必威app荣新江:欧亚大陆视野下的汉唐丝绸之路。从撒马尔干到长安——中古时粟特人的迁与入居(《中古中国及粟特文明》代序言)

  “丝绸之路”现在凡一个热门话题,如何知道丝绸之路,学者、政治家、一般民众各出各国的看法,即便是大家,因为所学专业不同,出发点各异,所以观点也起坏可怜的差。我们没必要为大家之观一致,但是,对于关于丝绸之路的一部分误会,则是得加以鉴别的。而这些误解的起,大多数凡为只是于有平时点、某个地区来拘禁丝绸之路。对于这样一个挂钩旧大陆的通畅道路,而且蕴藏海上及陆上的东西往复通道,我们得因此母之视野来观察。本文则仅限于讨论公元前2世纪至8世纪的陆上丝绸之路,希望打欧亚大陆的视野下,来考察历史上的丝绸之路,把不同时期的盛衰、特征加以概括。丝绸之路的内蕴广阔,这里还多地是自维系与市来加以叙述,间或涉及政治、文化等地方。

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粟特本土发现的壁画—粟特商队

  汉、罗马、帕提亚、贵霜之间丝绸之路大国贸易的成立

 

 

  1.粟特人和她俩之原住地

  虽然当汉代以前丝绸之路就已是,北方游牧民族一直推动在东西方物品的交换。但现存的零碎记载及考古发现,还无能够给我们构建有就丝绸之路的完全图像,因此,具有自然范围的丝路贸易,应当自汉代说从。早于1877年,德国地理学家李希霍芬(F.
von
Richthofen)就拿汉代中国暨中亚南边、西部和印度次的因为缎贸易为主底交通路线称作“丝绸之路”(德文作Seidenstrassen,英文作the
Silk Road),显然是雅有理念的。到了1910 年,德国历史学家赫尔曼(A.
Hermann)根据新意识的文物考古资料,进一步管丝绸之路定义为中国古途经中亚为南亚、西亚及欧洲、北非之大陆贸易往来的大道。虽然经一百基本上年之议论,丝绸之路从时空两独面还出坏充分之外延,但该中心概念应当就是对的,我们今天讨论的欧亚大陆上的地丝绸之路,仍是以斯中心概念之界定外。

 

 

  粟特人,在华夏史中并且让叫作昭武九氏、九氏胡、杂种胡、粟特胡等等。从人种植上吧,他们是属伊朗网的中亚古族;从语言达到的话,他们操印欧语系伊朗语族中之东伊朗语的等同开,即粟特语(Sogdian),文字虽以阿拉美文的平等种植变体,现通称粟特文。粟特人的诞生地位于中亚阿姆河暨锡尔河之间的泽拉夫珊河流域,即西方古典文献所说之粟特地区(Sogdiana,音译作“索格底亚那”),其重大限制在今乌兹别克斯坦,还有一部分在塔吉克斯坦同吉尔吉斯斯坦。在粟特地区之深浅的绿洲上,分布着一个个高低不等之城邦国家,其中因撒马尔干(Samarkand)为骨干的康国最深,它时时是谷子特每城邦国家的代表。此外,以布哈拉(Bukhara)为主导的安国,也是相对较生之粟特王国。还有,位于苏对沙那(Sutrūshana/Ushrūsana)的东曹国、劫布呾那(Kapūtānā)的曹国、瑟底痕(Ishī
t ī khan)的西曹国、弭秣贺(Māymurgh)的米国、屈霜你迦(Kush
ānika)的何国、羯霜那(Kashāna)的史国、赭时(Chach)的石国等,不同时代,或产生分合,中国史称她们吗“昭武九姓”,其实产生下不断九只国【1】。历史上的粟特人从未形成一个联之帝国,因此一劳永逸让周边强大的异族势力控制,先后臣属于波斯底阿契美尼德时、希腊底亚历山良帝国、塞琉古时、康居国、大月氏部、贵霜帝国、嚈哒国等。粟特人在各异族统治下,非但不曾灭绝,反而更增强了团结之应变能力,不仅保留了独立的王统世系,而且成为中古时代控制陆上丝绸之路的一个各具特色的商业民族。 

  为什么“丝绸之路”以汉代为发端,这固然是坐汉武帝时张骞通西域,史称“凿空”,也不怕是首软发掘中国跟西部世界之维系,开始了贸易往来。更关键的来头,是于公元前2世纪至公元后2世纪,沿着欧亚大陆的通干线,自东向西起四死帝国并列其间,即东亚底汉朝(前206—220)、中亚的贵霜(约30—226)、西亚之帕提亚(安息,前3世纪中—226)、欧洲底罗马(前30—284)。在公元前后,四分外帝国都处在国势昌盛的时代,积极为外扩张,彼此交界,使东西方世界得以直接关系起。

 

 

  2.粟特人的东迁与村庄

  各个帝国中间,都来完美的畅通驿路。我们由居延、敦煌意识的汉代《传置道里簿》木牍上,可以看看于汉帝国的还城长安,到角落城市敦煌,每一个传置(驿站)和互动的道里数,而发出敦煌晚,沿着长城和障塞,道路一直为罗布泊之楼兰王国,然后分向南北,进入西域南北道。月氏西徙,占领大夏(Bactria,巴克特里亚)之地,逐渐统一各个分裂小邦,最后由于贵霜翕侯建立贵霜王国,东西南北拓地,成为1世纪时的中亚王国。贵霜帝国除有超越帕米尔高原之道往塔里木盆地的绿洲王国外,还自都城犍陀罗(Gāndhāra)开通了到印度西北海岸的要害口岸婆楼割车(Barygaza,在古吉拉特)的道路,从而与印度交罗马底海上通道相连。帕提亚王国于首都及椟城(Hekotompylos)到小亚细亚的为弗所(Ephesus)有“御道”沟通,东部则自巴比伦到巴克特里亚出驿道,设置驿站和客栈,供使者和经纪人换马或休息。罗马帝国也发出满园春色的交通网络,海道可以达标印度。

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  萨保率众外出做生意(安伽墓围屏石榻)

  汉文史料比较丰富,可以看到这丝绸之路的一些情景。公元前138—前126年张骞第一浅出使,只是把道路通达,因为中间为匈奴俘虏,所以说不达到贸易。当公元前119年张骞第二赖发而乌孙时,情形就是全不等同了,《史记》卷一二三《大宛列传》说:

 

 

  以公元3 至8
世纪里,大体上相当给中国之汉唐之间,由于商业利益的驱使,以及粟特地区底动乱和烟尘等原因,粟特人沿传统意义上的地丝绸之路大批东行,经商贸易,有为数不少总人口就是这个移居中国,一去不复返。

  天子以为然,拜骞为中郎将,将三百总人口,马各次郎才女貌,牛羊为万数,赍金币帛直数千巨万,多持节副使,道而如果,使遣之异旁国。……骞因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于窴、扜罙及各级旁国。……其后岁余,骞所遣使通大夏之属者皆死与其人俱来,于是西北国始通于男人矣。

 

 

  粟特人东来贩易,往往是以商队(caravan)的花样,由商队首领(caravan-leader)率领,结伙而尽,他们少者数十人,多者数百人,并且有所武装坐自保。我们当敦煌莫高窟第420
窟窟顶东坡上部的隋代绘制的平等轴《观世音菩萨普门品》,就可以看到这样的商队在丝绸之路上走动之景况,虽然画家绘制的凡发于印度的圣经故事,但人物形象却是以敦煌画家常见的中亚粟特商队为原型的【2】。

  这个三百丁的使团带在数以百万计值高昂的金币、丝绸,显然目的不只是是外交,而是要同天堂各国举行买卖。所指派之国极远及西亚的睡眠,即帕提亚王国,还有南亚底身毒(印度),而要是中亚的大宛(今费尔干纳)、康居(今乌兹别克斯坦塔什干邻近)、大月氏(巴克特里亚地区)。史称与张骞副使返回长安底,有中亚底大夏之属。

 

 

  粟特商人在丝绸之路上之有有益贸易及居住的地点留居下来,建立和谐之殖民聚落,一部分人口留下来,另一样部分人口继续东行,去开拓新的经商地点,建立新的庄。久而久之,这些粟特聚落由少及几近,由死变高,少者几十人数,多者达数百人口。在中原农耕地区,被叫作聚落;在草野游牧地区,则形成自己之群落。因为粟特商队在走中吗收到许多其它的中亚族,如呕火罗人、西域(塔克拉玛干周边绿洲王国)人、突厥人顶,因此无论是是粟特商队还是粟特聚落中,都有小不等的粱特系统外的西方或北方的部众,所以,我们拿粟特聚落有经常为叫做胡人聚落,可能又契合一些地方的村实际的种族构成情况。

  《史记·大宛列传》继续游说:

 

  汉始筑令居以西,初置酒泉郡以通西北疆。因益发使抵安息、奄蔡、黎轩、条枝、身毒国。而上好宛马,使者相望于道。诸使外国一辈大者数百,少者百余丁。……汉率一年中如果多者十余,少者五六辈,远者八九年份,近者数年度而反。

  3.萨保:粟特商队首领和村庄首领

 

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  可见于张骞第二次等出使之后,汉武帝派出的使节最远到奄蔡(Ossetes,今高加索)、犁靬(罗马帝国)、条支(叙利亚)地区。而且使团的层面大者数百总人口,小者也产生百余人数。派遣的频率十分高,一年中多者有十余世,少者五六貌似,数年往返。

  萨确保造访突厥部落在毡帐宴饮(安伽墓围屏石榻)

 

 

  《汉书》卷九六上《西域传》也发接近之记载:

  这种产生集体的粟特商队的特首,粟特文叫做s’rtp’w,汉文音译做“萨保”、“萨甫”、“萨宝”等,意译就是“首领”。萨保的粟特文原语,是吉田丰教授于写于公元4
世纪初叶底粟特文古信札中找到的【3】,最近,这无异较肯定得了新意识的史君墓粟特文和汉文双语对照书写的墓志的铁证。结合汉文文献中大量底关于萨保的记叙,我们解萨保不仅是粟特商队行进中的法老,而且也是粟特人建立之农庄统治者,由于多数前期东方来之粟特人信奉的凡谷子特传统的琐罗亚斯德教(中国名祆教、拜火教),所以聚落中频繁就起祆祠,萨保为就成为粟特聚落中之政教大首领。

  初,武帝感张骞之言,甘心欲通大宛诸国,使者相望于志,一秋中大多到十不必要代。

 

  自乌孙以西至安息,近匈奴。匈奴尝困月氏,故匈奴使持单于一信到国,国传送食,不敢留苦。及到汉使,非有币物不得食,不市畜不得跨,所以然者,以远汉,而汉多财物,故必市乃得所需要。及呼韩邪单于朝汉,后咸尊汉矣。

  从十六国及北朝时代,这样的胡人聚落在塔里木盆地、河西走廊、中原北、蒙古高原等地域都起在,散布十分泛。通过专家历年来对粟特文古信札、敦煌吐鲁番意识的汉文和粟特文文书、中原到处出土的汉文墓志材料的钻研,我们得以清晰地描绘出同长粟特人东行所走之迁徙的路,这长达道路起西域北道的随史德(今新疆巴楚东)、龟兹(库车)、焉耆、高昌(吐鲁番)、伊州(哈密),或是从南道底受阗(和田)、且最后、石城镇(鄯善)进入河西走廊,经敦煌、酒泉、张掖、武威,再东南经原州(固原),入长安(西安)、洛阳,或东北向灵州(灵武西南)、并州(太原)、云州(大同东)乃至幽州(北京)、营州(朝阳),或者从洛阳经卫州(汲县)、相州(安阳)、魏州(大名北)、邢州(邢台)、定州(定县)、幽州(北京)可以到营州。在当下漫漫道达之次第重要乡镇,几乎都留给了粟特人的足迹,有的竟是形成了山村【4】。

 

 

  这里所说只是和《史记·大宛列传》互补,西域诸国因直接吃北方匈奴的威慑,所以相比汉使和匈奴使者不完全相同,这段出自《史记》的口舌,也发司马迁批评武帝遣使西域的意思,但却吐露有不仅汉朝这时候同中亚诸国直到安息之间从大规模的市往来,而且北方之匈奴也继承召开在同一的买卖。《汉书》所加的,主要是说呼韩邪单于顺应于汉后(前49),匈奴衰弱,中亚诸国才对汉朝使不那么苛刻。也说明到汉宣帝时,汉朝跟中亚、西亚之交易不断不绝。

  北朝、隋、唐时期的中央与地方当局以操纵这些胡人聚落,把萨保纳入中国习俗的官僚体制中,以萨保也一级职官,作为视流外官,专门给胡人首领,并开萨保(萨宝)府,其中有萨宝府祆正、萨宝府祆祝、萨宝府长史、萨宝府果毅、萨宝府率、萨宝府史等官吏,来决定胡人聚落,管理聚落行政和宗教事务。就史籍和铭文辑录的资料来拘禁,从北魏开,中原代就以犹城洛阳如若京师萨保,而在处处设州一级的萨保。我们看到有雍州、凉州、甘州等地萨保的称。以后西魏北周、东魏北齐还累了这制度。北齐出京邑萨甫、诸州萨甫。《康元敬墓志》里还有“九州摩诃大萨宝”的名目,可能是北齐军事管制全国萨保府事务的前程,也或是京邑萨甫——北齐还城邺城的胡人聚落首领【5】。北周发出京萨保,墓志材料还有凉州、酒泉、同州、并州、代州、介州齐州一级的萨保,如初意识的史君墓主人是凉州萨保,安伽是同州萨保,还有中央政府派出的检校萨保府的主任,即虞弘。隋代发雍州(京师)萨保以及诸州萨保。唐朝立后,把正规化州县中的胡人聚落改发故乡,如西州之胡人聚落设为崇化乡安宁里,敦煌虽为粟特聚落建立由化乡,两京地区村镇中的胡人同样不再为村形式是,但边境地区如六胡州、营州柳城相当于地的胡人聚落,应当继续在,因此萨保府制度尚未完结,所以《通典》卷四○《职官典》以及另史料仍时有发生萨宝府职官的笔录,事实上,北朝隋唐的中央政府对粟特聚落的支配是一个久的进程。

 

 

  西汉末,王莽乱政,中原乱,与西域联系已中断,匈奴重新决定西域。到东汉初,班超经营塔里木盆地西域诸国,汉和西域的沟通时断时续。和帝永元六年(94),班超平定西域南北道,于是永元九年(97)派甘英出而大秦(罗马帝国)。《后汉书》卷八八《西域传》记载:

  4.粟止的商业活动

 

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  和帝永元九年,都护班超遣甘英使大秦,抵条支。临大海欲度,而困西界船人谓英曰:海水广大,往来者逢善风三月份乃得度,若受到迟风,亦发生二岁者,故可海人皆给三秋粮。海中善使人思土恋慕,数出死亡者。英闻之乃止。

  壁画中的商队首领(莫高窟第103窟初盛唐《法华经变》)

 

 

  这里的条支指叙利亚之安条克(Antiochia),大海一说凭红海。安息(帕提亚)人极力夸张大海难渡,阻止甘英与罗马关系,这显然有经济之设想,就是要由自己来负责丝绸等商品之转化贸易,赚得货物转贩过程中之高额利润。从现存的汉朝和罗马的史料来拘禁,也真的没有中国同罗马直交易的其他记载,虽然两者的物品都达了对方的领地。

  时所见不过早的关于粟特商人在炎黄移动之笔录,是斯坦因(A.
Stein)在敦煌西北长城烽隧下面发现的粟特文古信札。这是同组已在武威、敦煌之粟特商人写于乡里撒马尔干或西域楼兰等地之粟特商人的信件,不知为何被送信的大使遗失在那边。经过专家的解读,我们识破就是公元4
世纪初叶勾勒成的,主要内容是语粟特商人为凉州武威也基地,派出商人前去洛阳、邺城、金城(兰州)、敦煌当地从事贸易活动,因为晋末神州之动乱,致使经商的粟特人也吃打击这等同动静,通过信札所述内容我们还叩问及她们行踪的多,以及经之货类——香料、布匹等【6】。

 

 

  敦煌挂泉置出土之图书,也验证了简单汉子和中亚、西亚各个国家走的史事。这批图书的年代,最早者为汉武帝元鼎六年(前111),最晚者为东汉安帝永初元年(107),所记录之来往使者,有来葱岭以西的大月氏、康居、大宛者,有天山南北的乌孙、疏勒、姑墨、龟兹、焉耆、车师、于阗、莎车、精绝、楼兰(鄯善)者,最远的横是西亚的乌弋山相距的使者。有的使团人数越来越千,携带有骆驼、马匹,甚至狮子,既是外交使团,又开为贡贸易,与《史记》《汉书》《后汉书》的记载相互适合。

  粟特人经过长时之经理,在撒马尔干和长安中间,甚至多到中华东北边境地带,逐渐形成了上下一心之贸易网络,在是交易网络的交汇点上,建立从殖民聚落,作为她们东西贸易的中转站。吐鲁番出土有高昌国时期的《高昌外藏奏得称价钱帐》,就反映了以高昌地区进行贵金属、香料等贸易之两岸,基本还是粟特人【7】,也就是说,从天堂来之粟特商人将巨额货运送到高昌,由高昌底粟特商人买下来,再分流或整治批运至河西要么中原地区兴贩。辛姆斯—威廉姆斯(N
. S i m s – Wi l l i a m s
)教授就以印度河流上游中巴友好公路巴基斯坦沿发现的粟特文岩刻题记指出,粟特人不仅仅是粟特同华夏之间贸易之担当者,也是炎黄同印度里头的交易担当者【8】〕。结合吐鲁番阿斯塔那古墓发现的粟特文买卖突厥地区女婢的契约【9】,我们吧得以说,粟特人还是神州以及北方游牧民族之间交易之担当者,即只要姜伯勤教授所强调的那么,粟特人实际上是中古一代丝绸之路贸易的担当者【10】。大概正是以由北朝届隋唐,陆上丝绸之路的市几乎让粟特人垄断,所以我们当史书中那个少见到波斯商户的足迹,现代舞剧《丝路花雨》所写的丝绸之路上之波斯商人,在唐朝一代还多是生动活泼在东南沿海地段,而不敦煌、吐鲁番齐地,在北丝路沿线发现的豁达波斯银币与少量罗马金币,应当是粟特人贸易的证明,而休是钱币源出国的波斯人和拜占廷人的【11】。

 

 

  罗马为了绕开帕提亚,同时海上的交通运输费和过境费的资本还如比陆路少得差不多,所以于公元前1世纪后半叶季风规律被察觉与采取下,罗马帝国开通了起红海直航印度旗海岸的海上贸易通道。

  5.出于村到家乡

 

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  罗马同印度里的市,使得大量罗马币流入印度,老普林尼(Pliny the
Elder,23—79)在《自然史》中指出:

  萨保夫妇在中国式庭院内宴饮(安伽墓围屏石榻)

 

 

  最低估算,印度、赛里斯(Seres)和阿拉伯半岛年年要起本国带走一亿枚塞斯特斯(sesterce)银币,这是咱们的奢侈品和妇女花费的总数。

  粟特人建立的殖民聚落,可以举蒲昌海(罗布泊)地区的村作为独立。据敦煌文件《沙州伊州地志》和《沙州图经》记载,这是“贞观中(627—649),康国大首领康艳典东来,居此城(鄯善城),胡人随之,因成为村”,这为亏我们遂这好像胡人殖民地为“聚落”的冲【12】。在鄯善(后称石城镇)一带,还有随康艳典而来之粟特移民建筑的新城、蒲桃城、萨毗城,反映了粟特人城居生活形态以及擅长种植葡萄的天性,而且,这里还有保持胡人精神在之祆教寺院——祆舍一所【13】。像这样还尚未受唐朝中央政府与地方当局控制的谷特聚落,有该本身之文化生活,过去以汉文史料对这种粟特聚落的里生记载绝少,因此无雅了了。近年来一名目繁多粟特石棺床图像的发现,特别是安伽墓的图像,使我们询问及粟特聚落内宴饮、狩猎、会客、出访等日常生活场景,也赢得了他们婚姻、丧葬、信仰等地方的音【14】。

 

 

  1世纪中期的佚名著作《厄立特里亚海航行记》记载,印度西北海岸的港湾婆楼割车(Barygaza)和马拉巴尔(Malabar)海岸诸港口已经进口大量罗马钱币。考古发现也说明了这些文献记载,据统计,印度半岛时至今日出土之罗马币总数大致产生8000枚,其中囊括1200余朵金币和相近7000朵银币,以及少量铜板。贵霜王国突出后,到了2世纪中叶之迦腻色伽一中外(Kanishka
I)统治时期,势力最盛,领土包括阿姆河流域、印度江流域和恒河流域的多数土地,从塔里木盆地绿洲帝国转运而来的华夏货物,可以经犍陀罗地区南下,越兴都库什山(Hindu
Kush),经呾叉始罗(Taxila)到达印度海海岸的港,再乘船前往罗马。贵霜的厕,使得罗马及印度之交易基本于印度西北海岸移动,而贵霜的商人很可能为介入届印度洋的海外贸易中,这可以由在亚丁湾跟印度胡的交接处索科特拉岛(Socotra)发现的贵霜使用的大夏文和佉卢文题铭得到印证。

  至于被中国代或地方政府改造成为故园的粱特聚落,由于敦煌藏经洞发现了大气之汉文文书,使我们今天对敦煌地区打村子到家乡的气象发生于透的问询。池田温先生《8
世纪中敦煌底粟特人聚落》一和平,根据敦煌文书《天宝十载(751)敦煌县差科簿》和相关敦煌写本,指出唐朝沙州敦煌县十三乡之一之从化乡,就是在粟特村庄的底子及形成的,其职正好就当敦煌城东同样里的祆舍所在地,这里还要如安城,是本土粟特民众振奋信仰的主导。从化乡定居者种族构成以粟特人为主,也发生吐火罗人、汉人等,其公务负担起广大凡行非农业劳动,敦煌市面的主管则来自该乡粟特百姓,表明他们之经贸特性。8
世纪中叶初始,由于粟特地区底兵荒马乱、唐朝的内讧、吐蕃对河西的破,从化乡居民渐渐减少,到8
世纪最后吐蕃占领敦煌晚最终没有【15】。

 

 

  总起看,由于汉、贵霜、帕提亚、罗马相继大国在势力达成一定范围后,都积极推动对外贸易,汉和贵霜、帕提亚之内,贵霜与男子、罗马之内,帕提亚及罗马、汉期间,罗马同印度、贵霜、帕提亚间,都是在必然范围的贸易往来。而由于大国作为这种交易之刚后盾与强大支持,所以这个时期的交易还多地是坐合法贸易、长途贸易的方式进行,其交易集团往往动辄数百丁,甚至上千丁,交换物以尖端的奢侈品、丝绸、金银钱为主。不能够脱即时发个人或家族商队从事丝路贸易,但他俩一再也深受当做是有国家之贸易使团。

  中古期大批入华的粟特人并非还居住在盖粟特人为主底胡人聚落里,他们有进入漠北突厥汗国,有的入仕北魏、北共同、北周、隋、唐不同时之诸军政机构,其中非以从军者居多。固原南郊发现的片只史姓墓地的宗成员,基本上就以军功彰显于世的。史射勿于北周保定四年(564)就和从晋荡公东讨北齐。天跟元年(566),又由平高公于河东作镇。二年元月,蒙授还督。同年二月,从郯国公征玉壁城。建德五年(576),又起申国公击破轵关,大蒙优赏。宣政元年(578),从齐王宪掩讨稽胡。隋开皇二年(582),从上开府、岐章公李轨出凉州,与突厥战于城北。三年,随上开府姚辩北征。十年正月,从驾辇往并州。十四年,转帅都督。十七年,迁大都督。十九年,又如约越国公杨素绝大漠,大歼凶党,即蒙授开府仪同三司,以表彰殊绩。同年十一月,敕授骠骑将。二十年,又由齐王入碛【16】。仅是如出一辙例,即可见到粟特人随中原王朝将军南征北战的不便历程。史射勿的子孙辈后来任唐朝监牧官,管理马匹,有的任中书省译语人,虽然还呈现了粟特人见长的技能,但她俩还早已退粟特聚落的重心,逐渐融合到中原汉文化中去了。

 

 

  到了2世纪最后3世纪初,随着丝绸之路上之季可怜帝国走向衰老,战乱频仍,阻断丝路的直通;丝路上起来有初的国度、民族,除了收取过往的商税之外,也渐渐与届丝路贸易中;大国贸易于分割,旧片贸易格局为没有。

  唐为统一帝国建立后,大多数当唐朝直辖州县区域外的粱特聚落基本成乡里,聚落的粟特民众肯定分散开来,这些粟特人虽然汉化,但她俩之粟特人特征还是生明确的,我们得以因他们之全名、婚姻、出身郡望、封爵地点、本人的技艺等方面,来判定他们是否是粟特后裔。目前,已经出土的雅量唐为墓志都受刊布出来,与其它外来民族比较,粟特人或粟特后裔的总人口而远远多于波斯丁、印度丁、吐火罗人,甚至多于比粟特诸国还凑近之西域诸国人,这得说是数百年来巨额粟特人入华,并且入仕中原时的结果。

 

 

  中古时代丝绸之路贸易之重建——粟特商人的奉献

  安史之乱以后,由于发动叛乱的安禄山、史思明都是粟特人,因此于中原地区摇身一变了平栽排斥胡化,憎恨胡人的社会大潮,影响到有粟特胡人的活,他们有用改变姓氏、郡望的法极力抹掉自己的胡人特征,有的虽迁徙至安史旧将所修建之河北三镇,在那里没有对胡人的排挤,有的粟特人,如史宪诚、何进滔,在登河北魏博节镇后可升华,最后因到了节度使的底盘上。在中原地区曾看不到的祆教祭祀活动,在中唐的河北地区,却仍旧发生新的祆祠被立起【17】。晚唐时,河北及原六胡州之谷特胡人,加入到有力的北缘民族沙陀部当中,在沙陀三部落里,有三三两两总统之主导都是谷子特人。这些粟特人又改成五代时的中坚力量,甚至像石敬瑭那样,当上了王。

 

 

  3世纪为降低,大国衰亡,给丝绸之路上之小国提供了生活发展的会,中亚地区,不论是西北印度、吐火罗斯坦、粟特地区,还是塔里木盆地,形成大大小小的王国,虽然北方匈奴帝国衰亡以后,又有鲜卑、柔然、突厥汗国相继称雄漠北,但已控制中亚之柔然和突厥,对于绿洲王国以匈奴式的课赋税,而无是直接下。萨珊波斯时(224—651)、印度笈多代(319—500)虽然都曾将势力深入到粟特地区与吐火罗斯坦,但为都无断绝这些王国的王统。从北南方下的嚈哒(Hephthalites)在4世纪后期都征服粟特地区,最后定居在巴克特里亚,成为中亚底强国,但任何小国仍然存在。552年,新兴的突厥灭柔然汗国;558年以与萨珊波斯同灭嚈哒,以阿姆河为界,瓜分其国土。中国起220年开头三国期,以后就起西晋的急促统一,但高速分裂为十六国及南北朝,直到589年隋灭陈,重新联合中国。618年唐为建立后,很快向西域扩张势力,到658年消灭西突厥汗国,葱岭东西、天山南北各国与各国管,都归入唐朝羁縻统治之下,但顺序绿洲国家没灭绝。与此同时,阿拉伯人口起为阿拉伯半岛,向东面征服,651年灭萨珊波斯,进入粟特地区,但并无一直下。661年立都大马士革的倭马亚王朝积极扩充领土,到8世纪初,阿拉伯克粟特核心地区。751年阿拉伯三军与唐军于怛罗斯大会战,唐朝败北。随之而来的凡755年唐为有安史之滥,唐军就于塔里木盆地坚守,而阿拉伯势力呢无过葱岭。

  6.粟特人与物文化交流

 

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  于大国纷争、战乱频仍的日里,官方的贸易商队往往会让拉平对方抢劫,正是以这么的环境下,中亚粟特商队开始现出于丝绸之路的地平线上。因为粟特商队不是官贸易使团,所以历史文献中尚无正儿八经的记录,但我们把散装之文献记载与考古发现做起来,仍然可以清理出3世纪中期至8世纪中期谷子特商人在丝绸之路上活跃的情事。以下大体以年代先后,阐述粟特商人在魏晋南北朝时的外向状态。

  萨保招待突厥首领一起赏乐舞(安伽墓围屏石榻)

 

 

  三国曹魏明帝太跟年代(227—232),仓慈出任敦煌最好接近,抑制欺辱“西域杂胡”的地头豪族,商胡“欲诣洛者,为封闭了所;欲从郡还者,官也平取,辄以府见物与共交市,使吏民护送道路”。其中的“西域杂胡”应当包括来自粟特地区的商胡,这种说法该是产生道理的。由此我们理解,他们盖敦煌吗根据地,有的去洛阳兴贩贸易,有的经过返回故乡,表明从粟特及敦煌,再届洛阳,存在正在同样长达粟特人的经商道路,而这种递进式的经营方式可以获得粟特文古信札的认证。

  作为丝绸之路上之小买卖民族,粟特人把东西方物质文化中的帅,转运到彼此需要之同正值,中古中国众多舶来品,大到国狩猎队伍被之猎豹、长安当垆的胡姬,小到朝廷贵妇人游玩的波斯犬、绘制壁画使用的胡粉香料【18】,其实还是粟特人从西方各国转运而来之,薛爱华(E.
Schafer)教授用“撒马尔干来的金桃”涵盖唐为有着的海物品【19】,是无比生看法的看法。粟特人用他们擅长的语言能力,在丝绸之路沿线传播着各种精神文化,包括其民族信仰祆教和新生奉的佛门,安伽、史君、虞弘墓的祆教祭司形象和敦煌出土的同样批粟特文佛典是最好之证明;而且,还有一对粟特人成为自波斯通往中国传到摩尼教、景教的传教士,吐鲁番发现的粟特文摩尼教和景教文献,应当自他们之手。此外,能歌善舞的粟特人以及他们翻领窄袖的登着,也深深影响在唐朝之社会,引导在时之风尚,成为繁荣昌盛的大唐文化的一个像标志。

 

 

  所谓粟特文古信札是斯坦为(A.
Stein)在敦煌西北长城烽隧下面发现的同等组粟特文书信,目前已整体解读出第1、2、3、5哀号函的情,所记是4世纪初由撒马尔罕(康国)来之一个粟特商团,以凉州武威吧基地,派出商人前去洛阳、邺城、金城(兰州)、敦煌齐名地从事贸易活动,还没完全翻译的第6如泣如诉函提到粟特人要失去楼兰进行贸易的业务。虽然由于西晋末年中华之波动,使得在洛阳经商的粟特人蒙受了致命的打击,但通过就组信札,我们得以了解他们由撒马尔罕来到中国底河西走廊东部,以一个军事基地(武威)为驻地,四处派出商团倒卖货物之经营方式,以及经营的货物类——香料、药材、布匹、丝绸、谷物相当于。

                                                               
2004年3月28日

 

 

  粟特文古信札对粟特商团的笔录,也获取任何连锁地方的考古资料的证明。斯坦因为以罗布泊西北楼兰古都遗址被,曾打到有的粟特文木简,年代和粟特文古信札一样古老,属于4世纪新的遗物。大谷文书6117声泪俱下粟特文残片很可能是和李柏文书(写为328年)同出于楼兰遗址的资料。值得注意的是,与中间四码粟特语木简及出于一个遗址的L.A.I.iii.1如泣如诉汉文木简及,记起“建兴十八年(330)三月十七日谷子特胡楼兰(中残)一万石钱二百”的进出帐目,时间正巧和上述粟特文木简的年份可。从账面所记一万石的市数额来拘禁,这里的粟特人当不在少数,他们当就是和武威粟特商人出关联的部落。

*
本文原载拙编《从撒马尔干到长安—粟特人当炎黄的学问遗迹》,北京图书馆出版社,2004
年,3—8
页,文中说到之有关粟特人东徙诸问题,正是本书各篇讨论的靶子,所以置于卷首,作为本书的“代前言”。

 

 

  再望西就是尼雅遗址,1994年遭到日共同尼雅遗迹学术考察队于尼雅93A27遗址发掘出一个为此毛绳捆扎起来的略纸包(编号93A27F1:3),内容是同样封闭粟特语书信,年代应是在3世纪后半交4世纪初,纸包中凡是一些粉末状的品,或许是鲤鱼作废以后,用来包裹某种香料。93A27遗址已发现带有汉文“鄯善都尉”印的佉卢文木简,推测可能是驿站的一个专属机构或者客馆之类的地方。此外,斯坦因打尼雅打通的旁一样宗佉卢文书(Kh.35)说道:“目前尚无商贾从中国来,因此今不用去清查丝债。……当有商贾从中国复原时,再实行清查丝债……”这些从中国来的商贾应会带来丝绸,可以扶持清理丝债,而这些商户或许就是带动丝绸、香料的粟特商人。

注 释

 


  丝路南道再次望西,就是给阗。斯坦为当安迪尔(Endere)发现的同宗佉卢文契约文书(No.661),其中买卖的同一正值是粟特人Nani
Vandhaga(意为娜娜女神的仆)。这宗用于阗王纪年的佉卢文书的年代众说纷纭,大体应当和尼雅出土的佉卢文书年代相距不远,因为4世纪之后,包括安迪尔底给阗王国即利用被阗文作为日常生活用语了。前人还指出,这里的粟特人Nani
Vandhaga 的名字,与敦煌意识粟特文第2如泣如诉古信札的意识人Nanai-vandak
同名。虽然不克说两者就是平等人,但娜娜女神是立早期来华粟特人的旅信仰,两者的年份应去不远。这档子契约文书,证明了粟特商人为在阗经商贩易。

【1】
关于粟特王国底古地今名,参考张广达也《大唐西域记校注》(北京:中华书局,1985年)所描绘的相关条款。粟特历史,则请求参见《中亚文明史》1—3
卷汉译本相关章节,北京:中国对外翻译出版公司、联合国教科文组织,2002—2003
年。

 

 

  从叫阗向外来,经渴槃陀(又作汉盘陀、喝盘陀,今新疆塔什库尔干),经瓦罕山谷,越帕米尔(葱岭)高原,到巴基斯坦北部印度天堑上游。德国同巴基斯坦片皇家之考古学者20世纪七八十年代曾沿着印度地表水上游的古代丝绸之路开展考古调查,在奇拉斯城(Chilas)、夏提欧村(Shatial)、洪札(Hunza)等地,发现超过六百修粟特文题记,表明有来自粟特地段塔石干(Tashkent)的石国人数、弭秣贺(Maymurgh)的米国人、片吉肯特(Panjikent)附近的Farn-mēthan人、瑟底痕(Ishtikhan)的西曹国人、撒马尔干(Samarkand)的康国人、屈霜你迦(Kushanika)的何国人等,年代在4交6世纪。

【2】
荣新江《萨保与萨薄:佛教石窟壁画中的粟特商队首领》,提交“粟特人在华”国际学术研讨会论文,中国国家图书馆,北京,2004
年4 月23—25
日;收入《粟特人在中国—历史、考古、语言的初探索》,北京:中华书局,2005
年12 月,49—71 页。

 

 

  这些题记表明粟特商人经巴克特里亚,南下与印度丁交易。同时中起一致长达题记记载,也有人打这里出发,去奔葱岭以东的渴槃陀,使得粟特商人的市路线,与被阗相接。由于北边来柔然的威逼,所以最初来华的粟特商人,显然选择的凡塔克拉玛干沙漠南缘的丝路南道向东发展,从给阗、尼雅、楼兰及敦煌。

【3】 吉田丰《ソグド语杂录(Ⅱ)》,《オリエント》第31 卷第2 号,1989
年,168—171页。

 

 

  相对来讲,塔克拉玛干沙漠北缘丝绸之路上的粟特商人要稍稍晚一步。大概从4世纪中以后,或许更晚的年华里,龟兹壁画及面世粟特商人的像。焉耆地区呢曾经发现或是4—5世纪之粟特银器。这为或是存材料的缺失的故,而出土文献较多的吐鲁番,提供被我们又多的信。

【4】 荣新江《北朝隋唐粟特人之迁徙及其聚落》,《国学研究》第6
卷,北京大学出版社,1999 年,27—85
页;收入《中古中国同西文明》,北京:生活•读书•新知三联书店,2001
年,37—110 页。

 

 

  吐鲁番安乐城出土之《金光明经》题记证明,430年时高昌城东即闹一致所地标性的胡天祠,根据粟特商人在丝路沿线建立之债务国中再三设立祆祠的老办法,此时底高昌城东应当有粟特人的村。麹氏高昌国时期(502—640)的《高昌外藏奏得称价钱帐》,是如出一辙项高昌市场上征收商税的记录,在漫天三十多画交易受,买卖双方主要是康、何、曹、安、石五姓的粟特人,卖者当来自西方,买者在高昌本地,但双边还是谷子特人。买卖的货色产生钱财、银、丝、香料、郁金根、硇沙、铜、鍮石、药材、石蜜,除了丝之外,大多数凡是天堂的外国货,而且还是不可估量市。这起文书反映了粟特人在高昌地区开展贵金属、香料、丝绸等贸易之情形,从天堂来之粟特商人将巨额货运输到高昌,由高昌之粟特商人买下来,再分流或整治批运至河西要么中原地区兴贩,生动地反映了粟特人的生意运行模式,与粟特文古信札等资料所记相适合。

【5】
洛阳市文物工作队编《洛阳发土历代墓志辑绳》,北京:中国社会科学出版社,1991
年,330 页;周绍良编《唐代墓志汇编》,上海古籍出版社,1992 年,572
页;荣新江相当于虚构《从撒马尔干到长安——粟特人在神州底知识遗迹》,图版34
及荣新江讲。

 

 

  正而古信札所记录之那么,敦煌以东也是粟特商人的交易领域。第2声泪俱下函所记粟特商团的营武威,就是一个重大之据点。第5声泪俱下函也验证,4世纪初武威是粟特人贸易集散为主,他们将转运贸易的货品仓储存在那里,并指派商人四处转贩。更能印证问题的凡《北史》卷九七《西域传》“粟特国”条的记叙:“其国商人先多诣凉土贩货,及魏克姑臧,悉见虏。文成初,粟特王遣使请赎之,诏听焉。”可见,北魏除北凉、攻占其北京姑臧时(439),掠走了大批位居在武威底粟特商人,把她们交待在北魏都城平城(今大同)及该附近地区,以粟特人的财多且城地区。到452年晚赶忙,粟特王特意遣使来赎这些粟特商人,表明这些粟特商人对于粟特本国的主要,也透露有他们的丝路贸易不能够断绝。

【6】 N. Sims – Williams, “The Sogdian Ancient LetterⅡ”, Philologica et
Linguistica: Historia, Pluralitas, Universitas. Festschrift für Helmut
Humbach zum 80. Geburtstag am 4. Dezember 2001 , ed., M. G. Schmidt and
W. Bisang, Trier 2001, pp.267-280; F. Grenet, N. Sims-Williams, and E.de
la Vaissière,“ The Sogdian Ancient Letter V ”, Bulletin of the Asia
Institute,Ⅻ,1998,pp.91-104.

 

 

  凉州武威因是河西省城,所以集合的粟特商胡最多。史籍记载:“后魏安难陀至孙盘婆罗,代在凉州,为萨宝。”大概与此同时,凉州还有给打败周皇帝封为凉州萨保的史君,而平等是北周季底同州萨保安伽,也出身凉州。一个萨保代表一个胡人聚落的有,而一个聚落源自一个数百口之粟特商团,可见北朝末,武威粟特人势力的容,这吗便是安兴贵、安修仁兄弟能容易如反掌地扑灭凉州李轨政权,把河西土地献给新兴之唐朝底来头。

【7】 朱雷《麹氏高昌王国的“称价格”》,《魏晋南北朝隋唐史资料》第4
期,1982 年,17—24 页。

 

 

  近年来以输给周长安城东郊陆续发现粟特首领康业、史君、安伽等人口之特大型墓葬,表明粟特人在长安享有的势力。《通典》卷一季六《乐六》“龟兹乐”条记:“周武帝聘突厥女为后,西域诸国来媵,于是有龟兹、疏勒、安国、康国的乐。帝大聚长安胡儿,羯人白智通教习,颇杂以新声。”表明这北周之宫廷中,也闹雅量业音乐、舞蹈的胡人。《周书》卷二亚《柳庆传》记载,雍州有一胡居家被劫,其原因应该是他们身啊经纪人而比较宽裕的因。作为当下北周底首都,长安必是谷子特贸易之路上的一个关键的支点。

【8】 N. Sims-Williams,“The Sogdian Merchants in China and India”, Cinae
Iran da Alessandro Magno alla Dinastia Tang, ed. A. Cadonnae L.
Lanciotti, Firenze 1996, pp.45-67.

 

 

  洛阳凡是粟特商人在神州贩易的另一个首要支点,上举《三国志·魏书·仓慈传》就提到“欲诣洛者,为封闭了所”,表明粟特商人很已经到此处,并把这里当做一个贸易目的地。粟特文古信札证明,西晋末年武威的粟特商人为前往洛阳做生意。494年,北魏孝文帝迁都洛阳,这里又成为北方中国的着力,外来商户更加持续。《洛阳伽蓝记》卷三记:“自葱岭已西,至于大秦,百国千城,莫不款附。商胡贩客,日奔塞下,所谓尽天地之区都。乐中国土风因而宅者,不可胜数。是因附化之布衣,万有余家。”这之中当然有粟特商人。

【9】
吉田丰、森安孝夫、新疆博物馆《麹氏高昌国时代ソグド文女奴隶卖进文书》,《内陆アジア言语の研究》IV,1988
年,1—50 页+图版一。

 

 

  东汉末,曹操封魏公,居邺城,邺城的身价在三国时时死生死攸关。粟特文古信札提到的无限东方的贾地点是邺,说明粟特人很已经已经到过此处。到了物魏分裂,邺城改为东魏、北齐底北京市,北共同粟特胡人带的胡化之风也史家津津乐道。北齐职官中生京邑萨甫、诸州萨甫,萨甫就萨保,是胡人聚落首领,可见胡人在北齐的势力的高。安阳已来土粟特石棺床,围屏上写着粟特首领出行、宴饮等图像,有人推测这也许出自一个萨甫的坟墓。

【10】 姜伯勤《敦煌吐鲁番文件和丝绸之路》,北京:文物出版社,1994
年,150—226 页。

 

 

  粟特商人尚拉扯北共同开跨国贸易,如《周书》卷五○《吐谷浑传》记,西魏废帝二年(553),以青海啊主导的吐谷浑国“又搭使为齐氏,凉州刺史史宁觇知其尚,率轻骑袭之被州西赤泉,获其仆射乞伏触扳、将军翟潘密、商胡二百四十人口、驼骡六百头、杂彩丝绢以万计”。这个吐谷浑国派往北共同要回到的使团,显然又为是一个商队,首领是吐谷浑仆射乞伏触扳和将军翟潘密,而武装的本位是商胡。这出起北齐来的商队在凉州邻被西魏旅突袭成功,俘获商胡240丁,驼骡600条、杂彩丝绢以万计,可见是一个怪有面之商队,因为除去被俘商胡外,应当还有逃散的生意人以及驼马,包括部分绸织品。

【11】
荣新江《波斯和华:两种文化于唐朝之交融》,刘东编《中国学术》2002
年第4编制,北京:商务印书馆,2002 年,61—64 页。

 

 

  魏晋南北朝时,粟特商人的足迹也进中华南边地区,一条路是由此襄阳南下。僧祐《出三藏记集》所收《渐备经十住胡名并书序》记载:东晋宁康元年(373),凉土沙门慧常将《渐备经》寄托凉州“互市人康儿”,由其“展转送及长安”。这号康国出身的粟特胡商在太元元年(376)五月拿经本送及长安。太元二年十月新,长安僧人安法华将这经送及长安底“互市”机构,再由“互市人”送于襄阳。由此可回复出从姑臧到长安、再届襄阳,粟特互市商户转输物品,往来贸易的事态。长安僧人安法华,显然是安国门户的粟特人,他当长安承受着转输佛典的职责,当然在长安,也肯定生转输货物之粟特商胡。

【12】 P. Pelliot,“Le‘Chat cheou tou tou fout’ouking’et la colonie
sogdienne de la region du Lobnor”, Journal Asiatique, 11 serie 7, 1916 ,
pp.
111-123;冯承钧译《沙州都督府图经及蒲昌海之康居聚落》,《西域南海史地考证译丛七编》,北京:商务印书馆,1957
年,25—29 页。

 

 

  另一样漫漫上南边的路程是自从河西走廊经松潘地区南下,到成都,然后沿着长江如果下,可以直到东晋、南朝的京师建康(南京)。因为南朝及北方的鲜卑政权往往处于敌对状态,所以这长长的道路的西北枢纽,是青海之吐谷浑国,可以无经过北方政权占领的河西走廊,而经过青海湖西行,翻过阿尔金山暨西域鄯善地区,再西行于阗,或北上高昌。

【13】 荣新江齐虚构《从撒马尔干到长安—粟特人以炎黄之学问遗迹》,图版82—83
并林世田说。

 

 

  《续高僧传》卷二六《释道仙传》记:“释道仙,一曰僧仙,本康居国人,以游贾为业。梁周之际,往来吴蜀,江海内外,集积珠宝,故其所获得赀货,乃满两艇,时或者计者云:直钱数十万纵贯。”后来奉佛门,将所取珍宝沉入江中。又《隋书》卷七五《何妥传》记:“西城(域)人吗。父细胡,通商入蜀,遂家郫县。事梁武陵王﹝萧﹞纪,主知金帛,因与巨富,号也西州大贾。”何细胡显然是谷子特何国出身的一个商胡,应当也是经吐谷浑道而进蜀地的。

【14】
荣新江《北朝隋唐粟特聚落的中间形态》,《中古中国与洋文明》,111—168
页。

 

 

  粟特人“利之四海,无所不到”,除了上西域绿洲王国同中华腹地以外,也还要上北方游牧王国。史君墓图像遭到出粟特商队首领萨保拜访嚈哒首领之光景,安伽墓图像被产生粟特萨保与披发突厥首领会盟、宴饮等运动,都证实了当下或多或少。希腊史家弥南德记载,西突厥可汗室点密曾使以粟特人Maniach
为首的使团到波斯,要求在波斯境内自由出售丝织品,未落诺。567年,突厥与波斯断交。568年初,室点密可汗派(Maniach)率突厥与粟特的旅而团来而罗马,抵达拜占廷,受到查士丁二海内外(Justin
II,565—574年在各)的热情接待,双方结盟。同年八月,拜占廷使臣(Zemarchus)与Maniach一起回访突厥,以后双方使者往来不决,建立了绕组了波斯,经高加索到罗马之交易通道。从史君、安伽墓图像可以看到,粟特商人的东边贸易,受到了北游牧汗国的保障。

【15】 池田温《8
世纪中における敦煌のソグド人庄》,《ユ—ラシア文化研究》第1 号,1965
年,49—92 页。

 

 

  辛姆斯-威廉姆斯(N.
Sims-Williams)教授指出粟特人不仅仅是粟特以及华夏期间贸易的担当者,也是礼仪之邦及印度间的市担当者。姜伯勤教授啊强调粟特人实际上是中古时期丝绸之路上之交易担当者。从上面列举的一部分例证可以看出,经过长时之经纪,粟特人在粟特里及中华中间,以及中国暨印度之间、北方游牧部落与南农耕居民中,从南到北,从胡至左,逐渐形成了协调的市网络,在这市网络的交会点上,建立从殖民聚落,作为她们东西贸易之中转站。粟特商队由首领萨保带领,一群群自粟特乡土启程,来到丝路沿线不同的据点,把货下,一些口回来,一些口累上扬,这样人口不停长,聚落也可增加。

【16】 罗丰《固原南郊隋唐墓地》,北京:文物出版社,1996
年,7—30、185—196
页;荣新江对等虚构《从撒马尔干到长安—粟特人当中华的知遗迹》,图版19
同毕波解说。

 

 

  因此可以说,在汉、贵霜、帕提亚、罗马四雅帝国衰亡后,小国没有能力经营大型交易,中亚之粟特商人逐渐重建起丝绸之路的市网络,他们以商队和村相结合的方,控制了所有中古时期的丝路贸易,即使在突厥、回鹘汗国强盛之际,以及隋唐王朝统治中国底情况下,丝路贸易还是掌控在粟特人之手,我们从敦煌、吐鲁番跟西域出土各种胡汉诸语文书中看出,7世纪新到8世纪中期,中原及西域的贸易往来,主要是粟特人承担。甚至安禄山在发动叛乱之前,也是应用粟特商人的交易网络,“潜于诸道商胡兴贩,每年度输异方珍货计百万频繁”,聚集了大量发动战争的资本。安史之滥后转鹘汗国跟唐朝的绢马贸易,也是决定以粟特人之手。虽然有关粟特商人的史料零碎,但把这些散落的不比史料放在同,就可以看出粟特商人在中古丝绸之路上的皇皇形象了。
 

【17】
荣新江《安史乱后粟特胡人的趋向》,纪宗安、汤开建主编《暨南史学》第2
2003年,102—123 页。 

 

                                               

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【18】 张广达《唐代的豹猎—文化传播之一个实例》,《唐研究》第7
卷,北京大学出版社,2001 年,177—204
页;林梅村《粟特文买婢契与丝绸之路上之保姆贸易》,《文物》1992 年9
期,49—54 页;收入《西域文明》,北京:东方出版社,1995 年,68—79
页;芮传明《唐代“酒家胡”述考》,《上海社会科学院学术季刊》1993 年第2
期,159—166 页;蔡鸿生《唐代九姓胡及突厥文化》,北京:中华书局,1998
年;郑炳林《〈康秀华写经施入疏〉与〈炫和尚货卖胡粉历〉研究》,《敦煌吐鲁番研究》第3
卷,1998 年,191—208 页。

  结论

 

 

【19】 E.H.Schafer,The Golden Peaches of Samarkand: a study of Tang
exotics, Berkerley,Los Angeles: University of California
Press,1963;吴玉贵汉译本题谢弗《唐代的洋文明》,北京:中国社会科学出版社,1995
年。

  丝绸之路是相同长条直通贸易的路,与中国干密切,但也和欧亚大陆上之另国家有关,丝路贸易之兴旺是各国共同经营之结果。

《中古中国以及粟特文明》,荣新江著,生活·读书·新知三联书店,2014年8月出版。详情请点击:http://www.kaogu.cn/html/cn/xueshuziliao/shuzitushuguan/zuijinxinshu/2014/0909/47472.html

  

 

  欧亚大陆上之丝绸之路,地理与政条件并无殊美好,但从也从没了断绝。

 

 

  不同时期的丝路交往与交易有两样之特色,公元前2 世纪至公元后3
世纪是强长途贸易之时期,而随之的魏晋南北为混乱时期,则盖粟特商队为代表的贴心人团体,在小国中间做转账贸易,由小到大,由少聚多,重建了丝绸之路的市网络。

 

  欧亚大陆上的丝路贸易大部分时光里不是同漫长线通到底,而是层层推进,阶段性提高的。

 

(本文摘自《丝绸之路研究》第一编,三联书店2017年)

 

 

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