该墓举办过清理,并对陵墓举行原地复建,1982年被列为全国首要文物珍视单位,并在原址建成博物馆。该墓系东汉播州安抚使杨粲夫妇合葬墓,为长方形双室石室墓,男女墓室南北并列,墓葬由墓门、前室、后室、两室间过道共三个部分构成。墓葬内雕刻充裕,除前室外,墓室左右共饰190幅内容丰盛、雕刻精湛的石刻装饰,其中人物雕像28尊,仿木构建筑、动物、花草和几何图案雕刻共162幅。杨粲墓是我国迄今已发现的范畴最伟大、雕刻最丰盛的西魏石室墓葬,被誉为“西南石刻艺术宝库”。杨粲墓因早年被盗,随葬品大多不存,但在棺床下的腰坑中出土两面铜鼓,造型凝重、纹饰精美,被确定为中国南边铜鼓八大类别中“三亚型”的标准器。
 

  播州与杨氏

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赵家坝墓地航片

 

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  唐末,南诏之乱使得杨氏家族有了驻守播州、世袭罔替的机遇。文献记载,876年杨端应诏收复播州,起始了杨氏家族对播州的祖传统治。直至明万历二十八年(1600)爆发“平播之役”,播州最后一代土司杨应龙被朝廷剿灭,举办改土归流,置湖州、平越二府。从明代至明末,杨氏作为地点政权统领播州725年,历27代30世,留下了大量的文化遗存。从考古学发现来看其族属,播州杨氏以傣族为主流,西南少数民族风味较少。

皇坟嘴墓地航拍

 

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主席 刘国祥研讨员

杨嘉贞墓全景
 

 

  2014年,为配合《播州杨氏土司遗存考古调查项目》的举行,我们对墓地前墓葬举行系统勘察,并将其编号为M2、M3、M4。此次发掘弄清了粲墓前三座土司墓葬的墓主身份,
M2、M3、M4分别为杨氏18世杨嘉贞、23世杨盈川、27世杨斌墓。

  播州杨氏土司的考古发现

 

 

  赵家坝墓地
墓地坐落六盘水市红花岗区深溪镇坪桥村沙新组大林山山腰平缓地带,当地人称“官坟”,位于皇坟嘴墓地北面,与皇坟嘴墓地隔阿克苏河相望,相距600米。墓地由杨忠彦墓、杨元鼎墓和疑似土司夫人墓三座墓构成。墓地背靠大林山,面向松花江,周围群山环绕。1957年青海省博物馆在对杨粲墓举行清理时对该墓地M1举行过清理,首要针对女墓室举行清理,并于1982年被列为省级文物珍惜单位。经过发掘确认,墓地中的M1、M2为播州杨氏第19世土司杨忠彦墓、20世杨元鼎墓、M3为某一代土司夫人墓。

  据周必素探究馆员介绍,目前福建省奋力推动土司考古,在土司遗存体系考古工作过程中,以地层学、类型学为底蕴,并贯穿聚落考古学理念,以摸清遗存的次序及共时关系,系数认知土司遗存的文化形象与交换以及土司社会的集体结构、经济情势、宗教信仰等为目的。

 

 

  价值及意义

  河南本着播州土司遗存的考古学探索始于上世纪50年份,至今已走过60多年的经过。自1953年发现播州杨氏土司13世杨粲墓,1957年对其展开考古发掘,随后又发现了高坪、新蒲、雷水堰、赵家坝等杨氏土司墓地,并开展系统发掘。截止如今,已发现与播州杨氏土司相关的司治、关屯、土司墓地等遗存100余处,具备强烈的时代特色和地方特征。

 

 

  通过两处墓地的发掘及墓主的规定,使通过考古发掘确认的杨氏土司墓葬由9座增至14座,丰裕和完善了播州杨氏土司墓葬的行列。且墓主跨越了杨氏引导播州、受封播州土司和即将覆灭的重中之重时代,一定水平上突显了杨氏辅导播州的演变过程,对福建乃至整个西南地区土司制度及其文化特性的研究有着至关首要意义。

  (1)司治遗存:杨氏治播期间具有政治中央的变动,周必素探究馆员认为杨氏领播的行政中央经历了早中晚两个时期的浮动。估计早期中央应在桐梓南边播川(鼎山城)一带,但这一说法仍有待论证。随后白锦堡治有可能在杨粲墓所在的皇坟嘴,当时名冉川即播州杨氏先前时期的治所所在。晚期,随着家族地位的铜墙铁壁,司治穆家川直至播州杨氏统治停止。故杨氏播州也许先后历经了播川、冉川、穆家川四个主导。

 

 

  首次发现并认同3座秦朝土司墓葬,为探讨播州清朝葬俗及丧葬制度提供了直接、可靠的资料。
 

  (2)关屯遗存:播州杨氏以部队入主播州,后补助中心对西南地区的绥靖以及稳定的保安、参加抗蒙战争等首要战役,拥有强劲的军事实力,是巩固政权的有力主旨。为此修建了以海龙囤为母囤、周边小屯为子屯的子母屯相互拱卫的武装力量系统,同时在进入播州的交通要道以及险要关隘修建外围军事网络。海龙囤分为五个时代,一期为南齐一代城墙;二期为先前时期土司杨应龙扩建的城墙及新王宫。海龙囤本是为蒙元战争而修筑,后成为对抗朝廷的碉堡。通过考古发掘,晚期城墙包围着内城墙的事态与其完全对应。

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杨盈川墓全景

 

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杨斌慕

讲座现场

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杨忠彦墓全景

  (3)土司墓地:作为播州杨氏土司遗存中的首要组成部分,近日,福建省文物考古琢磨所本着土司墓地开展了汪洋行事,迄今结束,可以统统确定的播州杨氏土司墓地共五处,遵照文献推定的一处,包括从后唐迁至白锦堡一代的兼具土司,墓地周围均有家庙,墓地的时期、分布与播州杨氏中央的迁徙中度契合,分布于司治穆家川范围内阿克苏河河及其支流沿岸,呈现了杨氏家族较强的八字堪舆观念。周必素探究馆员对桃溪寺墓地、皇坟嘴墓地、新蒲墓地、高坪墓地、赵家坝墓地、雷水堰墓地逐一进展详尽介绍。

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杨盈川墓出土骑马俑

  桃溪寺墓地:6处土司墓地时代最早的。发现三座墓葬,墓主未规定。M3从时代特征来看是南宋墓葬,猜想墓主为杨汉英。M2为一座北齐单室墓,推测其或为迁治白锦堡的首先座墓。施行附祖而葬,墓葬制度严峻。

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杨盈川夫人墓志盖

  皇坟嘴墓地:为杨粲、杨嘉贞、杨烱、杨斌墓地。杨粲墓为双室墓,墓葬雕刻充分。墓前清理出北齐第三代土司杨嘉贞墓,该墓腰坑里出土了播州土司墓腰坑里最早的四神像。墓地中还发现杨烱墓,为夫妻合葬墓,墓志铭展现其夫人被封为“贞节夫人”。同时发现杨斌墓,仅存六个墓室,结合早年皇坟嘴所出相关腰坑买地券音信,或为三室墓。

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杨元鼎墓后壁龛拓片

  新蒲土司墓地:为杨价、杨铿、杨烈墓地。时代从晋朝至明。杨铿墓葬早年被盗,仅在墓室填土内清理出陶骑马俑、铜香炉、铜镜残片、玉叶等遗物,按照其墓志找到杨价墓。杨价墓为夫妻合葬墓,女性墓发现大量西魏特征明确金银饰品以及武器,出土近日保存最完整的凤冠,对大顺一代的手工艺及金银器的钻研有重要意义。其金银器与明尼阿波莉(波利(Polly))斯彭州收藏所发现金银器基本一致,展现了文化之间的关系。

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杨元鼎墓全景
 

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  皇坟嘴墓地杨嘉贞墓腰坑内出土的“四神”,是眼下播州杨氏墓葬发现最早的腰坑四神实物资料;在杨盈川墓中也出土了格局多样的陶俑,较为完好;赵家坝墓地杨元鼎墓出土的“三供”仿古青铜器在播州也是第一次发现。以上墓葬中出土的陪葬遗物为探究播州土司的随葬品组合、葬俗及社会经济的腾飞奠定了稳固的功底。

讲座现场

 

 

  皇坟嘴墓地及赵家坝墓地是继新蒲墓地、团溪墓地后圆满开挖的播州杨氏土司墓地。皇坟嘴墓地构建于杨粲开创的播州盛世时期,是确定的墓主时代最早的一处土司专属墓地,杨粲墓又是第一座杨氏土司夫妇合葬墓,是追究播州杨氏附祖附夫而葬丧葬制度朝令夕改和提升的最重要节点。赵家坝墓地是父子同葬的第一处土司墓地,并有特意的土司夫人权殡厝葬墓,补充了杨氏土司墓地的新资料。
 

  高坪土司墓地:为杨文、杨升、杨纲、杨爱墓地。杨文墓葬较小,可能与抗蒙战争有关,同时也反映了坟墓结构装饰从繁杂到概括的变更过程。杨升、杨纲、杨爱墓均为巨型石板墓,分别为三室、双室、四室墓,为上下室墓,有装饰雕刻。该墓地还发现有一座规模较小的五室墓,不分前后室,早年出土有两顶凤冠及大气金银器。

 

 

责编:李来玉

  赵家坝墓地:二〇一七年清理发掘确定为土司墓地。与杨粲墓隔乌苏里江河相望。有杨忠彦、杨元鼎墓,墓葬形制相同,分别为三室和四室墓,杨元鼎墓前发现北魏墓志,有脍炙人口的镂空装饰,与元宝时期墓葬装饰相似。杨忠彦墓形制较简单,残碑可看清墓主消息。该墓地还发现一座女性单室迁葬墓。

 

  雷水堰墓地:为杨辉墓。是比较非凡的真假墓,真墓埋在夯土平台下,其上有建筑,假墓前的三个墓碑与多少个墓室相对应,而墓碑后的假墓虽保留了光辉的封土堆,却唯有一个墓室,前室出土了70个珍重陶俑,真墓腰坑出土的四神,为近年来播州杨氏土司墓腰坑保存最完全的。墓地保留了一体化的墓祠遗址,现仍有“跋退斋杨使挽诗之后碑”保存于内。

 

  从以上墓地的考古发现可以见到,播州杨氏土司墓有从附祖、附夫而葬不断上扬的历程,有着浓郁的风水堪舆观念,大量的坟墓资料为全面探索播州杨氏土司的丧葬观念和埋葬制度等提供了针锋相对完整的资料。墓主跨越了杨氏指导播州、受封播州土司和将要覆灭的基本点时代,一定程度上映现了杨氏从北宋陈陈相因领主到元明土司的衍生和变化过程,对安徽甚至整个西南地区土司制度及其文化特色的研讨有着重大意义。

 

  文化的纠结与地点的特种

 

  杨氏家族墓园出土大量石室墓,石室内多有雕刻,出土遗物有金银器、四神像、陶俑、碑刻、铜鼓等。杨价墓出土大量金银器及武器,与杨价的抗蒙功绩有关,这标志墓葬出土器物与一代吻合,带有强烈的时代特征。铜鼓在杨粲墓内的出现,映现出民族文化特点及汉夷文化的休戚与共。

 

  杨粲墓素有“西南晋代雕刻艺术资源”之称。杨粲墓内雕刻丰硕,墓门外、棺床、墓顶处均施雕刻,其问题包括人物、动物、仿木构建筑、家具和花卉等。通过对泸县宋墓、安丙墓和杨粲墓中武士雕刻、启门雕刻、四神雕刻的对待来看,周必素探究馆员认为杨粲墓的构造、雕刻均与川渝地区辽朝石室墓有着共性特征,展示出古播州及广东海河以北地区与巴蜀文化的一致性,显示了华夏西南土司在意识形态上对国家的认可。杨粲墓及川渝地区西夏石室墓,分明有别于于爱丁堡平原砖室墓以及北方砖雕墓、油画墓,应是延续了该地区因山区石材资源所致的崖墓、画像石、石室墓传统,是山地文明的一种物质表现。浙江地区唐宋以来禅宗密宗的盛行,特别是以大足石刻为基本的浓烈的造像之风,亦是西南地区石室墓雕刻盛行的直接诱因,宋墓雕刻的兴亡,与大足石刻保持初叶续的中度一致。杨粲墓中有大气的精雕细刻、四神像、腰坑,呈现出播州儒释道一视同仁宗教信仰。其中雕刻中有仕女卷发、力士卷发,显示了民族间涉及以及对外的互换。在上空布局上的匠心独运和雕刻题材如墓主坐像、进贡图等的独特性,刻画出杨粲这一地点“土天皇”的“理政”场景,折射出唐朝中央对偏远少数民族地区推行的羁縻土官制度的松弛管理以及赋予的相对自主权。保护的雕刻艺术宝库是啄磨川渝黔地区石室雕刻宋墓以及播州社会的活泼材料。

 

  讲座停止后,与会人士就万历国君发起的平播战争与前几天灭亡的涉嫌、土司墓地附祖附夫而葬原则的规律性、墓葬选址及杨价分别其他土司选取土坑木椁墓的来由等问题举办了激烈议论。

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刘国祥研讨员为周必素研讨馆员颁发讲座嘉宾聘书 

 

  最终,刘国祥探究员再度向周必素探究馆员表示了感谢,并发布讲座嘉宾聘书。他觉得此次讲座提供的资料详实,经过多方面考证,并提供了前年的新资料,为我们追究土司文化提供了不足多得的参考资料,希望将来能在此研讨世界拓展进一步深刻广大的交换,以期共同进步。(执笔:荼荼 
  本文经讲演者增补审阅)
 

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