社科院考古所岳占伟副研究员赴台湾进行学术访问。 宝鸡戴家湾、石鼓山和安阳出土青铜器及陶范学术研讨会举行。

  应“史语所”内田纯子教授的特邀,社科院考古所专家岳占伟副研究员于2017年10月23到28日往台进行学术访问。

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  2015 年11 月30 日至12 月4
日,“宝鸡戴家湾、石鼓山与安阳出土青铜器及陶范学术研讨会”分三个阶段,次第于北京、西安跟宝鸡召开。本次会议由美国芝加哥大学、陕西省考古研究院、宝鸡青铜器博物院、中国台湾地区“中研院历史语言研究所”合办。来自芝加哥大学、哥伦比亚大学、“中研院历史语言研究所”、北京大学、武汉大学、陕西师范大学、中国社会科学院考古研究所、中科院自然科学史所、上海博物馆、陕西省考古研究院、宝鸡市考古工作队、宝鸡青铜器博物馆等学单位的30
余位学者与了此次会议。

  此次学术访问目的是着眼“史语所”所珍藏殷墟青铜器之铸造技术,重点观测解放前殷墟宫殿区与王陵区出土的铜器的鋬及柱帽与器身的铸接方式。
 

 

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  宝鸡戴家湾-石鼓山铜器群的核心状况、器主与族属

张昌平教授(左)与岳占伟副研究员(右)一起观摩“史语所”所珍藏殷墟青铜器之铸技术

 

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  “中研院历史语言研究所”陈昭容教授介绍了《宝鸡戴家湾及石鼓山出土商周青铜器》的编制著录过程。该图录由陈昭容、张懋镕、李峰为首编纂,图录收录明确可证出土为戴家湾与石鼓山之青铜器190
件,所收器物共涉嫌全球22 家收藏单位。

岳占伟副研究员观摩“史语所”所珍藏殷墟青铜器的浇筑技术
 

 

  访问期间,社科院考古所岳占伟副研究员、武汉大学张昌平教授及内田纯子教授以及老三人口并当“中研院史语所”库房内细心考察了瓦砾王陵区M1005出土之2件著名的中柱旋龙盂、大墓M1400出土之“寝小室盂”、M1022出土四足够方斝、M1435出土的带鋬鼎等邻近十码铜器的鋬和柱帽与器身的铸接方式。他们三丁开展了深深之座谈,并赢得了同等观点,拟合作写一首关于“青铜器鋬、柱帽等附件和器身的铸接方式”的稿子。10月27日午后,岳占伟副研究员在“史语所”报告厅举行了“殷墟青铜器铸造技术的几个有关问题”的学问演讲,并答了出席专家的发问。

  中国社会科学院考古研究所王世民研究员介绍了陈梦家遗稿中关于《右辅瓌宝留珍》的笔记情况。这卖笔记对于确定戴家湾青铜器的归、尺寸有所极为重要的学术价值。

 

 

  期间,岳占伟副研究员与张昌平教授联合参观了“史语所”陈列室以及蔡元培、胡适、傅斯年纪念馆。

  宝鸡市考古工作队刘军社研究员介绍了宝鸡戴家湾铜器群的核心情况。他道,戴家湾1901
年墓最强烈的器械是坐鼎族、雨族为本位的房墓园。他认为戴家湾·斗鸡台墓地是姜戎族群的坟茔。宝鸡市考古工作队辛怡华研究员认为1927
年发现的戴家湾M16
墓主应该是随周公东征的将领,墓主与周公家族有婚姻关系。墓主所发生底鲁侯熙鬲是晚辈鲁侯熙为墓主送来的賵賻助葬器物,墓主当跟周公家族联姻。

 

 

  此次访,社科院考古所专家与台湾处相关研究人员开展了充分的学术交流,达到了预约目标。

  陕西省考古研究院丁岩副研究员对石鼓山M4
的级别进行了分析。认为从规模上看石鼓山M4
墓主当低于同时期带墓道大墓的墓主,而就是长方形竖穴土圹墓的墓主比较来拘禁,似乎有些小于曾侯家。北京大学考古文博学院雷兴山教授阐述了团结对石鼓山墓地的认。他道以商周关键的非商文化区内,凡是一个坟被出差不多只族徽的,其墓葬年代必然进入西周。他指出石鼓山墓地族属之如何,实际上就是先期到家文化探索之如何,具体而言就是高领袋足鬲的族属之如何。他看石鼓山墓地的墓主是姬姓周人。北京大学考古文博学院董珊副教授则指向宝鸡石鼓山同洛阳马坡出土的臣辰铜器进行了专项分析。他以为石鼓山M3
六声泪俱下龛铜盆和三如泣如诉龛铜爵上本为释为“曲”的墓志铭,应该释为“辰”。

 

 

                                        考古所科研处供稿

  宝鸡戴家湾-石鼓山铜器群的工艺特色、年代以及产地

                                        2017年11月23日

 

 

  石鼓山墓葬有土铜器的年代判断,是戴家湾-石鼓山墓葬研之为主问题,学者中的见解分歧较生。

 

  陕西省考古研究院张天恩研究员认为石鼓山墓葬有土铜器铭文有三类——范刻、范塑与模刻。从墓志铸作工艺看,石鼓山墓葬的铜器应该要出自于废墟为代表的晚商青铜铸造工业。上海博物馆廉海萍研究员认为自铸造技术看,石鼓山墓葬出土的青铜器,大部分且采用了安阳的技艺传统,仅发生少桩器物与安阳底技术传统无绝雷同。她还介绍了石鼓山户卣盖泥芯的检测分析结果,即户卣泥芯分析结果最好相仿安阳组,而和李家、侯马组差别较生。陕西师范大学张懋镕教授于铜尊、卣的形体、纹饰、局部变化入手,认为石鼓山出土之卣、尊仍当是西周前期的巧手模仿殷墟铸铜作坊的制品打造的。

 

  上海博物院周亚研究员专门分析了大半会博物馆藏、天津博物院馆藏同石鼓山M3
出土之老三码大型青铜禁,从标准大小、器壁镂孔情况、纹饰装饰、内壁加强筋设置、禁面放置器物的痕等多个角度对三件铜禁进行了对比。

 

  武汉大学张昌平教授认为,铜器的对立年代不可绝对化定位,朝代更给不对等物质文化之转移,但是时更给可能引发某些物质文化元素的兴废。他系统相比了目前已领略的凤鸟出戟卣,认为石鼓山禁、户卣属于西周时期的产品。他于艺术史的研究方法分析了戴家湾-石鼓山铜器群的纹样特点与品格。

 

  “中研院历史语言研究所”黄铭崇研究员对戴家湾-石鼓山铜器群的器主进行了讨论。他再三了西周初年“分器”理论的可能性,认为“分器”可能是有一样套规则的。商周鼎革,有大量晚商青铜器、玉器会落入西土集团的口的手中,最后埋入周系贵族的坟遭到。从纹饰装饰风格、器形的任何观念、器类组合都展示出,戴家湾-石鼓山铜器群应该是安阳铸铜作坊的活。

 

  晚商铜器的生产

   

  由于殷墟孝民屯遗址H31
所发现的凤鸟纹卣范、直棱纹范等重要证据,所以广大家认为戴家湾-石鼓山青铜器群有或当废墟就算早已为熔铸,或者在登西周纪年后,孝民屯铸铜作坊仍在时时刻刻生产。

 

  芝加哥大学李永迪教授对准就无异于议题进行了汇总讨论。孝民屯东南地所得到陶范和戴家湾-石鼓山铜器群有关的单位年代集中在废墟四期。从陶范看,孝民屯东南地作可能能够生育大小两种棱戟卣、高扉棱直棱纹加龙纹鼎和直棱纹龙纹簠,但数额不多。作坊内发现的方座器物范数量比多,但据悉出土之范复原的器具都比石鼓山出土的铜禁小。从现有材料看,更合理的注解是,孝民屯东南地作的年份下限可能早就进去了西周。

 

  “中研院史语所”内田纯子研究员则对孝民屯铸铜遗址单位以及陶范纹饰进行了专项分析。通过对孝民屯2000-2001
春秋和2003-2004
寒暑两不良发掘之区域有单位的专项统计,认为孝民屯作坊中,可能在正在根据产品种类差异的分工与作的肯定搬迁过程。

 

  中国社会科学院考古研究所岳占伟副研究员认为殷墟晚期青铜器没有衰落,而是有了重大变革,出现了通往明器和实用器两个升华趋向前行。但是后者的装修风格却发生少数种植,一种植是本着传统样式继续上扬,在铸造技术及并未最好多发展,有衰老的动向。另一样种植风格则是耳目一新,较原先的器具更加厚重,纹饰更加繁缛,造型新奇。

 

  陕西省考古研究院岳连建研究员认为,按照一般逻辑,文化之变动是渐进式的,而非是愈演愈烈的,所以商周关键的铜器分期与断代的钻难度会于坏。但将考古类型学、地层学及古文字学、装饰花纹的细小观察相结合,可经规定标准器的办法,对商末周初的铜器进行断代。

 

  陕西省考古研究院种建荣研究员介绍了陕西清涧辛庄村遗址新意识的晚商时期陶范。这批陶范年代相当给晚商时期,文化相属于李家崖文化。据这可知,陕北地区铜器来源或大部分出自国外间接或直接输入,但有属于地方去。

 

  中科院自然科学史所苏荣誉研究员对晚商西周时期的扉棱先铸青铜器进行了特别分析。他认为戴家湾-石鼓山铜器群中之四耳簋扉棱分铸,技术来自非常早,是具明显地域工艺传统的技能,可能与南方铜器生产系统要风格发明细的涉嫌。

 

  商周关键的文化变革

 

  戴家湾-石鼓山铜器必威app跟石鼓山墓葬,不仅仅体现了铜器生产和技术及之商周差异,更是商周关键文化变革的缩影。本次会议被,部分学者为石鼓山墓葬的新意识吗线索,探讨了商周文化之变革与异同。

 

  中国社会科学院考古研究所牛世山副研究员从文献、物质文化、殷墟与周边的晚商文化及西周知识的继与革新三个角度梳理了先周历史与周人灭商的进程。

 

  中国社科院考古研究所唐际根研究员介绍了瓦砾道路、水道的新意识,和瓦砾四期的墓葬依葬品的变迁。他认为,商末周初的瓦砾在聚邑布局与墓地两地方还发出特别特别之转,殷墟在西周初年不曾全面废弃。从逻辑上谈,石鼓山底铜器很可能还是安阳所去。

 

  中国社科院考古研究所岳洪彬研究员认为,近些年以大司空、郭家庄和西区的初开也显得,殷墟时其实居葬是当一道的。因此,殷墟实际上是见仁见智之聚邑在又扩大提高,发展模式像不断扩大之血泡。北京大学考古文博学院雷兴山看,殷墟聚族而坐落聚族而葬,但居葬杂处,居葬合一。因此应当小心遗迹功能的有关组合,因为不同遗迹经常性的组合在一起,可能就发时代特征或者文化指标性意义。

 

  北京大学考古文博学院刘绪教授系统梳理了商周之际的族墓地。他道,晚商与西周时期的族墓地,大致可以框定晚商、西周时期文化分布区域之边界。同时,商周期部分墓地跨商周两替,从中可以见见周初大规模移民状况和商周两代表葬俗的别。

 

  中国社会科学院考古研究所经常怀颖助理研究员系统梳理了商末周初乐器、车马器作为随葬品的商周墓葬器用制度差异。

 

  西周铜器与社会专题研究

 

  芝加哥大学夏含夷教授讨论了师望鼎的浇筑问题及铭文对于西周社会之义。

 

  哥伦比亚大学李峰教授因《西周青铜器制作中的另类传统》为题,以琱生诸器的年份以及做讨论西周青铜器的生产系统问题。他以为,琱生诸器对西周青铜器生产系统的启发是,以房也基本之铸造传统应该是存在的,诸侯各国都能自己铸造铜器。因此尽管在周王畿地区,青铜器的铸造也未是深统一之。

 

  宝鸡青铜器博物院任雪莉博士从石鼓山初来四而已青铜簋出发,对西周时期的季罢了青铜簋进行了比较系统的梳理。她认为四耳簋主要流行在成康转机,穆王以后特别少见,昭穆锐减。在地面分布于平衡。从装潢风格看,只有连续的还不有方向性的纹饰,最适合四耳簋。本次大会除了主题演讲外,会议预留了比较充分的圆桌讨论与咨询互动时刻。与会代表与旁听参会学者虽有关孝民屯铸铜作坊的年代和晚商时期铜器铸造的相干问题;关于如何由考古学物质文化材料判断商周分界;如何判断墓葬的等及墓主身份;技术革新与形态、装饰变化的互动关系;铭文对于商周社会之义当学问题展开了较深刻的座谈。

 

  (作者单位:中国社会科学院考古研究所
 原文刊于:《中国文物报》2015年12月18日 第6版)

 

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