《考古学报》2014年第1要目录和摘要。2010年第11期目录和摘要。

 

良渚文化宏观聚落研究………………………………………………………………郭明建(1)

○调查暨挖
山东淄博市临淄区国家村战国同汉代墓葬……………………
…………………………………………山东淄博市临淄区文物局( 3)
江苏徐州市汉代采石遗址发掘简报…………徐州博物院( 28 )
山西吉县挂甲山摩崖造像调研报道…………………………………
……………………山西省考古研究所    吉县文物管理所( 40 )
河南荥阳市薛村遗址唐代纪年墓……………河南省文物局南水北调文物保护办公室 
河南省文物考古研究所 荥阳市文物保护管理所   ( 52 )

北魏平城时代平城墓葬的学问转型…………………………………………………倪润安(33)

○研究及探讨
马桥知识又认识…………………………………………曹峻(58  )
良渚、陶寺及二里头——早期中国文明的演进的路………………韩建业 ( 71 )
西域回字形佛寺源头考………………………………………陈晓露( 79 )
○讨论以及辩论
四川长宁“七个洞”崖墓画像考辨……………………牛天伟(91  )

广西贵港马鞍岭梁君垌汉交南朝墓挖掘报告………………………………………………

 

………………………………………… 广西文物保护与考古研究所  贵港市博物馆(67)

篇名:山东淄博市临淄区国家村战国以及汉代墓葬
作者:山东淄博市临淄区文物局
着重词:山东   国家村墓地    战国汉代时代
内容提要:2007年淄博市临淄区文物局配合基建工程,抢救性发掘了同样批判先墓,依据出土陶器及建筑材料的特色,再成墓葬形制,初步判定有49座陵墓属于战国及汉代。其中好断定22座墓属于战国时期、8幢墓属于汉代。战国墓的坟茔形制有“甲”字形土坑积石木椁墓和长方形竖穴土坑墓,出土有陶器、铜器、玉器、水晶、玛瑙器、石器、骨器等。汉代墓有长方形竖穴砖室墓和长方形竖穴土坑墓两种,随葬品产生铜器、石器、骨器、铁器等。该墓地年代延续时间比丰富,随葬品较为丰富,种类繁多,对研究战国至汉代齐地的丘形制、发展序列,以及埋葬制度等都备很要的意义。

重庆地区唐代佛教摩崖龛像查…………………重庆中国三峡博物馆  重庆博物馆(135)

 

 

篇名:江苏徐州市汉代采石遗址发掘简报
笔者:徐州博物院
关 键 词:江苏 徐州市  汉代  采石遗址
内容提要:徐州汉代采石遗址位于江苏省徐州市市区南部,2004年5~8月挖掘。遗址地层堆积简单,但采石遗迹分布密集。采石坑数量非常,反映的采石工艺较为多样,另外还有石坯坑、石渣坑、未得坑、踏步、楔窝等。遗址内出土遗物丰富,主要为采石用之铁质工具、陶器为活用器等。遗址的一时为西汉时期,下限不会见晚给东汉头。该遗址应为西汉楚国的官营采石手工业作坊,开采的石料可能用于加工楚王墓塞石和建筑材料等。该遗址的掘进也研究汉代石工手工业的上扬提供了丰富的物资料。

 

 

良渚文化宏观聚落研究

篇名:河南荥阳市薛村遗址唐代河阳军兵马副使宋华夫妇合葬墓发掘报告
作者:河南省文物局南水北调文物保护办公室    河南省文物考古研究所
荥阳市文物保护管理所
关键词:河南荥阳市  夫妻合葬墓  河阳军兵马合使  宋华  公元820年
内容提要:2005~2006年,河南省文物考古研究所呢配合南水北调中线通过黄工程,在荥阳薛村遗址发掘了同样批唐代墓。其中第Ⅳ发掘区的M2是平等栋保存完整的唐代晚夫妇合葬墓,出土了同等齐声墓志和相同批判陶瓷器等遗物。由志文可知,墓主为纪元820年下葬的唐代河阳军兵马副使、试太常卿宋华及其夫人阎氏。从志文记叙的情节看,墓主曾为藩镇魏博集团人士,这也研究着晚唐藩镇割据及受、下层武职建制提供了音讯。同时,出土之陶器、瓷器也化为唐代同类器物的断代研究提供了参考依据。

郭明建

 

(国家博物馆田野考古研究中心,北京  100006)

篇名:山西吉县挂甲山摩崖造像调研报道
作者:山西省考古研究所    吉县文物管理所
第一词:山西  吉县  挂甲山摩崖造像   北齐至宋金时
内容提要:2007年山西省考古研究所对吉县挂甲山摩崖造像开展了调查,发现的造像分布密集,范围未生,保存比较好。雕凿手法上看有大浮雕、浅浮雕和线雕。这些龛窟共分为五组。第一组来3个龛和一个题记,第二组发生3单龛和4单题记,第三组有1只龛和3独题记,第四组来2独龛和2个题记,第五组发2单龛和2单题记。根据留存造像的性状等推断,其年代也输共同至宋金时。

村子考古是钻古代社会关系和政治团体的基本点措施。本文在借鉴西方聚落考古理论模式的还要,结合良渚文化的考古现状,运用一密密麻麻量化标准,在针对良渚文化聚落进行个别的基本功及,依次研究了良渚文化四独小区被聚落的遍布、等级、聚群和变化的景,划定了多聚落群,并探索了她中间的关联。在良渚地区,良渚聚落群和横山聚落群的状况较清晰,而针对前者的解析则显得了一个强势政体的有血有肉内部结构和农庄变迁情况;在嘉兴地区,聚落密度高,延续性最好强,而对荷叶地聚落群和姚家山聚落群的解析则呈现了平栽内部更是分级且基本村庄不断变动的聚落形态;在苏沪地区,高路聚落发现于多,因而本区的整体聚落布局比较清晰,而对东部草鞋山聚落群、张陵山聚落群和福泉山聚落群聚落变迁的剖析则盖明确了了就三单政体势力消长和中坚转移的进程;在湖北地区,所开考古工作较少,高城墩和寺墩所当的寺墩聚落群应该是地面,尤其是良渚文化晚期的一个强势政体。在以上分析的根底及,本文最后探讨了良渚文化社会之框框、稳定性、整体结构、资源使用同社会属性等问题,总体来说,笔者觉得良渚文化的社会是一个是因为多个政体构成的、分化较严重的、类似“酋邦”的社会,而其其中各政体间势力的强弱与她对玉器资源的决定和下状态紧密有关。

 

 

篇名:马桥知识更认识
作者:曹峻
最主要词:马桥文化 属性 再认识
内容提要:夏商时期太湖地区的马桥文化,长期以来为该内涵中冒出因为泥质红褐陶为主底器物群而给当是出于外来文化主导形成的新等考古学文化。然而对马桥遗址出土石器的状和陶器质地、纹饰、形态的文化因素分析与计量分析结果表明,马桥知识以是如出一辙支出以土著性为主底地面文化。

北魏平城时代平城betway体育墓葬的学问转型

 

倪润安

篇名:良渚、陶寺以及二里头—早期中国文明的演进的路
作者:韩建业
重要词:良渚古城  陶寺古城  二里头古都  早期中国
内容提要:良渚古城、陶寺古都和二里头古城的面积都在300万平方米左右,是当下发觉的商代先最宏伟的农庄遗址。从马上3远在大型基本村庄的腾飞转移,可以大概勾勒出尽早期中国文明之形成的路:最先于距离今5000年左右既形成良渚古国也代表的相继邦国文明,虽各上异彩,但都偏安一隅、互不统属。距今4500年后形成的陶寺品种——陶唐氏古国毕竟守中原腹地,其震慑由有变为接近全局,但终归范围有限、深度不够,且非变异世袭王权,最多吗就进入雏形王国等。距今3800年后出现在神州内地的第二里头青铜文明——晚期夏王朝,能够海纳百川菁华而与此同时播的所在,对周围影响之吃水与广度空前增强,已经形成稳固的祖传王权,进入真正的帝国流。这同一由邦国到帝国的上进过程,与“邦国-王国-帝国”的变异的路中心符合,并同自然环境演变密切相关。

(北京大学考古文博学院,北京  100871)

 

北魏平城时代前、后期之间,平城地区墓葬文化产生了根本转型。

篇名:四川长宁“七个洞”崖墓画像考辨
作者:牛天伟
关键词:“七个洞”崖墓、“嘉瓜”、鸟啄鱼、交龙、联钱(璧)纹
内容提要:四川长宁县“七个洞”崖墓雕刻有添加的传真,罗二虎《长宁七独洞崖墓群汉画像研究》一温软对斯处崖墓画像进行了圆满而系统的钻研。但本文通过对“嘉瓜”、“鸟啄鱼”、“二天交体”、“联钱(璧)纹”和“胜”图案等画像寓意的现实考辨,提出了之类不同视角:1声泪俱下、6声泪俱下以及7号墓门画像所而呈现的要旨不在于墓主灵魂的升仙,而介于墓主家族后子孙之兴旺与富裕。

大多系并存的多样化特色是对平城时代早期墓葬文化相的简易概括。拓跋魏在联合北方和扩建平城的历程中,大量接到十六皇家文化多自己,从对太延元年(435年)沙岭壁画墓、太安三年(457年)尉迟定州墓和和平二年(461年)梁拔胡墓的分析看,主要文化因素来自地包括河西、东北和关陇地区。墓室形制有长方形和方形;墓于出西向和南向;对墓主生平的记录,附着于葬具或壁画及同专用的砖块、石墓铭;随葬器物以陶器为主,有反映拓跋旧传统的戳点纹罐和体现文化新特征的平沿或盘口的壶、罐;墓葬壁画表现了不同文化起源的题目与构图方式并存、交叉的现象。

 

平城一时后期,为适应和南朝征战正统的消,墓葬文化套用较简单的西晋葬制模式,时间未晚吃极端跟元年(477年)的宋绍祖墓。墓葬形制为弧方形为平稳态,复杂不了前、后对主室,恰是西晋墓葬演变到最后阶段的貌。西晋墓葬没有壁画,而发出三非常整合的俑群(镇墓兽和镇墓武士俑的镇墓组合,牛车、鞍马和男性、女侍俑的外出组合,禽畜俑组合)和模型明器,平城底墓葬虽显地制止墓室绘画,而突然恢复来一体化的俑群组合。墓主生平记录集中到长方形砖志、碑形或长方形石志,也是西晋墓志的几乎种常见形象。北魏墓葬文化由此走及更由“晋制”的道。

 

 

广西贵港马鞍岭梁君垌汉顶南朝墓开挖报告

广西文物保护与考古研究所  贵港市博物馆

马鞍岭梁君垌墓地位为广西贵港市港北区贵城镇三合村黎湛铁路沿线,2010年8—10月,广西文物保护与考古研究所当斯发掘古墓15幢。除M5为近代墓葬外,余14栋墓葬可分为土坑墓和砖室墓两近乎。其中土坑墓保存比较好,残存棺板灰痕和棺钉等,但人骨已全朽,葬式不能够详知。砖室墓大多挨盗扰,依墓葬结构不一,可分为直券顶和穹窿顶合券顶砖室墓两类别。出土器物241码,大部分出自M14、M7和M15三栋土坑墓,以陶器为主,还有铜器、铁器、银器、玉器、滑石器、玛瑙、黛石等。从坟墓形制与出土器物判断,这批墓葬可分为东汉后期、三国、西晋与南朝四只时代。本次打的墓年代跨度大,形制丰富,延续性较好,对了解贵港东汉晚到南朝墓葬的知内涵、分期演变及年代发展序列提供了新的材料,具有重大之学价值。M14出土的陶塑精美,且表示水陆交通工具的陶船和牛车同有,为广西首次于,是钻当地汉代交通生动的实物资料。墓主为东汉咸驩县的县丞,是眼前境内发现为数不多、墓主身份相对明显的县丞墓,为研究汉代低等级官员之下葬习俗提供了重在资料。

 

重庆地区唐代佛教摩崖龛像调研

重庆中国三峡博物馆  重庆博物馆

重庆唐代佛教龛像许多主要分布在长江、嘉陵江流域的潼南、大足、合川、铜梁、忠县、云阳相当于区县城沿岸,其中为嘉陵江之多寡极其多、规模较充分、年代较早。鉴于大足县以及三峡库区唐代佛教摩崖龛如许多曾陆续刊出,本文内容只有包括潼南、合川、铜梁等龛像群,其中以潼南县的唐代佛教摩崖龛像极关键。该县不仅出大量底饱受、晚唐佛教龛像群,近年发觉盛唐时期的崇龛镇薛家村、南家湾之摩崖龛像群,在重庆地面唐代龛像中难得。薛家村、南家湾还有数龛保存于好之中晚唐时期之西方净土变及观经变像龛,是重庆任何地方所丢失底。这些开于中晚唐时期之经变龛像中,所展现的经幢、桥梁、楼阁、殿堂等木建筑形象,极大的增长了遵循地方史前建研究内容。更为重要的凡唐代底发掘的南家湾第9哀号龛,其造像题材也为老三驱动合一,该龛应是唐代四川地区流行的佛道合一题材造像的累和进步,也是四川地区佛道合一题材龛像往南边往东边发展变迁的结果,由此推断,三叫共一通往像可能最早出现于晚唐时期的重庆地区。总之,位于四川盆地东部的重庆地区唐代佛教摩崖龛像以被后唐造像为主,其末日特征十分强烈。

 

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