“夏商玉器与宝文化学术研讨会”27日下午会议纪要。“夏商玉器与台文化学术研讨会”28日会议纪要。

  第一场

  第四场

  1.通红乃诚(中国社会科学院考古研究所):《殷墟妇好墓玉器的重新认识》
 

 

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  黄翠梅(台南艺术大学):《牙璧的来自和进步:从废墟出土之牙璧谈起》

  朱乃诚研究员主要围绕妇好墓中玉礼器、仪仗类玉器和玉料来源问题展开了研讨及追究。

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  关于儿媳好墓玉器中玉礼器的题材,他透过对既往所当的玉礼器的分析,如玉琮、圭、璧、璇玑、环、瑗、璜、玦、簋、盘,认为只有玉簋与玉盘可能曾经以妇好墓落葬仪式中作为礼用器使用过,但无是专用的玉礼器。其他八种都无是礼器,因此揣测商代武丁时不设有专用的玉礼器。妇好墓早于《周礼》成书近千年,而且妇好墓玉器中发生雅量商代末期前的早期玉器,不克因《周礼》记载的玉器定义来筐定、研究妇好墓玉器。
 
  关于妇好墓中仪仗类玉器问题,他道是因为武丁时的玉料稀少而难得,制作的小型玉器,大多采用前期玉器改制或者抱方国玉器改制,而妇好墓中之玉戈,虽然有点是石质的,但大气底是玉质,用大量的玉料制作没有实际采用效果的仪仗性能的玉戈,不可思意。因此,玉戈都是实用的武器,而非式用器。

  通过梳理殷墟出土的数件牙璧,发现这些牙璧不仅形式多样,尺寸也颇有距离,各牙之间齿饰或有或无,每组齿饰的数据及样子为非雷同,各器之间缺乏发展系统,显示该不但来源于纷杂,制作时呢非特别一致,从夫突牙和齿饰的呈现推断,它们不过有或分别源自新石器时代晚末期流的辽东、山东暨晋陕地区。通过梳理不同时期出土之牙璧,发现牙璧在新石器时代发展尽兴盛,春秋时期以后一度基本消失。自商代中起,遗留自新石器时代的牙璧或该改制器经常出现在中国以及长江中等地区的贵族墓里,其中以以殷墟地区无与伦比集中。到了西周时期以后,牙璧的遍布则扩大及山东半岛跟四川盆地,但多少都相当罕见。而且发现牙璧的重点一般也周环形,然而无论时间顺序、地域区别,环体有稍许有明细,中孔亦可大可小,唯有机牙是牙璧设计之要害着力,并且就时间之腾飞而渐渐出现变化。机牙的计划性原型,应是根源侧身的蝉形,其中牙根是知情了头部的职位,而牙颈和牙冠则表示知情了底体。新石器时代至春秋时期出土之牙璧大致可依据机牙上齿饰的产生无叫概分为优质(有齿饰)和乙(无齿饰)两类似,随着年华的腾飞,甲、乙两看似的机牙都于前期拱背平腹、中段突出的宽大形式,逐渐变得细瘦规整;牙冠内缘刻划为由于良变浅、机牙与环体间的区隔消失。关于该来源,她认为相较于山东半岛发生土牙璧的制式化表现,辽东半岛出土的牙璧外形相对原始,变化为比较丰富,显示它在牙璧的自与流传过程中启动还早。

  妇好墓玉料的发源问题应首先进行考古学的追究,即经过考古学研究明确妇好墓各种玉器的知相和文化属性,然后根据玉器的考古学文化相和学识性质再进行玉器玉料来源之探赜索隐。通过梳理和分析,他以为妇好墓中750大抵起玉器,约百分之三十以上是首玉器,另起约百分之三十上述是用前期玉器改制的创作。武丁时,用高兴盛,玉雕手工艺发展比较快,但是可大方运初玉器,反映了立越聊贫乏很昂贵,推测这商王室并从未一直掌握大型的玉矿资源。

  江美英(台湾南华大学):《二里头遗址以及妇好墓出土玉雕纹玉柄形器研究》
 

  2.邓淑苹(台北故宫博物馆):《柄形器:一个跨三替代之密玉类》

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  邓淑苹研究员首先提出如此一个观点,即将有所礼制意义的玉器刻意改制成为他器,是值得注意的场面,暗示玉器的制作者与改制者应属于不同的族群,二族群有不同之教思想与礼俗。由此同样可来看待春秋时期玉柄形器的改制现象。

  二里头遗址约出土有柄形器16件,可分为两死类:一近乎为长江中路制作,另一样接近为让长江中间影响做。出土之享有分节、花瓣、榫头、凸弦纹的雕纹柄形器共有两项,认为全是石家河知识季(肖家屋脊文化)制作的遗留物,来自于长江中游,不是二里头时期制的用具。通过二里头跟肖家屋脊文化雕纹柄形器的比,发现其有着莫大的相似性。二里头拿形器上之兽面纹就是由于肖家屋脊文化玉器被的神祖面纹演变而来,其中同样码雕纹柄形器下端为虎头,其纹饰来源呢是肖家屋脊文化。这种纹饰的起源应是沿袭自良渚文化神人兽面纹的成,影响石家河文化季的柄形器,进而传播到第二里头,影响夏、商、西周柄形器的状和纹饰。且除柄形器之外,二里头遗址还闹外类似的石家河知识季玉器遗留。

  玉柄形器在炎黄先约有总余年的史。约于公元前19-18世紀出现吃晚石家河知识中,向北传播到二里头文化;大盛于商事及西周,大约在公元前8世纪前半,也即是西周后期至年度首逐渐消亡,贯穿夏、商、周三替。夏代柄形器主要来自于二里头遗址,为第二里头出土数最为多之器类,可分为两型:A型光素无纹,B型浅浮雕阳纹。商代早中主要盛光素无纹的柄形器,并化中原地区无与伦比关键的玉礼器之一。商代末期柄形器出现A、B两类开始融合的景象。西周柄形器出现新的体制,其长进同一切礼制史同步。由于玉柄形器经历了老的在与提高时,它当齐古礼制中的角色作用可能来了改变。最初是由后石家河知识中神祖面像窄长化而变成下端似榫可竖插的神祖牌,商晚期安阳后冈出土六独朱书祖先名号的柄形器可也明证。过去教育界多关心西

 

  周中晚期的至“礼制革命”导致青铜器的生成,其实玉器承载礼制意义尤胜于铜器。雕琢精美纹饰的西周中期柄形器,被割改制成纹饰不到底不错,款式也死新颖之西周末代装用玉器,说明古依托于“物精信仰”的礼制正面临崩解。由于柄形器的根本,在古文献中该自己的称谓,她看柄形器的太古器名可能就是“瓒”。
 
 ** 第二场     

  妇好墓出土的玉器中,除玉凤外,还有玉雕纹柄形器及其它类玉器也是石家河文化季的遗留物。妇好墓出土多件雕纹大柄形器也是具备二里头秋与石家河知识季的分节、花瓣、榫头、凸弦纹等特征,认为妇好墓部分柄形器与二里头遗址出土的蝇头桩柄形雕纹玉器相同,都是石家河文化季(肖家屋脊文化)遗留物。妇好墓出土玉柄形器承袭自二里头、石家河文化季,影响西周柄形器,夏商玉柄形器在此类玉器的进步历程遭到负有承先启后底作用。 

  1.孙庆伟(北京大学):《重以及句芒——几种植石家河玉器的性质和历史内涵》**
 

 

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  郭静云(台湾中正大学):《从石家河玉质礼器看殷商玉器渊源》
 

  后石家河文化就出土有几批判玉器,尤其是去年石家河遗址谭家岭地点出土了一百基本上宗玉器引起了学新的看重以及关爱。他当石家河玉器中之老三种植关键母题,即神人兽面像、人头像、鸟纹牌状玉器,与神祖面纹相关。石家河遗址出土的玉器来自于东夷,这批玉器是就王湾三期知识煤山类型上江汉坝子出现的,这个时刻与背景是休能够忽视的。

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  三栽重点母题的本来面目就是是代表了更以及句芒。母题有三种要做措施:神人组合、鸟人组合、神鸟组合。东夷玉器之所以集中在石家河,与禹征三苗子有关,禹征三萌时取了东夷族的支撑和拉扯。在尧舜禹时期,华夏和东夷合伙多于对峙,尧舜禹的禅让就是神州和东夷的轮换执政。江汉平原出土之“句芒”类玉器应该就是介入征伐三苗子的皋陶族将士的遗留物,推测类似玉器会于豫西与山东地区出土。

 

  2.朱海仁(广州市文物考古研究院):《广州增城墨依山考古发现商时期牙璋》

  石家河文化玉器的影响力非常深,其所含有的饱满同迷信要点,既保留给本土商文化中,同时还要往北、向西、向东扩散。殷墟有成百上千渊源于石家河知识的玉器,其中绝大多数也经过盘龙城知识的袭,而再见于商周文化之中。

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  墨依山先行秦墓地的考古挖掘工作是吧配合广州溃败三围飞二期工程建设项目而进行,总计发掘面积1600平方米。清理商至明清期墓葬127所,出土各时代文物197码套。其中商时期墓葬76栋,出土有牙璋、T型玉环、玉环扮演、玉管饰、小石锛、大口尊对等。 尤为重大的凡说道时期的陵墓遭到掏出土了少件牙璋,分别来自于M70、M66,这是广东目前为止明确出土为墓葬的牙璋。其中66如泣如诉墓有土牙璋与香港大湾遗址出土牙璋比较接近。这点儿栋陵墓于同时期墓葬被规模较充分,不仅出土有牙璋,而且还出土了领玉环、石锛、大口尊对等。这些新资料的意识吗商时期广东地区社会相与广东以及中华的干提供了重点的材料。
 
  3.张光辉(山西省考古研究所):《山西兴县碧村龙山玉器初探》
 

  石家河文化玉器体量不十分,但是它们制作技艺非常精美绝伦,远超过红山、凌家滩、良渚等另外玉器文化,普遍以醒目起减弱地技法以及弯曲细线阴刻技法。认为当时人只有应用金属砣才能够制造产生这种效应,细线长达刻纹也非容许为此绳砂磨出来,需要为此金属钻;并且这不可能是硬度不足的红铜器,而至少是暨邓家湾意识的性相同之青铜或较那更加成熟之合金材料。罗家柏岭玉器制作坊应该早就利用小型的青铜工具,该地方已经发现了五块铜片,可能是玉器作坊的工具残件。这种玉器加工技术被新兴底商文明所累,日后而给殷商传承。

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  碧村遗址呢山西新意识的龙山时晚期至夏一时一样处在重大之遗址,距离石峁遗址约50公里。遗址被发现产生一定数额的玉器,碧村玉器以青色、墨色和浅黄色为主,包括玉璧(大孔璧、小孔璧、牙璧)、玉琮、玉钺、玉刀、玉璜等。 碧村遗址的对立年代也龙山深届二里头最初,绝对年代上限于2100BC左右,下限不晚给1900BC。小玉梁是碧村遗址的一个核心区,也是欠遗址发现玉器最为集中的地址,根据小玉梁地点出土陶器及测年数据,初步确定该玉器年代大体在龙山后期,即夏初左右。根据石峁、新华、碧村对等遗址发掘情况,这同一区域玉器出土状况比较复杂,这些玉器主要用来随葬和祭祀,在在垃圾区发现的残件,说明也设有有的在用高。这同处发现玉器的遗址于几万平方米,数十万平方米甚至数百万平方米,可见其不要大型遗址的专利,玉器是各社群追逐的目标,是社群内部分化及其崇玉观念的切实写。 

  商代铜器和玉器及出现的饕餮纹、扉棱,及有器类,如玉蝉、玉凤、玉虎、柄形器,传承自石家河。她看柄形器应该叫“祖形器”,它历经石家河知识、后石家河知识、盘龙城知识,然后上殷商时期。石家河文化之祖形器的发源是屈家岭知识中的陶祖,其形体较生,是坐它所蕴含的定义是社会总体公共性的始祖。

  4.方向明(浙江省文物考古研究所):《夏商时期钺、大刀、璋等端刃玉器变迁的考古学观察》
 

 

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  殷商以来的玉祖礼器具有多样化,可分为四组:1、为石家河遗留物;2、典型的盘龙城文化玉祖,应该代表大祖牌位传统的累;3、在天下第一的盘龙城文化玉祖上另外加刻纹;4、保留与玉祖相似的形态,但其余方改变得比多,而创立出新图的礼器。

  考察夏商时期(1800~1046BC)钺、大刀、璋等端刃玉器的生成,首先使温故知新龙山时期至夏秋东亚玉器的中心格局:原先一枝独秀的良渚玉文明就降下帷幕,但留给了贵的矿物学认知、琢玉工艺反映原始宗教信仰以及需要高度复杂化社会团队支持的政治以及动感遗产;海岱、两湖和陕北晋南三地大文明异军突起;端刃玉器主要是钺、大刀和璋。其次考察进入夏商时期及时三像样端刃玉器此起彼伏、区域特点的变迁,以及幕后的考古学文化背景:以海岱为代表的东地区,在良渚消亡后承接了钺的不胜西,至夏商时期从钺的几近孔衍变为大孔,以及两侧边的介字形冠扉棱,玉钺和青铜钺同步发展,钺继续坐东方也重中之重分布区;长方体的多孔大刀夏商之际开始衰落,乃至彻底退出舞台,这看似多漏洞大刀集中分布为黄河中上游,延续到夏时期,到了商代基本不见,西周时期的甘肃当西部地区出现的青铜多洞大刀应是宝大刀的残存和继承。璋主要出现让夏日时期黄河中,牙璋出现后,梯形玉大刀式微,钺、璋很可能是物两万分分布区的标志性玉器。值得注意的是璋虽然遍布范围广泛,尤其是夏时期前后政治之义主要,但是上到商时期,却连无是主流玉器。
 
  **第三场                  

 

  1.陈丽碧(香港海事博物馆)《再思殷商的大理石动物性雕塑》**
 

  许晓东(香港中文大学):《殷墟妇好墓改制玉器和其他》
 

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  通过对殷商时期的大理石动物雕塑的研讨,认为材质决定了大理石雕塑的形制,可以软玉为比。妇好墓出土之众片状玉器以软玉为主,其相多是因为几哪形玉片雕琢而成为,制作精彩,而大理石雕塑尺寸比特别、圆雕多,雕刻也比较粗糙。大理石容器很多是青铜礼器的微型版,也发出礼用器,如俎。殷商的动物形象盖概念性为主,可于甲骨文的语言学入手来乘理解,它们的效用与其它礼仪用器如青铜、象牙凡是相通之;有别于西周玉器佩饰阶级力量清晰化,殷商时期的动物形玉器或重新具显著的观赏功能。妇好墓出土之圆雕玉器具有复杂的来源性,有红山文化、石家河文化、草原文化、南方动物礼器等。西周时期的玉石器动物
“因形施材”,殷商时期不同之因是指向动物、天、人起不同之认。
 
  2.刘云辉(陕西省文物局):《陕西出土之夏商玉器》
 

 

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  妇好墓中出土了数量众多的玉璧、环、璜、圭、刀、琮,但尺寸明显变多少,而且于多通过改制,其视作装饰作用的象征明显增强,暗示着新石器时代以祭礼用玉为显著特色的玉器功能的衰败。

  陕西出土之夏代玉器类型有牙璋、玉钺、玉锛、玉刀、玉戈、柄形器等,虽然数并无是无数,但它们的值和意义却警醒。陕西尽管未是夏王朝的基本所在,但此间出土的一定夏代头的玉器却是挺迷你,以牙璋和玉刀而言,无论是材质的美,还是雕琢工艺之精湛,并无比夏王朝中心的地出土之玉器发一丝一毫没有的处在,是咱研究夏代玉器不可或缺的难得材料。

 

  陕西出土的商代玉器种类在神州执政的中坚地带全可看出,但多少还未多,因为此不是商代执政的着力区域。但所出土之商代玉器并不乏有死有特点的精品,这些玉器绝大多数都未是以陕西制的,它应是来商代末年都城殷墟,是周人灭商后之掠夺物,属于殷商玉器的首要组成部分,周人将商玉或作宝贝收藏还是直接用,或加刻铭文或加以改制再利用。
研究商代玉器,除了必须注重起商代遗址和陵出土之玉器之外,还必须厚那些自晚遗址尤其是深墓被窥见的初期遗物,墓葬中的初期遗物对后期使用者而言,就是传世品,传世品往往还是精品。換言之,只要是精品,传之后世之可能性还要命。 
 
  3.黄建秋(南京大学)《简论妇好墓部分玉器造型来》
 

  璧、环、琮、璜等极其基本的方、圆造型,对晚商佩饰类玉器的相从及了重点的熏陶,直接造就了大宗璜形佩饰的面世。利用本来玉改制,适应旧玉固有相,可能是起上述各式璜形佩的关键原因。以璜为重心,组合其他珠、管、动物雕饰而成为的少数圆时期的组玉佩,其滥觞应追溯到商代末期。可见,商晚期是新石器时代玉器的祭礼功能,向星星健全时期玉器的政治礼制功能转移的一个主要时期。而且妇好墓中所表现之之“金玉同盟”(即玉器镶嵌绿松石),这种牙、骨及玉、绿松石并重的状况,继承自二里头时中国绿松石文化,并打开了个别周青铜器、带钩镶嵌绿松石的先河。

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  考古资料展示,史前期来四独玉器为主:东北的红山文化,长江下游的凌家滩文化和良渚文化,长江中等的石家河知识,华西之齐家文化。它们都不在商王朝所处的主干处,属于外围地带。这些处的玉器造型与妇好墓玉器有着相似和肖的干。妇好墓出土之蟠龙、龙形玦、琮、柄饰、梳子、玉人、侧身玉人、鹦鹉、蝉等玉器不是起源于中原地区之古知,而是坐辽东半岛、长江中下游地区古知玉器为原型、经过改造和方法加工之折衷玉器。它们是中国贵文化发展史上之一个生死攸关阶段,充分显示了玉器由古期于历史时代转变的阶段性特征。

  第五场

 

 

(责编:张暾)

  宋建(上海博物院):《妇好玉(石)人的辨形与溯源》
 

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  妇好墓发掘报告称并采取玉人13件,可以以这些玉石人分为几种不同之型。从身形姿势上,可分为三类:半蹲姿、踞姿和跽姿。根据头饰与发式,玉石丁如有戴冠者和免戴冠者之别,冠以出高冠、低冠之变,不戴冠者有长辫、短发的别。综合上述分类标准,这些玉人明显好分成两坏类,一近乎是戴冠、双臂屈折向肩部、踞姿,另一样类似是无冠、双臂下传、跽姿。妇好墓人像身姿的发源可以交去今5000年左右,中国东部地区的凌家滩文化、红山文化和良渚文化都发觉了玉人,妇好墓玉人的情态都只是追溯到这些知识的玉人身上。

 

  妇好墓双性玉人上肢采用了不同之架子,男性也双双臂下传,女性呢双臂环抱于下肚。江苏朝墩头M12之玉人可算作是当时起双性玉人双臂环抱的雏形。良渚文化先民的社会分工已经相当细化,那些玉工、陶工有高超的方式表现能力,但是他们没足够的力量在二维载体上显现三维图像,甚至同、二千年后的商周时代仍然这样。因此,所谓“作弯曲状,抬臂弯肘”,实际上要见的是“双臂环抱”,只是二维图像不能够显得清晰的立体感。

 

  妇好墓人兽合一圆雕中的兽面和圆雕玉人胸腹部的兽面也是神灵,它们同良渚文化主神具有非常死的本源。

 

  通过人像的性别(单性和双性)、身份,分析人兽合一的内涵,并顺藤摸瓜商代人物身姿的源,进而探讨良渚文化以来人、兽、神之相互关系,使我们从中看到了炎黄饱满文化之博大精深和绵绵不断的继承。

 

  许杰(旧金山亚洲艺术博物馆):《三星积文化和华夏知识的干:以玉石器为例》
 

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  玉器研究颇麻烦,在于时代的超大坏、内容好凌乱、地域很广泛。研究玉石器,首先要掌握资料,尤其是玉质需要实物观摩才能够掌握以及辨认,不能够拄图片以及线图,这为是出难度的原委之一。玉器的加工制造为比较复杂,对切实的制造工艺之研讨也殊生死攸关;另一个起难度的因由是我们看到底很多玉器是零部件,而不全貌或整的三结合。

 

  定义三星堆积文明最要的即是青铜雕像,也生同另外文明一样的青铜容器部分。而以玉石器方面,玉戈和出受玉环也呈现被其他文明。三星堆文化历经的次里头、二里岗、安阳三独秋相互关系,在斯时期,中原跟三星堆放中的器材流转问题、玉工流转问题,微痕的钻就十分必要而且重点。通过这些研究,进而可拉开至贵族迁徙和丁迁徙徙的题目。

 

  为丰富条形玉刀为例,三星堆积、二里头、湖南桅杆岗出土的玉刀都起网格纹,说明她中间在某种关联,但是这些玉刀体量差别巨大,那么这种干也甚不便判断,牙璋同样如此。两地要多地出土同类或平等的玉石器,第一如果扣材料是不是同,二自微加工看是匪是所有同等的造作技艺,只要这么才会断定到底干什么关系。通过对三星堆玉石器的观与研讨,认为三星堆和长江流域文明中了第二里岗商文化的熏陶,到了安阳时代,两地文明独立发展、互有影响。

 

  喻燕姣(湖南省博物馆):《商代祭祀用大探讨》
 

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  喻燕姣研究员通过对甲骨文记载的祭祀用玉和考古所显现祭祀用大之辨析,得出相关重要的认识:

 

  商代甲骨文有不少关于商代“玉”的记载,在祭拜时所用物品被,玉是非常主要之供品,但采用数据与次数远远少于物牲和人牲,一般不过用于祭祀规格比较高之先王或山川等自神祇。在甲骨文中,用大祭祀主要发生“燎玉”、“沉玉”、“坎玉”、“刚玉”等几栽方式,另见“奏玉、爯玉、尊玉”等祭祀名。

 

  原商文化中心区出土之祭拜用光主要分布在宫殿区和王陵区。商代在片重大建筑开始营造之前反复有开奠基、置础、安门当营造仪式作为祭祀活动之一言一行,也属于商代先民祭祀遗迹的同种。商代前期玉器直接用于祭祀的情事并无多呈现,多数跟祝福有关的玉器发现都是属于墓葬被之随葬品。中商时期发现了少量祀坑,可能是为此来祝福各种自然神祇的。殷墟王陵区底祭祀遗址主要出少数种植:一种植是大墓范围外的腰坑、殉人、人牲等祝福遗址,其中一些地位地位比较高的殉葬者随葬有玉器;另一样种是于王陵区外之国有祭祀场所举行祭祖活动遗留的祭拜遗址,一般通称为祭祀坑。

 

  中原商文化中心区以外相关的祭祀玉器中,祭祀坑有土玉器主要汇集在四川盆地的三星堆遗址,宗教祭祀区出土玉器主要发现给金沙遗址,青铜器窖藏玉器目前大部分聚齐在湖南湘江同资江下游一带。

 

  商代祭祀用高的表征发生以下特点:一凡是祭拜用玉品种无明显规定,似乎有所的玉器都可据此来祭祀。二凡是祭祀用光计多样。三凡为此玉祭祀的靶子少,主要是自然神和历代先公先王,对自然神的钦佩随着日的退伍有所弱化,但对祖先神的生老病死却贯穿整个商王朝。

 

  叶晓红(中国社会科学院考古研究所):《晚商玉器阴刻技术研究–以妇好墓为例》
 

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  纵观考古发现的初石器晚期到商周时玉器,阴刻工艺上持续上扬状态。最为突出的凡商代末期,玉器的礼制功用式微,阴刻工艺反而呈盛行的势,精美、流畅、变幻多端却还要存一定对称性和规律性的阴刻纹饰成为最富有时代特色的玉器装饰风格。商代玉器在持续史前玉器传统的基本功及,深受青铜文化感染,具有重复性和指向称性特点的阴刻纹饰逐渐进化成那个主流装饰风格。这不光对后的玉器艺术风格产生了源远流长的震慑,同时也本着必然时期内玉器技术的选择性发展从及了明确的导向性作用。

 

  通过对妇好墓出土玉器进行微痕观察,发现传统的手执石制工具除受用来少量阴刻纹饰的底细打造,很酷程度上已受带解玉砂的团团转砣具所取代。此外,我们观察到砣具在拖欠时代尚未用于切割、打磨等技巧。说明最初砣具在玉器技术体系里之运用在选择性和局限性。就中国玉器技术史而言,砣具的运是加工技术自纯手工到半机械化的群峰,而晚商时期正处在这极为重要的变革阶段。

 

  到目前为止,考古出土材料受从来不出现首砣具等主要材料,目前底认识只是从尝试考古与微痕的相比分析判断获得。由于殷墟晚商时期制铜、制玉、制车等涉及及国家实施中统治的基本功,殷商人采取家族管理模式,牢牢控制手工业技术之扩散,严防技术没有。磨石类工具在废墟发现比多,但别制玉工具鲜有出土,推测可能正是同严厉地保管有关。

 

  第六场

 

  吴棠海(震旦博物馆):《商代玉器形纹设计研究》
 

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  器物是盖人工方式将某些材料转化成拥有特定造形、纹饰、用途等之物件。“质料、工法、形制、纹饰”四起,是聚众成器物的基本要素,也是研究器物的第一途径。然而,在料、工、形、纹的表象下,许多密复杂的内蕴仍用发掘,因此于还原商代玉器的形纹设计概念,必须于基础的分项研究逐步进阶到做研究。

 

  通过对殷墟妇好墓玉器的钻,认为商代坐“环形分割法”切割玉料:首先将玉料切磨成环,取出中间芯料,形成相同刮目相看环形器;其次运用“旋转切割法”将厚环形器分制成一起凸缘环及鲜起玉璧,凸缘环和玉璧仍可再进一步进行分制,形成手镯或和另璜形玉饰,而取出的芯料则可制成小型蟠龙玉饰。如此消耗,从而形成层层下的关联。商代玉器的艺术风格具有以下特征:商代玉器纹满身,夸大眼睛臣字眼,刚劲有力在纹饰,凸显造形边刻。以上研究的目的,就是为还原当时底莫过于情况,进而成为器物史料。

 

  林继来(香港理工大学):《继承和更新–殷墟玉器符号和合雕风格剖析》
 

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  欧洲新石器时代及青铜时代,X光透视风格的动物艺术为展现骨架为主。这种新鲜之透视式艺术方式,西方专家称X光线风格或者骨骼式艺术。通过观察殷墟玉器,发现内部有些玉器的刻纹以X光透视方式展现,如下颌和四肢关节、颈椎、脊椎、胸腹、背、羽翎及肛门等,是象征身体各部位的记。另外,妇好墓玉器纹饰中生出因为X光透视风格展现人或者动物骨骼,除具装饰性美感外,亦含有重生的完全。通过对扉棱的观测,认为呈C字形之扉棱,实也简化的禽鸟造型。此外,以稀栽要三种植动物、禽鸟、人相当因素构成的同雕象生玉饰,造型神怪荒诞。

 

  蔡庆良(台北故宫博物馆):《规范和传移–晚商玉器的风格化特征及其对西周玉器的震慑》
 

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  殷墟时期的玉器发好多种不同的档次,但是它们之间莫是千差万异,而是按照着比较一致的制专业。这些标准重点透过加工、制作技艺表现出,如商代的采用桯钻制作动物形玉器的耳、穿孔,桯具制作头角的招,使用桯具镂空的一手、镂空的单位和生成。这些规范部分于西周后续并持有调整而继续上向上,对西周时期的玉器制作影响比较生。造成商和西周风格调整的由是方目标不同。

 

  以往之钻研多由器类、器形、纹饰等方面一直入手开展研讨,但是这些点未必是最最好的切入角点,风格化的正式技巧有时比较母题相似更为重要。

 

  徐琳(故宫博物院):《故宫博物院藏商代玉器综述》
 

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  故宫藏商代玉器的备以下特点:1、数量多,总数大约1400余件,大多数尚无对外上;2、清宫旧藏所占比生粗,仅来免至30宗;3、新收玉器1300余桩,占多数,来源复杂,但大多数呢民国后出土的商代玉器。

 

  清宫旧藏之商代玉器常为改制,做吗他器,或加刻纹饰,亦多让盘玩,包浆滑熟。新收的商代玉器多吧出土。种类不仅包括了时考古发现的各种商代玉器品类,还发出成百上千与众不同品种,除有比较生之玉兵器外,大多是小型玉器。材质多样,但中心为闪石玉为主,也有绿松石、萤石、大理石等于其余材料。工艺上随便研磨、切削、勾线、浮雕、钻孔、抛光,还是玉料的施用与行文相还落得了一对一高之品位。

 

  谷娴子(上海博物院):《馆藏商代玉器述略–兼与殷墟出土玉器的较》
 

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  商代玉器是齐博馆藏玉器中的一个万万,大约产生400项,其中57项在上博玉器展厅常年展出。全呢传世品,没有考古有土品。种类比较丰富,既出常见器形,也不乏少见精品,还有同殷墟出土玉器类似之圆首玉圭、玉熊、玉虎、玉戈、玉梳等。通过对馆藏商代玉器的整梳理,和玉器材质的不利评判,上博馆藏商代玉器具有以下特点:1、最大化利用玉材,采用分料加工,改制玉器常见。2、玉器多附着朱砂,部分器局部受沁;主要为透闪石质软玉,极少数吗石质(硅质岩);个别器物洁白温润,留起皮色,有新疆与田玉料特征;地方玉料仍有一定占比,部分玉料有西北特征;未显现河南独山玉、孔雀石、大理石;绿松石仅见被镶嵌。

  第七场

 

  高大伦(四川省文物考古研究院):《三星堆放金沙玉器比较研究》
 

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  三星积聚和金沙是古蜀文明面临点滴介乎不过重点的遗址,两高居遗址中都出土了大量的玉器。但是众多论玉的章都将两地的玉器作为同一期的遗存来看待,而他以两处遗址区别对待并对比研究,将三星堆积和金沙作为片只地理单元来对待。

 

  通过三星积聚和金沙出土玉器比较,发现于重大器类、器物型体、玉色和工艺方面还是差距。从堆积如山范围、堆积方式、堆积包含物、器物被人工破坏等地方看,金沙遗址实际上是一个祀坑,是古蜀文明之老三如泣如诉祭祀坑。三星堆积和金沙的歧异来自文化前进之不同阶段,金沙当处于古蜀文明开始走下坡的时代(相对三星堆一、二如泣如诉坑的时日而言),按以上文化特征分析来拘禁,两者间并无是时上的直承接关系,相差也许以世纪以上。因此,可能还会见发处三星堆积和金沙之间的古蜀文明高级别遗址,也恐怕还会见产生祝福坑发现。

 

  王方(金沙遗址博物馆):《夏风西渐 试论夏商玉器对古蜀玉器的熏陶》
 

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  夏商时期的成都平原出土了多少巨大,种类层出不穷的古蜀玉器,无论在玉材的精选、玉器的模样,还是玉器的结缘、用光的范围相当于方面还有目共睹区别为其它地域,极有鲜明地域特性及个性。通过初步的重整及析,发现古蜀玉器从为自至提高的长河中又已经备受外区域多元文化元素的震慑,从器的种、组合造型与装修特征等方面还明白继承并保留了成千上万外来文化因子。而当这些密密麻麻文化的熏陶着,认为还要因中国夏代二里头和早商二里岗文化的磕碰以及影响极其扎眼与深。

 

  杨瑾(陕西历史博物馆):《商代玉器模仿金属器现象和外来影响》
 

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  考古发现的商代玉器在多少及质及起在醒目的左右日之分。早期玉器主要出土为偃师商城与郑州百货公司遗址与墓葬被,数量较少,种类单调,工艺简单,玉器制作业比较落后,而后期不光数量很多,而且当路与打水准达且发出矣突飞猛进的加强。她当当商代玉器发展进程中在一些多重文化的特色与源自,主要表现于器型、技术、风格与装修母题等方面,似乎与北方系青铜文化来挂钩,或发生广义的游牧民族“漂移”文化的一点因素,主要表现呢对北部有关金属器的模拟,包括青铜和金银等,这等同接触即为主被青铜和金银制造技能之非中原传统所验证。对青铜器造型模仿的器类有玉兵器戈、钺、戚、刀等,簋、盘、觯等器皿类。对青铜器题材的模仿起动物形态与文物纹样,其中以鸟纹造型极丰富,且有不少变体。对青铜器装饰元素的仿主要是卷云纹与云雷纹、扉棱装饰以及瓶状角。

 

  商代玉器模仿域外器物的世界历史背景为,公元前二千年代中期交公元前十六世纪以后,来自北方之以战车为装备的逐一游牧或半游牧部族对先亚欧大陆整个农耕世界开展添加时的寇。殷商取代夏朝帝王也是即刻会世界范围外游牧民族取代最初农耕民族之战乱之一模一样有些。在这种复杂交流融合的历史背景下,商代玉器及其文化着之外来性应该引起足够的看重。

 

  必威app周婀娜(山东博物院):《山东博物馆藏苏埠屯商代玉器》
 

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  山东博物馆给1965年—1966年当山东省益都县苏埠屯调研并开挖了扳平批奴隶殉葬墓,共出土文物2528件套,其中带有一批优秀之商代玉器,共计138码。器类有玉鱼、玉鸟、玉虎、玉蝉、玉璧、玉环、玉琮、玉戈、圆台形玉饰、玉管状饰、筒状器、六孔梯形玉饰、蛇纹菱形玉饰、方形玉饰、挖耳勺、玉柄形器、绿松石等。

 

  其中针对玉鱼、玉鸟等关键器类进行了型式划分。玉鱼可分五型,A型直条形,B型弧形,C型细长型,一侧平直、一侧半圆,D型尾部刻刀型,E型直线细条状。玉鸟可分为两型,A型鸟身为三角形,应为鸟瞰正面形象,单面雕刻;B型双面镂空,鸟身啊侧视形象。

 

  张绪球(荆州博物院):《湖北叶家山已国墓地的商周玉器》
 

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  叶家山墓地位于湖北省西北部随州市,是眼下以南部所见不过早和极端完整的西周头墓地,2011年湖北省文物考古所抵单位当此开了140所坟。其中包括了西周初期三代表都侯夫妇的坟茔。据研究,第一替代都侯墓在成康关键,未闹玉器。第二代在康昭关口,第三替在昭王后期或昭穆之际。玉器主要由于第二、三少于替代之七座坟,数量相当多,对于研究西周前期玉器的特点、年代以及和商代玉器的涉及,有比重要之义。
   

  

  出土玉器的坟墓年代在西周早中期关键与中,然而其中相当一些玉器的年代应为商晚期后截和西周头。商代末期晚段的玉器发玉虎、玉璜、玉龙、玉燕鸟、玉兔、勾云形器、有领璧、柄形器、鹦鹉形璜、玉蝉、鸟人、玉鸟、虎柄玉器(其他专家称为玉觽、玉弭)。部分玉鸟具有非常螺旋纹、小道工艺,为商代底晚段或西周时期,有些玉鸟为西周头后段遗物。

 

  曹芳芳(广东省博物院):《广东域内玉器和用玉的演变–从新石器时代晚期至青铜时代早期》
 

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  广东新石器时代晚期用玉遗存的性状,大体可划归为寡接近:一凡是石峡文化用玉遗存,二凡是围绕珠江三角洲非石峡文化用玉遗存。石峡知识玉器种类比较多,可分为礼仪用高、装饰用高片良类。礼仪用玉有玉钺、玉琮、玉璧,剩余器类则属于装饰用玉。非石峡文化用玉遗存玉器种类以令石环和玉玦为主,器类较为简单,并发现出制作环、玦的毛坯或副产品如石芯。石峡知识玉器主要集中在石峡遗址,非石峡文化遗存所见玉器主要集中在珠江三角洲一带。石峡遗址石峡文化玉器具有明确的一代和等特征,而无石峡文化遗存所展现出来的时代特征和贫富、阶层分化不显。

 

  广东青铜时代早期所见玉器种类有可划归为仪式用高、装饰用高、武器、工具用光。礼仪用玉有牙璋、石钺、玉圭、玉璧,装饰用玉有环、玦、璜、管珠坠饰等,武器是玉矛。其中以装修用玉和式用玉为主,礼仪用光主要是牙璋。广东青铜时代早期玉器主要分布于粤东、粤北、珠江三角洲地区,粤西地区比较少见。从出土玉器的丘资料看有贫富分化、等级分化。器形特征是为体量较小的玉环玦为主,数量最为多。中孔多呢单面钻,正反面区分清晰。

 

  广东起新石器时代晚期及青铜时代早期除可外来因素的玉器,剩下哪怕是盖玉石水晶玦、环(小环)为主,包括加工制造这些产品之副产品及余料,普遍利用玉石水晶玦、环是广东域内打新石器时代晚期届青铜时代早期延续不断的之所以光传统。而胡玉器,随着时间之无常而异。

 

  青铜时代早期从北方传播而来之牙璋、有领玉石环因石质为主,并无是一直来于北方,多吧当地打造。它们还是承接起夏商时期中国朝礼制与政治观念的礼器,这也是它们会传播至南华夏的故,在广东它依然表达着礼器的意向。

  (文字有由于曹芳芳记录、整理,图片由兰维摄影)

 

(责编:张暾)