必威app忆起殷人之遗风。“夏商玉器与玉文化学术研讨会”28日会议纪要。

  殷墟横跨洹河两头,自1928年的话,考古学家已于此间开出丰富的殷代文化遗存。妇好墓位于废墟中心小屯村北略偏西百米处,宫殿宗庙遗址的西南侧,规模中,未经盗掘,随葬器物极为丰富。根据地层、随葬器物形制、铭文及其与甲骨卜辞的参照比对,发掘者认为此墓属于商王武丁的王后妇好,庙曰“辛”。

  第四场

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妇好墓出土短辫玉人。

  黄翠梅(台南艺术大学):《牙璧的起源及发展:从废墟出土之牙璧谈起》

  妇好墓中曾出土一起短辫玉人(编号M5:372),高8.5厘米,黄绿色斑驳玉质,双手抚膝,呈跪坐姿势。玉人面部扁平,五官清晰,头顶束发一到家,在着力组成短辫,垂于脑后。身下两腿间有同等于生圆孔,孔径1厘米、深0.8厘米,可供应插嵌,当作配饰的用。玉人周身阴刻纹饰线条,似为身穿纹,高领贴体窄长袖,装饰华丽,也投出立即的审美和知识风气。

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  妇好墓出土明确为人形的玉石圆雕计5宗,基本展现呢粗眉、臣字眼、低宽鼻梁、面部扁平,为突出的蒙古种东亚型。这几码雕像用材不一(玉三、石一、孔雀石同)、衣着发饰均发生变,似乎代表正在不同的性、社会阶层和年段,但皆双手抚膝,臀部垫于小腿和下后和达到,呈跪坐姿势,反映来立即习见的等同种植家常体态。此种坐姿或曰跽坐,一方面给丁坐正襟危坐的感觉到,另一方面会针对膝盖和前足掌带来显著压迫,长久下去不免受伤变形。在瓦砾商代墓葬遭到,大量人骨的足骨部位还可见明显的跪踞面,应跟长远的跽坐习惯有关。安阳西北冈大墓中出土的跪坐石人残像和石虎首人口身跪姿立雕,都展现为显著的跽坐造型,为就等同免分开阶层和身价的日常生活习惯提供了又多佐证。

  通过梳理殷墟出土之数件牙璧,发现这些牙璧不仅形式多样,尺寸也充分有差距,各牙之间齿饰或有或无,每组齿饰的数目及造型为无一致,各器之间少发展系统,显示其不但来源于纷杂,制作时呢非深一致,从夫突牙和齿饰的变现推断,它们不过生或分别源自新石器时代晚末期级的辽东、山东及晋陕地区。通过梳理不同时出土之牙璧,发现牙璧在新石器时代发展绝兴盛,春秋时期以后曾经基本消失。自商代中起,遗留自新石器时代的牙璧或其改制器经常出现在神州暨长江中地区的贵族墓中,其中以以殷墟地区极其集中。到了西周时期以后,牙璧的遍布则扩大及山东半岛与四川盆地,但多少都相当难得。而且发现牙璧的基点一般为宏观环形,然而不管时间顺序、地域区别,环体有小有密切,中孔亦可大可小,唯有机牙是牙璧设计的重大着力,并且随着时光之提高使渐渐出现变化。机牙的统筹原型,应是根源侧身的蝉形,其中牙根是知情了脑部的职务,而牙颈和牙冠则意味着了解了的身体。新石器时代至春秋时期出土之牙璧大致可依据机牙上齿饰的发无让概分为优质(有齿饰)和乙(无齿饰)两类似,随着日的开拓进取,甲、乙两好像的机牙都于初期拱背平腹、中段突出的开阔形式,逐渐变得细瘦规整;牙冠内缘刻划为出于好变浅、机牙与环体间的区隔消失。关于那来,她认为相较于山东半岛出土牙璧的制式化表现,辽东半岛出土之牙璧外形相对原始,变化吧比较丰富,显示它于牙璧的根源与流传过程遭到启动还早。

  商代甲骨文中的有的象形文字,如女性、母、邑、兄、祝、鬼、飨等,均像人下跪坐形,这些字的涵义涉及女性、祭祀、饮食等社会在之大半单范畴,也为跪坐之日常性提供了精之旁证。2004年安阳充分司空村18号墓发掘出土一宗龟甲,其中同样端嵌入一个石制跪坐小口,不禁让丁用这种日常生活习惯以及龟甲占卜和祭祀相连。

  江美英(台湾南华大学):《二里头遗址以及妇好墓出土玉雕纹玉柄形器研究》
 

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短辫玉人纹饰线图。

 

  这起短辫玉人还足以供再多信息。玉人四肢外侧各饰双钩阴线蛇纹一条,蛇首生成折延伸到肩背和腰侧。作为自然界的广大动物,蛇与人类关系密切,伏羲女娲人首蛇身的传说,便是蛇在古人心目中至关重要地位的体现。河南偃师二里头遗址出土一码大型灰陶盆,口沿内侧环绕细长蛇一漫漫,蛇身外侧均分布鱼纹,显示出和和之周密关系。在商周器物纹饰中蛇身或作S形,或旋转身卷从,一般头略呈三角,主要作配饰出现。偶有当主纹或重要做因素出现吧,此玉人即为同样条例。同墓出土另一样桩玉人也叫人印象深刻(编号M5:371),腰插宽柄形器,头戴卷筒形发冠,两道外侧也各饰蛇纹一久,其中一条顺宽柄延展,构成重要装饰。

  二里头遗址约出土有柄形器16项,可分为两颇接近:一近似为长江中路制作,另一样近乎为让长江中影响做。出土的享有分节、花瓣、榫头、凸弦纹的雕纹柄形器共有两桩,认为都是石家河文化季(肖家屋脊文化)制作的遗留物,来自于长江中级,不是二里头秋做的器材。通过二里头跟肖家屋脊文化雕纹柄形器的相比,发现她拥有高度的相似性。二里头掌握形器上的兽面纹就是出于肖家屋脊文化玉器中之神祖面纹演变而来,其中同样码雕纹柄形器下端为虎头,其纹饰来源也是肖家屋脊文化。这种纹饰的来源于应是沿袭自良渚文化神人兽面纹的做,影响石家河文化季的柄形器,进而传播及第二里头,影响夏、商、西周柄形器的样以及纹饰。且除柄形器之外,二里头遗址还发出另外类似的石家河文化季玉器遗留。

  玉人背面双钩阴线对如云纹,凸显出背部之线。云纹通常为圆角曲线,时而舒展,时而卷曲,有时出现方角,与雷纹相淆,不易区分,被连称为云雷纹。云雷纹常见于商周器尤其是青铜器的装潢,妇好墓出土大量装潢复杂的“满花”铜器,不管纹饰老浅,概不能够外,典型如妇好鸮尊、圈足觥和司母辛四足觥。而同墓出土众多动物形玉饰上亦大阴刻云纹装饰,如玉熊、玉虎和玉象等。同样类型的卷曲线条出现于小鸟形象之上通常给视为羽纹,或者说卷曲的云纹也吃用来呈现羽毛的纹路,如前述鸮尊的翅膀。云卷云舒,变化无端,云纹在器械装饰上获这么大面积的行使,或许寄托着这人们对天和神的想像。

 

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  妇好墓出土的玉器中,除玉凤外,还有玉雕纹柄形器及其他类玉器也是石家河知识季的遗留物。妇好墓出土多码雕纹大柄形器也是持有二里头时代与石家河文化季的分节、花瓣、榫头、凸弦纹等特征,认为妇好墓部分柄形器与二里头遗址出土之简单件柄形雕纹玉器相同,都是石家河文化季(肖家屋脊文化)遗留物。妇好墓出土玉柄形器承袭自二里头、石家河文化季,影响西周柄形器,夏商玉柄形器在此类玉器的上进进程中拥有承先启后底来意。 

大司空村出土龟甲中的下跪坐石人。

 

  玉人胸前阴刻兽面纹,兽面平铺,占满所有胸腹。与前述蛇纹、云纹和脸部的臣形目不同,玉人胸部跟领缘的纹饰为单线刻划,不用对钩。考虑到整件玉器雕刻的做到度,似为故意区分。宋代大家因《左传》《吕氏春秋》等文献对“饕餮”之称之记载,将商周青铜器上平等看似裂口巨目、弯爪大角的兽面纹饰称为“饕餮”,并当该纹主要寓劝诫意。但因为后世发现的此类纹饰实则形式一对一多样,非“有篇管身”所能够连,故“饕餮”一乐章逐渐让不明的“兽面”所代替。商代初的兽面纹主要因为长带形式出现,至商代后期,兽面一举成为占器表主要位置都大面积分布的主纹饰,以鼎觚爵斝为表示的常规器型尤其如此。此桩大人胸前的兽面线条简洁,两独自可怜角弯成“几”字形,兽首下方为勾云围成倒三角,应为蝉纹与兽面纹的成。蝉作为常见的伏季鸣虫,因脱壳后若旭日东升,被给予老特有之含义。其形象在商周时代的遗物上时时可见。兽面纹与蝉纹结合,一方面或抬高了纹饰内涵,另一方面也也器装饰增加了初的纹样。

  郭静云(台湾中正大学):《从石家河玉质礼器看殷商玉器渊源》
 

  妇好墓有土随葬器物共1928桩,其中铜器468桩(未记小铜泡),礼器(青铜容器)占比接近45%,且多数浇筑有铭文;玉器755码(未计少量残片),大多由棺内,出土时表面沾有革命漆皮或朱砂。不管是作为国器重宝的司母辛方鼎、大型方斝、偶方彝、三联甗,还是样子别致小巧的各类人物、动物形玉雕像,妇好墓出土器物代表了即社会上层的奢华程度和手工业技术之危水平,对于判断与时期器物具有重要性的标准器价值。从此件有土玉石人像的衣冠发饰和下跪坐姿态,我们不但能够一窥当即之冕服制式和平凡举止,其服饰纹饰的诸一样鸣线、每一个图纸都雕刻上了即之学识风气和审美喜好,即使是身处殷商王朝的广阔背景下,依然那么独特而珍贵。

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(图文转自:《人民日报》2018年7月11日22本子)

 

责编:荼荼

  石家河文化玉器的影响力非常深,其所包含的饱满同迷信要点,既保存给本土商文化中,同时又往北、向西、向东扩散。殷墟有过多渊源于石家河文化之玉器,其中绝大多数啊透过盘龙城知识的袭,而再见于商周文化之中。

 

  石家河文化玉器体量不雅,但是其做技艺非常高超,远超出红山、凌家滩、良渚等另玉器文化,普遍应用醒目起减弱地技法以及弯曲细线阴刻技法。认为当时人只有应用金属砣才能够造出这种力量,细线长达刻纹也不容许因此绳砂磨出来,需要因此金属钻;并且及时不容许是硬度不足的红铜器,而至少是暨邓家湾意识的性相同的青铜或比那更加成熟之合金材料。罗家柏岭玉器制作坊应该早就利用小型的青铜工具,该地方都发现了五块铜片,可能是玉器作坊的工具残件。这种玉器加工技术被新兴底商文明所累,日后而让殷商传承。

 

  商代铜器和玉器及面世的饕餮纹、扉棱,及部分器类,如玉蝉、玉凤、玉虎、柄形器,传承自石家河。她看柄形器应该叫“祖形器”,它历经石家河知识、后石家河知识、盘龙城文化,然后上殷商时期。石家河知识的祖形器的源是屈家岭知识着之陶祖,其形体较生,是坐其所涵盖的概念是社会总体公共性的高祖。

 

  殷商以来的玉祖礼器具有多样化,可分为四组:1、为石家河遗留物;2、典型的盘龙城文化玉祖,应该代表台祖牌位传统的持续;3、在独立的盘龙城文化玉祖上别加刻纹;4、保留和玉祖相似的造型,但任何地方改变得较多,而创立有新图的礼器。

 

  许晓东(香港中文大学):《殷墟妇好墓改制玉器及其他》
 

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  妇好墓中出土了数量众多的玉璧、环、璜、圭、刀、琮,但尺寸明显变多少,而且比多经改制,其视作装修功能的意味明显增强,暗示着新石器时代以祭礼用玉为显著特征的玉器功能的衰败。

 

  璧、环、琮、璜等最中心的正、圆造型,对晚商佩饰类玉器的造型由至了至关重要的熏陶,直接造就了巨大璜形佩饰的起。利用本来玉改制,适应旧玉固有相,可能是出现上述各式璜形佩的要原由。以璜为主导,组合其他珠、管、动物雕饰而成为的少数到家时的组玉佩,其滥觞应追溯到商代季。可见,商晚期是新石器时代玉器的祭礼功能,向少数完善时期玉器的政礼制功能转移的一个至关重要时期。而且妇好墓中所显现底底“金玉同盟”(即玉器镶嵌绿松石),这种牙、骨及台、绿松石并重的状态,继承自二里头时中国绿松石文化,并开了零星圆青铜器、带钩镶嵌绿松石的先例。

 

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  宋建(上海博物馆):《妇好玉(石)人之辨形与溯源》
 

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  妇好墓发掘报告称一起动用玉人13起,可以将这些玉石人分为几种不同的品种。从身形姿势上,可分为三类:半蹲姿、踞姿和跽姿。根据头饰与发式,玉石人口如发戴冠者和无戴冠者之分,冠以有高冠、低冠之别,不戴冠者有长辫、短发的变。综合以上分类标准,这些玉人明显好分为两好接近,一近似是戴冠、双臂屈折向肩部、踞姿,另一样近乎是无冠、双臂下传、跽姿。妇好墓人像身姿的源于可以到距离今5000年内外,中国东部地区的凌家滩文化、红山文化和良渚文化都发觉了玉人,妇好墓玉人的态度都只是追溯至这些文化之玉人身上。

 

  妇好墓双性玉人上肢采用了不同的姿势,男性为双双臂下沿,女性呢双臂环抱于下肚子。江苏朝墩头M12底玉人可算作是及时桩双性玉人双臂环抱的雏形。良渚文化先民的社会分工已经相当细化,那些玉工、陶工有高超的措施表现能力,但是她们从没足够的力量在二维载体上展现三维图像,甚至同一、二千年晚底商周一代仍然这样。因此,所谓“作弯曲状,抬臂弯肘”,实际上要显现的凡“双臂环抱”,只是二维图像无能够亮清晰的立体感。

 

  妇好墓人兽合一圆雕中之兽面和圆雕玉人胸腹部的兽面也是神明,它们和良渚文化主神具有十分怪的溯源。

 

  通过人像的性别(单性和双性)、身份,分析人兽合一的内蕴,并追溯商代人物身姿的根源,进而探讨良渚文化以来人、兽、神的相互关系,使我们从中看到了华夏精神文化之宏达和绵绵不断的承受。

 

  许杰(旧金山亚洲艺术博物馆):《三星积聚文化以及中国文化之关联:以玉石器为条例》
 

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  玉器研究好麻烦,在于时代之跨大好、内容很糊涂、地域很广阔。研究玉石器,首先使控制资料,尤其是玉质需要实物观摩才会控以及辨识,不可知凭借图片及线图,这吗是产生难度之案由之一。玉器的加工制造为比较复杂,对实际的打造工艺之钻研也深首要;另一个生出难度的缘故是咱们来看底多玉器是零部件,而非全貌或整的组合。

 

  定义三星积文明最要害的就是是青铜雕像,也产生跟外文明一样的青铜容器部分。而于玉石器方面,玉戈和发接受玉环也显现被外文明。三星积文化历经的老二里头、二里岗、安阳三只时代相互关系,在是时期,中原暨三星堆积中的器物流转问题、玉工流转问题,微痕的研究就十分必要而且要。通过这些研究,进而可拉开至贵族迁徙和食指迁移徙的题材。

 

  因增长条形玉刀为例,三星堆、二里头、湖南桅杆岗出土的玉刀都来网格纹,说明它们中是某种关联,但是这些玉刀体量差别巨大,那么这种涉及可十分为难判定,牙璋同样如此。两地要多地出土同类或雷同的玉石器,第一如拘留材料是匪是平等,二打微加工看是无是具有同样的制技巧,只要这么才会看清到底怎么关系。通过对三星堆玉石器的观察和钻研,认为三星堆和长江流域文明面临了亚里岗商文化的震慑,到了安阳一代,两地文明独立发展、互有影响。

 

  喻燕姣(湖南省博物院):《商代祭祀用高探讨》
 

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  喻燕姣研究员通过对甲骨文记载的祝福用玉和考古所显现祭祀用高的剖析,得出相关重大之认:

 

  商代甲骨文有不少有关商代“玉”的记叙,在祭祀时所用物品中,玉是非常重大的祭品,但采用数据以及次数远远少于物牲和人牲,一般不过用于祭祀规格比较高之先王或山川等自神祇。在甲骨文中,用高祭祀主要有“燎玉”、“沉玉”、“坎玉”、“刚玉”等几乎种植方法,另见“奏玉、爯玉、尊玉”等祭祀名。

 

  原商文化中心区出土的祭祀用大主要分布于宫殿区和王陵区。商代当有的关键建筑开始营造之前反复时有发生做奠基、置础、安门齐营造仪式作为祭祀活动之行为,也属商代先民祭祀遗迹的同等栽。商代前期玉器直接用来祭祀的动静并无多表现,多数跟祭有关的玉器发现且是属墓葬中的随葬品。中商时期发现了少量祝福坑,可能是为此来祭祀各种自然神祇的。殷墟王陵区的祝福遗址主要发生一定量种:一种是大墓范围外之腰身坑、殉人、人牲等祭拜遗址,其中部分地位地位比高之殉葬者随葬有玉器;另一样栽是当王陵区内的集体祭祀场所举行祭祖活动遗留的祭祀遗址,一般通称为祭祀坑。

 

  中原商文化中心区以外相关的祭祀玉器中,祭祀坑有土玉器主要集中在四川盆地的三星堆遗址,宗教祭祀区出土玉器主要发现给金沙遗址,青铜器窖藏玉器目前多数集中在湖南湘江同资江下游一带。

 

  商代祭祀用光之表征有以下特征:一凡祭祀用大品种无显著规定,似乎有所的玉器都可以就此来祝福。二凡祭拜用玉计系列。三是因此大祭祀的对象少,主要是自然神和历代先公先王,对自然神的崇拜随着时空之退役有所削弱,但针对祖先神的生死却贯穿整个商王朝。

 

  叶晓红(中国社会科学院考古研究所):《晚商玉器阴刻技术研讨–以妇好墓为条例》
 

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  纵观考古发现的新石器晚期交商周一代玉器,阴刻工艺上持续上扬状态。最为突出的凡商代末期,玉器的礼制功用式微,阴刻工艺反而呈盛行的势,精美、流畅、变幻多端却还要存一定对称性和规律性的阴刻纹饰成为最富有时代特色的玉器装饰风格。商代玉器在此起彼伏史前玉器传统的底子及,深受青铜文化感染,具有重复性和指向称性特点的阴刻纹饰逐渐进化成那个主流装饰风格。这不光针对之后的玉器艺术风格产生了深的震慑,同时也本着得时期内玉器技术的选择性发展于及了家喻户晓的导向性作用。

 

  通过对妇好墓出土玉器进行微痕观察,发现传统的手执石制工具除吃用来少量阴刻纹饰的底细制作,很要命程度上都给带入解玉砂的团团转砣具所取代。此外,我们观察到砣具在该时代尚未用于切割、打磨等技能。说明最初砣具在玉器技术系统里之动在选择性和局限性。就中国玉器技术史而言,砣具的采取是加工技术自纯手工到半机械化的山峦,而晚商时期正处在这极为重要的变革阶段。

 

  到目前为止,考古出土材料受无出现首砣具等主要材料,目前之认仅仅于尝试考古和微痕的对照分析判断获得。由于殷墟晚商时期制铜、制玉、制车等涉及国家推行有效统治的底子,殷商人采取家族管理模式,牢牢控制手工业技术的传入,严防技术没有。磨石类工具在瓦砾意识比多,但其余制玉工具鲜有出土,推测可能正是和严格地保管有关。

 

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  吴棠海(震旦博物馆):《商代玉器形纹设计研究》
 

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  器物是坐人工措施以或多或少材料转化成富有一定造形、纹饰、用途等的物件。“质料、工法、形制、纹饰”四码,是集成器物的基本要素,也是研讨器物的重中之重路径。然而,在料、工、形、纹的表象下,许多私复杂的内涵仍急需发掘,因此在恢复商代玉器的形纹设计概念,必须由基础之分项研究逐步进阶到组合研究。

 

  通过对殷墟妇好墓玉器的研究,认为商代以“环形分割法”切割玉料:首先用玉料切磨成环,取出中间芯料,形成一致另眼相看环形器;其次运用“旋转切割法”将厚环形器分制成一件凸缘环及个别码玉璧,凸缘环和玉璧仍只是再进一步进行分制,形成手镯或跟另外璜形玉饰,而取出的芯料则只是制成小型蟠龙玉饰。如此消耗,从而形成层层下的涉嫌。商代玉器的艺术风格具有以下特征:商代玉器纹满身,夸大眼睛臣字眼,刚劲有力在纹饰,凸显造形边刻。以上研究之目的,就是为还原当时之骨子里情形,进而成为器物史料。

 

  林继来(香港理工大学):《继承和创新–殷墟玉器符号和合雕风格剖析》
 

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  欧洲新石器时代及青铜时代,X光透视风格的动物艺术以表现骨架为主。这种不同寻常之透视式艺术方法,西方专家称为X光线风格还是骨骼式艺术。通过观察殷墟玉器,发现其间部分玉器的刻纹以X光透视方式表现,如下颌和四肢关节、颈椎、脊椎、胸腹、背、羽翎及肛门等,是意味身体各部位的符。另外,妇好墓玉器纹饰中产生盖X光透视风格展现人还是动物骨骼,除具装饰性美感外,亦含重生的了。通过对扉棱的观,认为呈C字形之扉棱,实也简化的禽鸟造型。此外,以有限种植或三种动物、禽鸟、人等元素做的同雕象生玉饰,造型神怪荒诞。

 

  蔡庆良(台北故宫博物馆):《规范及传移–晚商玉器的风格化特征及其对西周玉器的影响》
 

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  殷墟时期的玉器发很多种不同的类型,但是她中无是千差万异,而是以着比较一致的造作专业。这些专业重点透过加工、制作技术表现出,如商代的运桯钻制作动物形玉器的耳根、穿孔,桯具制作头角的手腕,使用桯具镂空的手法、镂空的单位及扭转。这些专业部分让西周连续并具备调整要延续前行向上,对西周时期的玉器制作影响于充分。造成商和西周风格调整的因是措施目标不同。

 

  以往底研究多从器类、器形、纹饰等地方一直入手开展研讨,但是这些面未必是极端好之切入角点,风格化的科班技巧有时比母题相似更为重要。

 

  徐琳(故宫博物院):《故宫博物院藏商代玉器综述》
 

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  故宫藏商代玉器的兼具以下特征:1、数量多,总数大致1400不必要项,大多数不曾对外上;2、清宫旧藏所占有比老有些,仅来非顶30起;3、新收玉器1300余起,占绝大多数,来源复杂,但多数也民国以后出土的商代玉器。

 

  清宫旧藏之商代玉器常给改制,做为他器,或加刻纹饰,亦多受盘玩,包浆滑熟。新收的商代玉器多吗出土。种类不仅囊括了脚下考古发现的各种商代玉器品类,还起好多奇异品种,除部分于生之玉兵器外,大多是小型玉器。材质多样,但核心以闪石玉为主,也发生绿松石、萤石、大理石相当其他材料。工艺上凭研磨、切削、勾线、浮雕、钻孔、抛光,还是玉料的用以及写作相都达成了相当高之程度。

 

  谷娴子(上海博物院):《馆藏商代玉器述略–兼与殷墟出土玉器的可比》
 

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  商代玉器是达博馆藏玉器中的一个巨,大约有400宗,其中57宗在上博玉器展厅常年展出。全呢传世品,没有考古有土品。种类比较丰富,既出常见器形,也不乏少见精品,还有同殷墟出土玉器类似之圆首玉圭、玉熊、玉虎、玉戈、玉梳等。通过对馆藏商代玉器的完好梳理,和玉器材质的不错评定,上博馆藏商代玉器具有以下特征:1、最大化利用玉材,采用分料加工,改制玉器常见。2、玉器多附着朱砂,部分器局部受沁;主要也透闪石质软玉,极少数啊石质(硅质岩);个别器物洁白温润,留起皮色,有新疆以及田玉料特征;地方玉料仍时有发生一定占比,部分玉料有西北特征;未显现河南独山玉、孔雀石、大理石;绿松石仅见被镶嵌。

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  高大伦(四川省文物考古研究院):《三星堆金沙玉器比较研究》
 

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  三星堆放和金沙是古蜀文明面临简单处在最好要的遗址,两处在遗址遭受都出土了大量之玉器。但是过多论玉的篇章还拿两地的玉器作为一如既往期的遗存来对待,而异以两处遗址区别对待并对照研究,将三星积和金沙作为少数独地理单元来对待。

 

  通过三星堆放和金沙出土玉器比较,发现于事关重大器类、器物型体、玉色和工艺方面都存在差别。从堆积如山范围、堆积方式、堆积包含物、器物被人工破坏等方面看,金沙遗址实际上是一个祝福坑,是古蜀文明的老三号祭祀坑。三星积和金沙的差距来自文化提高的不等等级,金沙当处于古蜀文明开始走下坡的期(相对三星堆一、二号坑的秋而言),按上述文化特点分析来拘禁,两者中并无是时刻及之第一手承接关系,相差也许在百年以上。因此,可能还会见发出处三星堆积和金沙之间的古蜀文明高级别遗址,也说不定还见面生祝福坑发现。

 

  王方(金沙遗址博物馆):《夏风西渐 试论夏商玉器对古蜀玉器的影响》
 

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  夏商时期的成都平原出土了数巨大,种类繁多的古蜀玉器,无论在玉材的取舍、玉器的形象,还是玉器的做、用玉的范围相当于地方都醒目有别为外地区,极有鲜明地域特色以及本性。通过初步的理及分析,发现古蜀玉器从为自及发展之过程被以曾遇外区域多元文化元素的震慑,从器的路、组合形象和装修特征等地方都显著继承并保留了很多外来文化因子。而当这些密密麻麻文化之影响着,认为还要坐华夏夏代二里头和早商二里岗文化之磕碰以及影响极其引人注目和深。

 

  杨瑾(陕西历史博物馆):《商代玉器模仿金属器现象和西影响》
 

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  考古发现的商代玉器在数量及质及发生正值强烈的左右日之分。早期玉器主要出土为偃师商城与郑州百货公司遗址和墓葬被,数量比较少,种类单调,工艺简单,玉器制作业比较落后,而深不仅数量很多,而且当类型和制作水准达都出矣突飞猛进的增高。她当当商代玉器发展过程被是一些多重文化的表征与溯源,主要表现于器型、技术、风格与装潢母题等方面,似乎与北方系青铜文化来挂钩,或产生广义的游牧民族“漂移”文化的少数因素,主要表现呢对北有关金属器的拟,包括青铜和金银等,这无异于接触时着力被青铜和金银制造技术之非中原传统所证实。对青铜器造型模仿的器类有玉兵器戈、钺、戚、刀等,簋、盘、觯等器皿类。对青铜器题材的学起动物造型与文物纹样,其中以鸟纹造型极丰富,且有为数不少变体。对青铜器装饰元素的依样画葫芦主要是卷云纹与云雷纹、扉棱装饰以及瓶状角。

 

  商代玉器模仿域外器物的社会风气历史背景为,公元前二千年份中届公元前十六世纪以后,来自北方之以战车为武装的逐一游牧或半游牧部族对古亚欧大陆整个农耕世界开展添加时的寇。殷商取代夏朝帝王也是立即会世界范围外游牧民族取代最初农耕民族之烽火之均等有些。在这种复杂交流融合的历史背景下,商代玉器及其文化着之外来性应该引起足够的看重。

 

  周婀娜(山东博物院):《山东博物院藏苏埠屯商代玉器》
 

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  山东博物馆让1965年—1966年当山东省益都县苏埠屯调研并打通了平等批奴隶殉葬墓,共出土文物2528起套,其中蕴蓄一批判优秀之商代玉器,共计138宗。器类有玉鱼、玉鸟、玉虎、玉蝉、玉璧、玉环、玉琮、玉戈、圆台形玉饰、玉管状饰、筒状器、六孔梯形玉饰、蛇纹菱形玉饰、方形玉饰、挖耳勺、玉柄形器、绿松石等。

 

  其中针对玉鱼、玉鸟等重点器类进行了型式划分。玉鱼可分五型,A型直条形,B型弧形,C型细长型,一侧平直、一侧半圆,D型尾部刻刀型,E型直线细条状。玉鸟可分为两型,A型鸟身为三角形,应为鸟瞰正面形象,单面雕刻;B型双面镂空,鸟身啊侧视形象。

 

  张绪球(荆州博物馆):《湖北叶家山已国墓地的商周玉器》
 

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  叶家山墓地位于湖北省西北部随州市,是眼下以南部所见顶早与极端完整的西周初期墓地,2011年湖北省文物考古所抵单位当此开了140幢墓。其中包了西周初三代表都侯夫妇的陵墓。据研究,第一替代都侯墓在成康转机,未出玉器。第二代在康昭关口,第三替在昭王后期或昭穆之际。玉器主要由于第二、三少于替代之七座坟,数量相当多,对于研究西周初玉器的特色、年代以及和商代玉器的关系,有比重要之义。
   

  

  出土玉器的陵墓年代在西周早中关键与中,然而其中相当部分玉器的年代应为商晚期晚段与西周最初。商代终后截的玉器发玉虎、玉璜、玉龙、玉燕鸟、玉兔、勾云形器、有领璧、柄形器、鹦鹉形璜、玉蝉、鸟人、玉鸟、虎柄玉器(其他专家称为玉觽、玉弭)。部分玉鸟具有十分螺旋纹、小道工艺,为商代末年后截或西周时期,有些玉鸟为西周初期后段遗物。

 

  曹芳芳(广东省博物院):《广东域内玉器及用玉的演化–从新石器时代晚期及青铜时代早期》
 

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  广东新石器时代晚期用玉遗存的特色,大体可划归为少类:一凡是石峡文化用玉遗存,二凡环绕珠江三角洲非石峡文化用玉遗存。石峡知识玉器种类比较多,可分为礼仪用光、装饰用玉片不胜接近。礼仪用玉有玉钺、玉琮、玉璧,剩余器类则属于装饰用高。非石峡文化用玉遗存玉器种类以大石环和玉玦为主,器类较为简单,并发现有制作环、玦的毛坯或副产品如石芯。石峡文化玉器主要集中在石峡遗址,非石峡文化遗存所显现玉器主要集中在珠江三角洲一带。石峡遗址石峡知识玉器具有显著的时代与阶段特征,而休石峡文化遗存所呈现出来的时代特征和贫富、阶层分化不明白。

 

  广东青铜时代早期所见玉器种类有可划归为仪式用光、装饰用玉、武器、工具用大。礼仪用玉有牙璋、石钺、玉圭、玉璧,装饰用玉有环、玦、璜、管珠坠饰等,武器是玉矛。其中坐饰用玉和礼仪用玉为主,礼仪用玉主要是牙璋。广东青铜时代早期玉器主要分布为粤东、粤北、珠江三角洲地区,粤西地区较为少见。从出土玉器的坟茔资料看是贫富分化、等级分化。器形特征是坐体量较小的玉环玦为主,数量极其多。中孔多也单面钻,正反面区分清晰。

 

  广东自新石器时代晚期到青铜时代早期除可外来因素的玉器,剩下哪怕是以玉石水晶玦、环(小环)为主,包括加工制作这些制品的副产品及余料,普遍采取玉石水晶玦、环是广东域内由新石器时代晚期到青铜时代早期延续不断的用高传统。而西玉器,随着时空的变幻而不同。

 

  青铜时代早期从北传播要来的牙璋、有领玉石环以石质为主,并无是直接源于于北方,多呢本地做。它们还是承前启后起夏商时期中国朝礼制与法政传统的礼器,这为是其能传播至南炎黄底缘由,在广东其仍然表达在礼器的打算。

  (文字有是因为曹芳芳记录、整理,图片由兰维摄)

 

(责编:张暾)

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