必威app刘庆柱:“丝绸之路”的考古认知。刘庆柱:“丝绸之路”的考古认知。

  1877年,德国地理学家李希霍芬的《中国》一书写出版。在该书中,他拿公元前114年至公元127年里,连接中国暨水被(阿姆河及锡尔河中间,又如“河间”)及印度底丝绸贸易路线,称为“Seiden
Stra Ssen”,英文将那翻译成“Silk
Road”,中文翻译为“丝绸之路”。这是第一浅面世“丝绸之路”的命名。1910年,德国大家阿尔巴特•赫尔曼(A.
Herrmann)在《中国暨叙利亚里面的古丝绸之路》一修被还要犯了逾阐述,并以丝绸之路延伸到叙利亚。现在,“丝绸之路”已变成古代中华、中亚、西亚里,以及由此地中海(包括沿岸陆路)连接欧洲暨北非底交通线的总称。由于中国及中亚、西亚对等地的即漫长交通路线必须经过一段子沙漠地区,所以人们同时如该也“沙漠丝绸之路”(或称“绿洲丝绸之路”)。与这等同叫做如相对,后来学界又陆续提出“草原丝绸之路”“海上丝绸之路”和“西南丝绸之路”等。那么,这些丝绸之路在历史上都从过啊作用,又是如何吃发现的吧?
 

    
 1877年,德国地理学家李希霍芬的《中国》一挥毫出版。在该书中,他以公元前114年及公元127年里,连接中国跟江湖被(阿姆河暨锡尔河里头,又如“河间”)及印度底罗贸易路线,称为“Seiden
Stra Ssen”,英文将那个翻译成“Silk
Road”,中文翻译为“丝绸之路”。这是首先不好出现“丝绸之路”的命名。1910年,德国学者阿尔巴特?赫尔曼(A.
Herrmann)在《中国和叙利亚内部的古代丝绸之路》一书写中而犯了一发阐述,并拿丝绸之路延伸至叙利亚。现在,“丝绸之路”已改成古代华、中亚、西亚里面,以及由此地中海(包括沿岸陆路)连接欧洲以及北非底交通线的总称。由于中国同中亚、西亚对等地之及时长长的交通路线必须经过一截沙漠地带,所以人们又如其为“沙漠丝绸之路”(或如“绿洲丝绸之路”)。与这无异于称为如相对,后来学界又陆续提出“草原丝绸之路”“海上丝绸之路”和“西南丝绸之路”等。那么,这些丝绸之路在历史上都打了啊打算,又是何等吃发现的也?

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  一、对各个修丝绸之路的中坚认识

  一、对每修丝绸之路的基本认识

  丝绸之路有多长,目前学界认为要有沙漠丝绸之路、草原丝绸之路、海上丝绸之路以及西南(或如“南方”)丝绸之路。出现多条不同之丝绸之路是为她的时空特点不一样,历史作用为未一致。

 

  草原丝绸之路在神州境内东于大兴安岭,西及新疆,再往外来是南部西伯利亚、中亚的北部。它起为四五千年前,也许更早。这长达总长是盖马上的游牧民族生产生活活动使形成的。早期的草野丝绸之路实际上是一样漫漫文化交流之路,当然这种交流是游牧民族生计活动的“副产品”。秦汉时后,沙漠丝绸之路开展了,这漫长路就是成为一长达“辅路”,所由底意不像以前那么大了。

  丝绸之路有差不多漫漫,目前学界认为第一发生沙漠丝绸之路、草原丝绸之路、海上丝绸之路跟西南(或称“南方”)丝绸之路。出现多长达不同之丝绸之路是因其的时空特点不平等,历史作用呢未均等。

  现在般所说之丝绸之路是凭沙漠丝绸之路。沙漠丝绸之路为张骞通西域为初始,笼统地说,此路自陕西西安经甘肃、新疆,出境后经中亚、西亚至南欧意大利威尼斯,东西直线距离7000公里,在中原境内长达到4000公里。

 

  荒漠丝绸之路是西汉王朝官方开发的相同条“政治的路”“外交之路”。就立刻而言,“文化交流”和“商贸活动”是她的“副产品”。张骞有要西域的目的是只要跟西域(今新疆)36皇家和中亚各级建立友好关系,西域地区底酋长们也期盼摆脱匈奴的当家,加入到汉王朝联合之国政体中。现在生一样栽观点,认为沙漠丝绸之路是因罗贸易而形成的,但是不管文献记载要考古发现,都印证西汉王朝开辟丝绸之路的目的,不是为着交易。那时,通过这长长的路子来中华内地从包括罗贸易的是中亚经纪人。迄今为止,在神州国内出土的骆驼俑的牵驼俑均为“胡人”,还无发现同样章汉人牵驼俑,这说明那时丝绸之路上的商是“单为”的。来往于丝绸之路经商的胡人主要是“粟特人”,在洛阳出土之唐代胡商俑,及西安、太原、宁夏固原顶地考古发现的粟特人墓葬,①再现了这经商民族之特征。粟特人是上中华帝国最多之中亚口。②

  草原丝绸之路在中国境内东于大兴安岭,西至新疆,再于外来是阳西伯利亚、中亚底北部。它初始为四五千年前,也许又早。这长达总长是坐及时底游牧民族生产生活活动而形成的。早期的草原丝绸之路实际上是相同漫长文化交流之路,当然这种交流是游牧民族生计活动之“副产品”。秦汉时后,沙漠丝绸之路开展了,这长长的总长就改为一久“辅路”,所从的作用不像以前那么深了。

  西南丝绸之路又如“蜀—身毒道”或“南方丝绸之路”。西南丝绸之路是自从中国西南的四川成都、云南大理,经保山、腾冲、盈江抵达缅甸境内的八不曾,从八不曾及印度,又打印度顶中亚、欧洲。有大家提出,西南丝绸之路可以分为东路、中路与西路。东路凡是由于成都、贵州西北、广西、广东至南海;中路是出于成都、云南、步头道、桑道至越南;西路时有发生一整套毒道和五尺道简单长长的,二者都经过云南、缅甸交印度。

 

  西南丝绸之路是一律长长的商贸之路,文化交流是那个“副产品”。它的商业活动重大以民间,比沙漠丝绸之路还要早。《汉书》记载,张骞有而西域时,在阿富汗就是看到了自华四川之“竹杖”和“蜀布”,这些事物是于四川经云南、缅甸到印度,然后以北上转运到阿富汗。③出大家因新近四川三星堆遗址、金沙遗址出土之牙对等遗物可能源于印度,推测相对于夏日商时期中国西南地区已经和南亚次大陆有了往来和交流,也就是说,西南丝绸之路的有可以上溯到夏商时期。

  现在般所说的丝绸之路是借助沙漠丝绸之路。沙漠丝绸之路为张骞通西域为始发,笼统地游说,此路从陕西西安经甘肃、新疆,出境后经中亚、西亚及南欧意大利威尼斯,东西直线距离7000公里,在神州国内长齐4000公里。

  由于西南地区铜鼓多,有人以以西南丝绸之路称作“铜鼓之路”。中古时代以后,因马上漫漫道大多输茶叶,也时有发生“茶马古道”之如。

 

  一般认为海上丝绸之路是自汉代开头的。《汉书?地理志》记载,南海航程最远可达到印度南方东海岸的唐契普拉姆(Conjevanam)。④汉代中国国内的番禺、徐闻、合浦、交州顶地是海上丝绸之路的前期港口,其中番禺尤为关键。后来考古发现说明,春秋战国时代,从东亚透过南亚至西亚之海上丝绸之路曾存在。海上丝绸之路重要是进行商业活动,也产生各自政府主导的“朝贡”“外交”和“文化交流”。这条丝绸之路重要不是贩运丝绸,从意识的沉船之内的“货物”来拘禁,中古过后主要是外销中国之陶瓷。先秦至隋代以前,中国基本上是和西亚、中亚地面往来;南朝末代和波斯来往增多;唐宋元时则以阿拉伯地区为多。中国唐宋元明时之瓷器,在东南亚、中亚、南亚、西亚、北非齐地大多生察觉,这应当是那时海上丝绸之路商贸活动的遗存。那时,陶瓷是海上丝绸之路贸易的主角,因此就长长的路还要于誉为“海上陶瓷之路”。 二、丝绸之路的考古发现与研究

  漠丝绸之路是西汉王朝官方开发的同漫漫“政治之路”“外交的路”。就立刻而言,“文化交流”和“商贸活动”是它们的“副产品”。张骞有而西域的目的是只要与西域(今新疆)36国与中亚列建立友好关系,西域地区之酋长们也渴望摆脱匈奴的执政,加入到汉王朝联合之国政体中。现在起同一种观点,认为沙漠丝绸之路是为罗贸易而形成的,但是无论文献记载要考古发现,都说明西汉王朝开辟丝绸之路的目的,不是为交易。那时,通过就漫漫路径来中国腹地从包括罗贸易的凡中亚商人。迄今为止,在中原境内出土之骆驼俑的牵驼俑均为“胡人”,还从未发觉同章汉人牵驼俑,这证明那时丝绸之路上之商户是“单为”的。来往于丝绸之路经商的胡人主要是“粟特人”,在洛阳出土的唐代胡商俑,及西安、太原、宁夏固原顶地考古发现的粟特人墓葬,①再现了此经商民族的特色。粟特人是入中国帝国最多的中亚人数。②

  历史文献上尚未丝绸之路的详细描述,确认重点依据考古发现,再成文献记载。因此可说,近代以来人们对丝绸之路的体会,源于近代考古学传入中国。

 

  丝绸之路是“一长长的线”,这漫长线现在曾看不到了,那么怎么懂得古代来立条线路为?“线”是出于千千万万单“点”组成的,考古学正是经过对丝绸之路上几“点”的发现,连接了就淹于地下、水下的“路”。

  西南丝绸之路又如“蜀—身毒道”或“南方丝绸之路”。西南丝绸之路是自中国西南的四川成都、云南大理,经保山、腾冲、盈江抵达缅甸境内的八尚无,从八尚无及印度,又于印度交中亚、欧洲。有大家提出,西南丝绸之路可以分为东路、中路与西路。东路凡出于成都、贵州西北、广西、广东及南海;中路是由于成都、云南、步头道、桑道至越南;西路发套毒道和五尺道简单长达,二者都通过云南、缅甸至印度。

  草原丝绸之路的考古发现跟研究

 

  在人类史前时代,东亚、地中海、中南美、南亚次大陆等地就形成了不同的“文化”。近百年来的考古发现说明,上述不同“文化”发展有了东亚文明与地中海文明、中南美文明等,它们之间早以古一时已经出必然的文化交流。我国考古发现的史前同先秦时代的作物小麦、家畜的牛羊及马(这种马是史前印欧口首先在黑海—里海北岸培育成之)、交通器的马车、金属冶铸、金器、玻璃器(钙钠玻璃)等,可能受地中海文明之熏陶。东亚底骨干地段——黄河流域的古代文明也在史前时代已经西渐。公元前四千纪晚半叶子,仰韶中晚文化进河湟地区及岷江上游;公元前三千纪前半叶,传入到黄河上游、川西北地区及河西走廊西部;公元前三千纪末,西上至新疆哈密,来自东方的蒙古种与由新疆北部南下之原有高加索人种植,在哈密起相撞并冒出融合。西传过去的也囊括农业。⑤

  西南丝绸之路是千篇一律修商贸的路,文化交流是彼“副产品”。它的小买卖活动要在民间,比沙漠丝绸之路还要早。《汉书》记载,张骞有而西域时,在阿富汗便看了来自中国四川底“竹杖”和“蜀布”,这些事物是起四川透过云南、缅甸到印度,然后以北上转运到阿富汗。③产生专家因最近四川三星堆遗址、金沙遗址出土之牙当遗物可能源于印度,推测相对于夏日商时期中国西南地区已经跟南亚次大陆有了往来和交流,也就是说,西南丝绸之路的出可以上溯到夏商时期。

  中国新石器时代晚期遗址出土之古玉,有些玉石之矿产成分跟与田玉相似,这证明至少在新石器时代晚期,于阗(今和田)就可能和华夏发生往来。先秦时代以被阗玉石制作的玉器以腹地考古发现多。1974年,殷墟妇好墓发掘、出土了500多码玉器,经过鉴定中起相当部分是暨田玉⑥。也就是说,在3000年前和田玉料就到了东边。它污染过来的线路是,从和田到吐鲁番,然后北上经新疆北部,到了现在之甘肃、内蒙古,再南至宁夏,然后还往东面,经山西、河北南方及安阳,然后再次于东边到了山东,这是跟田玉以3000年前之不胫而走途径⑦。与此同时,具有先秦时代特点的腹地文物,也以西域遗存中多次给考古发现,如巴泽雷克墓地出土了华秦代漆器残片、战国时代“四山纹”铜镜等⑧。考古资料还显示,从甘肃登新疆东部的古先民并未终止西进的脚步,他们为哈密绿洲为基地,沿天山余脉南北片路连续西行,一路朝北进巴里坤草地、准噶尔盆地南缘、乌鲁木齐;另一头往外来进吐(鲁番)鄯(善)托(克逊)盆地。

 

  在大漠丝绸之路开展后,草原丝绸之路就高居次要地位了,但是当欧亚文化交流着仍在发挥作用。魏晋南北为时,鲜卑人以平城(今大同)为北京市,建立了北魏代,并当平城挖掘了中国先是单国家级的石窟寺虽云冈石窟。后期的草原丝绸之路,一直连至山西、内蒙古、河北、北京、辽宁等于地,近年在上述地区的贵族陵墓被穿插发现了不少西亚与中亚底金银器、铜器、玻璃器,波斯萨珊向银币、拜占庭金币、伊斯兰玻璃器等文物⑨。

  由于西南地区铜鼓多,有人以将西南丝绸之路称作“铜鼓之路”。中古时代以后,因马上长达道多输茶叶,也发“茶马古道”之如。

  公元4—11世纪,草原丝绸之路成为东北亚之国际交通路线,对华夏、朝鲜跟日本跟天堂的文化交流有着无限重要之意向。草原丝绸之路从中国往东进步,进入了朝鲜半岛,然后经对马海峡到日本华夏,日本考古发现的大方中华文物内森便经草原丝绸之路传播过去的。沙漠丝绸之路的考古发现及研究

 

  荒漠丝绸之路首先是一律长政治的路、外交的路。鉴于西域三十六皇家以及西汉王朝的友好关系与积极希望,汉武帝派张骞有而西域。汉王朝次当甘肃河西走廊设立酒泉郡、武威郡、敦煌郡、张掖郡四郡,尔后以今日新疆地区安装西域都护府,治乌垒城(今新疆轮台东)搞屯田,使西域成为汉王朝之同组成部分,西域各族成为民族的积极分子。通过多年来在新疆地区开展的考古工作,发现了大漠丝绸之路上之汉唐王朝军政、经济设施的遗存,主要发生作为社会政治平台的“城址”,军事及经济又功效的屯垦,军政功能的烽燧、亭障等等。这些是中央政府在西域行使国家主权行为之要害物化载体,反映了及时西域地区的“国家基本文化”。

  一般认为海上丝绸之路是打汉代始发之。《汉书•地理志》记载,南海航道最远可上印度阳东海岸的唐契普拉姆(Conjevanam)。④汉代中国国内的番禺、徐闻、合浦、交州等于地是海上丝绸之路的早期港口,其中番禺尤为重大。后来考古发现说明,春秋战国时代,从东亚透过南亚至西亚底海上丝绸之路就是。海上丝绸之路重要是进行买卖活动,也发个别政府主导的“朝贡”“外交”和“文化交流”。这条丝绸之路重要不是贩运丝绸,从意识的沉船之内的“货物”来拘禁,中古过后主要是外销中国之陶瓷。先秦至隋代先,中国差不多是与西亚、中亚地方往来;南朝终和波斯来往增多;唐宋元时则因阿拉伯地区呢多。中国唐宋元明时的瓷器,在东南亚、中亚、南亚、西亚、北非对等地大多来察觉,这该是那儿海上丝绸之路商贸活动的遗存。那时,陶瓷是海上丝绸之路贸易之栋梁,因此就漫漫路还要让称“海上陶瓷之路”。

  “城址”是国的政治平台。据文献记载,古代国“筑城为卫君,造廓以守民”。中国古代史上的“城”是政治平台,都城是国的缩影,皇宫是国家的政命脉。不同造型的城址是差政体的体现。以楼兰地区吗例,楼兰首的都会就其平面而言有点儿栽,一种植是环的,一种是方形的。在汉代经西域之前,西域的城市布局主要是被中亚影响,城的面为圆形;张骞通西域后,楼兰城址发生变化,出现了内地特色的方城。方形城出土之旧物大多与内地基本等同,如文书和官印,它们是汉王朝以即时无异于处行驶国家权力的物化载体。西域汉代城址是汉代中央政府管理西域的物化载体,目前考古就意识的西域汉代城址有多栋。其中因轮台和塔里木盆地南缘的罗布泊以及若羌地区底汉代城址较多、较重要。

 

  天山南麓底轮台地区最为被瞩目的工作是寻找西汉在西域的初期政治核心——西域都护府遗址,⑩一一般认为今轮台县策大雅镇的乌垒城遗址即西汉时代之西域都护府遗址。(11)20世纪70年间以来,考古工作者在轮台地区尚勘察了阿格拉克古城、奎玉克协尔古城(柯尤克沁古城)炮台古城、黑太沁古城、昭果特沁古城、卡克勃列克古城等城址,其中有的城址发现有汉代遗物。但是目前尚不能够确定汉代西域都护府遗址的现实城址。(12)

  二、丝绸之路的考古发现跟研究

  罗布泊和若羌地区大凡汉王朝以西域经营不过多的地方,汉代的楼兰、鄯善古国都于及时同样所在。这里要的汉代城址有布淖尔土垠遗址、LE古城、LA古城、LK古城、LL古城、“且尔乞都克古城”等。关于这些古城遗址以及历史文献记载的汉代城址关系,目前学界还在争论。有师因出土汉简等当,古代楼兰道上的布淖尔土垠遗址,可能是西域都护府左部左曲候或后曲候的治所;(13)LE古城早期是楼兰首都,后期是西域长史治所;(14)元凤季年(前77),楼兰王从LE古城迁到使羌县城附近车尔臣流域的抒泥城,即“且尔乞都克古城”,作为鄯善国都城;(15)LA古城可能是西域长史治所要“楼兰之屯”的遗址;(16)LK古城可能是西汉伊循城故址、LL古城则可能是西汉伊循都尉府所在地。(17)焉耆县城西南12公里的博格达沁古城,平面大致上长方形,周长3000基本上米,这是哪些耆盆地最可怜之汉代城址。关于此城址,学术界看法不同,有哪些耆国都城员渠城、尉犁都、焉耆镇城当强说法。(18)

 

  北疆地区奇台县石城子有相同所东汉时期的古城遗址,城址内产生土了大量汉代文物。该城址有或是曾经是汉朝官署的疏勒古城。(19)疆是游牧民族生活之地方,也是礼仪之邦时争夺控制草原的前哨和驻地。巴里坤意识的汉永和二年(公元137年)碑、敦煌太守裴岑大破匈奴呼衍王纪功碑、汉永元五年(公元93年)任尚纪功碑等,反映了汉代中央政府对这里展开国家管控的史。(20)

  历史文献上无丝绸之路的详细描述,确认要根据考古发现,再结合文献记载。因此好说,近代来说人们对丝绸之路的回味,源于近代考古学传入中华。

  中古时代的北庭故城,亦称护堡子古城,在新疆昌吉回族自治州吉木萨尔县城北。古城规模宏大,略呈长方形,分内、外二城池。在城西北隅出土了唐代铜质官印“蒲类州底印”,还有工艺水平很高之铜狮、石狮、葡萄纹铜镜龟、开元通宝、刻花石球、下水管道和陶器等。从北庭故城城址形制及该出土遗物来拘禁,与内地文化之一致性是醒目的。北庭故城遗址已为认可为世界文化遗产(作为丝绸之路世界文化遗产组成部分)。

 

  时考古就发现的西域唐代城址有差不多座,如库车县城附近的唐代安西都护府治所(亦也古龟兹国的伊罗卢城)——皮朗古城也如哈拉墩;高昌古城,汉称高昌壁。两汉魏晋时,戊己校尉屯驻于斯,此后早就也前凉高昌郡治、麴氏高昌王国国都、唐西州州治和回鹘高昌王都。全城分外城、内城和宫城三有,布局略似唐长安城。其中的交河故城和高昌古都也早已成世界文化遗产(作为“丝绸之路”世界文化遗产组成部分)。

  丝绸之路是“一长长的线”,这条线现在早就看不到了,那么怎么亮古代起这长长的路线吧?“线”是由千千万万只“点”组成的,考古学正是通过对丝绸之路上多少“点”的觉察,连接了曾淹于地下、水下的“路”。

  屯田是华夏古王朝在边远地区实施的同种国家军政管理暨生组织形式。屯田始为西汉一代之西域,汉代以西域屯田的屯军具有双重身份。(21)在新疆地区发现的以及屯田相关的旧物、遗迹很多,如:民丰县尼雅遗址发现的“司禾府印”,说明东汉在尼雅平等拉动屯田并有专门管理屯田事务之机构。罗布淖尔北岸土垠遗址出土的汉文木简内容,大部分暨屯田有关。罗布泊北的孔雀河北岸,发现的太古够呛堤用柳条覆土筑成,应为水利工程。楼兰城东郊考古发现有先土地开垦的遗迹。米兰意识的广阔灌溉系统遗迹应该是汉代遗存。轮台县西南拉人家苏附近的轮台戍楼为唐代屯田遗址的一样有的。

 

  新疆东部至今保留之坎儿井是内地农业及农业技术并且进入东疆地区的物证。坎儿井实际上就是是《史记》所充斥陕西渭北地区底“井渠”。《史记?河渠书》记:“岸善崩,乃凿井,深者四十不必要步。往往也井,井下相通行水。……井渠的死起是起。”(22)“井渠”产生为西汉一代之关中地区,西传至新疆。

  草原丝绸之路的考古发现及研究

  由敦煌暨库尔勒沿线建筑有汉代烽燧,这些“烽燧”是中央政府的国度工程。燧烽是丝绸之路的重要文化遗产,是华夏古时开辟丝绸之路、保护丝绸之路的史见证人,是神州中央政府对西域实施军政管理之物化载体。籍此可以印证,新疆早于两千年前一度是礼仪之邦底一律部分。南疆的克孜尔汉代烽燧遗址见证历史要,2014年受联合国教科文组织列为世界文化遗产(作为丝绸之路世界文化遗产组成部分),说明国际社会对个别年前形成的华大多民族统一国家之认同。与此相关的“河西走廊”上的汉代“玉门关遗址”、“悬泉置”及汉唐“锁阳城”遗址,也还当做丝绸之路的组成部分而成为世界文化遗产。

 

  西域考古发现的“汉文化”遗存非常多。文字是人类知识之“核心文化基因”。考古发现,汉字是汉代西域时代最早的文字有,是西域两千年来直接用的合法正式文字。20世纪70年代末罗布泊地区清理出土了汉文简牍文书63项;且末县扎滚鲁克墓地三巴文化遗存(汉晋时)的墓葬里出土了汉文纸文书;尼雅遗址发现8码宫廷木札,以汉隶写成。新疆地区考古发现的汉字材料及其书写制度,深受中国潜移默化。这套制度传入西域应跟屯守边疆的戍卒有关。汉佉二体钱的随地发现越来越西域使用汉文的基本点凭证。

  于人类史前时代,东亚、地中海、中南美、南亚次大陆等地既形成了不同的“文化”。近百年来的考古发现说明,上述不同“文化”发展起了东亚文明及地中海文明、中南美文明等,它们中早于古一代既发生得的文化交流。我国考古发现的古和先秦时代的作物小麦、家畜的牛羊及马(这种马是古印欧人第一在黑海—里海北岸培育成之)、交通器的马车、金属冶铸、金器、玻璃器(钙钠玻璃)等,可能被地中海文明之震慑。东亚的基本处——黄河流域的古代文明也以史前时代已经西渐。公元前四千纪晚半霜叶,仰韶中晚文化进河湟地区以及岷江上游;公元前三千纪前半叶,传入到黄河上游、川西北地区及河西走廊西部;公元前三千纪末,西上至新疆哈密,来自东方的蒙古种与从新疆北部南下之原来高加索人种植,在哈密来撞击并起融合。西传过去的也罢席卷农业。⑤

  新疆地区考古还发现多例织锦上的方块字。如1995-1997年尼雅遗址墓地发现的汉晋时期织锦上发“延年益寿大宜遗族”“长乐大明光”“恩泽下年度老孰长葆二亲子孙息兄弟茂盛寿无极”“安乐如意长寿无极”“万世如意”“世毋极锦”“王侯合昏千秋万岁宜子孙”“五星出东方利中国”“大明光受右承福”等字。又使罗布泊地区20世纪70年代末孤台墓地发现织锦残片上的仿“延年益寿大宜后”“长乐明光”“续世”“广山”“登高望”“望四海贵富寿为国庆”等。这些有文字的绸缎是汉王朝“官式”文化以西域地区在的反映,它们或者是“朝贡”历史的物化遗存。西域地方首领对汉王朝底服饰十分重视与钦羡,(23)丝绸是汉王朝给他们的主要“礼品”。他们生前享受,死后随葬。这些捐赠丝绸般都来自本地高级墓中。

 

  新疆发现的高档墓的棺椁也体现来中华传统文化的震慑。1998年于若羌县楼兰古都以北出土之贵族陵墓的木棺,木棺头挡板的圆形内打着同样一味金乌,足挡板的圈子内画着一样单蟾蜍,分别代表日、月。用金乌和蟾蜍象征日、月天象,是华夏文化的民俗。中原天皇和贵族的墓遭发出成千上万眼看点的情节,如濮阳西水坡新石器时代墓葬受的龙虎北斗图与天虎鸟麟四形图、(24)湖北随县曾侯乙墓漆箱因为齐星象图、(25)秦始皇陵地宫“上装有天文,下具地理”、(26)西安交通大学西汉壁画墓天象图、(27)洛阳西汉卜千秋壁画墓、(28)洛阳浅井头西汉壁画墓、(29)洛阳西汉墓中的星象图、(30)洛阳金谷园新莽时期壁画墓、(31)山东肥城县孝堂山石刻之天、月、星象图,(32)等等。在新疆发现的马上宗两千基本上年前的棺材,上面的彩绘图案显然是移植了华夏文化。

  中国新石器时代晚期遗址出土之古玉,有些玉石的矿成分跟跟田玉相似,这说明至少在新石器时代晚期,于阗(今和田)就可能同中华有往来。先秦时代以吃阗玉石制作的玉器以腹地考古发现众多。1974年,殷墟妇好墓发掘、出土了500大多码玉器,经过鉴定中有相当一部分是和田玉⑥。也就是说,在3000年前同田玉料就顶了东。它污染过来的路是,从和田到吐鲁番,然后北上经新疆北部,到了现行之甘肃、内蒙古,再南及宁夏,然后还往东,经山西、河北南边及安阳,然后再次于东边及了山东,这是暨田玉以3000年前的传途径⑦。与此同时,具有先秦时代特点之腹地文物,也当西域遗存中多次给考古发现,如巴泽雷克墓地出土了炎黄秦代漆器残片、战国时代“四山纹”铜镜等⑧。考古资料还显示,从甘肃进新疆东部的先先民并未停下西进的脚步,他们为哈密绿洲为基地,沿天山余脉南北片路连续西行,一路往北进巴里坤草原、准噶尔盆地南缘、乌鲁木齐;另一头奔外来进吐(鲁番)鄯(善)托(克逊)盆地。

  印鉴更具汉“官文化”特色。新疆出土之“汉归义羌长”铜印,印正方形,卧羊钮,阴刻篆书“汉归义羌长”。该印是古羌族人属汉朝后,汉朝中央政府颁发给首脑之官印。西域羌族散居在塔里木盆地各绿洲以及帕米尔西山沟中,主要从畜牧和狩猎,亦兼农业。

 

  以新疆地区底汉唐遗址以及墓葬中,还出土了有汉文典籍。如:罗布泊西汉烽燧遗址中出土的《论语?公冶长》篇简,罗布泊海头遗址发现的东汉终的《战国策》残卷和算术《九九术》残简,1993年尼雅遗址发现的《苍颉篇》残文等。此外还出土有《毛诗》《郑玄注论语》《伪孔传尚书》《孝经》《急便首》《千字文》、薛道衡《典言》、佚名《晋史》《唐律疏义》《针经》和《佛经》等古籍抄本。

  在大漠丝绸之路开展后,草原丝绸之路就处在次要地位了,但是以欧亚文化交流受到仍然在发挥作用。魏晋南北向时,鲜卑人以平城(今大同)为京城,建立了北魏代,并当平城发掘了中华先是个国家级的石窟寺便云冈石窟。后期的草地丝绸之路,一直接通及山西、内蒙古、河北、北京、辽宁相当地,近年当上述地区的贵族陵墓遭到穿插发现了过多西亚同中亚的金银器、铜器、玻璃器,波斯萨珊向银币、拜占庭金币、伊斯兰玻璃器等文物⑨。

  丝绸之路开展后,南亚禅宗通过中亚、西域传入内地,融合中国民俗的汉文化,成为丈夫文化圈的同样种重大宗教。西域是佛教汉化的第一站,然后进甘肃、宁夏、晋北,尔后到达内地。在腹地进一步做,最后传朝鲜、日本、越南北部地区。

 

  西南丝绸之路的考古发现和肯定

  公元4—11世纪,草原丝绸之路成为东北亚底国际交通路线,对中国、朝鲜以及日本以及天堂的文化交流有着最重要的用意。草原丝绸之路从中国往东向上,进入了朝鲜半岛,然后通过对马海峡到日本炎黄,日本考古发现的雅量华夏文物内多就通过草原丝绸之路传播过去的。

  西南丝绸之路和佛教传入有关。佛教基本上由两条路线传入中华:一是经沙漠丝绸之路从南亚、中亚传至东亚;另一样条就是经过西南丝绸之路,从印度通过缅甸入中华云南、四川齐地,然后沿着长江流域向东方至长江流域下游。西南丝绸之路的勃兴应该早于沙漠丝绸之路,因为张骞出而西域时便在今天阿富汗相由印度动去之“蜀布”,也就是说在张骞“凿空”之前,中国西南地区已经跟印度生矣商贸、文化来往。(33)近年来时有发生大家因四川、云南的考古发现指出,西南丝绸之路可能早于夏季商时期曾是,其据是云南大理、晋宁、曲靖及四川三星堆遗址等地觉察的齿贝、四川三星堆遗址与成都金沙遗址发现的象牙,均应产于印度。如果这种理念成立以来,那么西南丝绸之路要上溯到夏商时期。(34)

 

  海上丝绸之路的考古发现及研究

  漠丝绸之路的考古发现和研究

  海上丝绸之路重要是透过古代码头、沉船的考古发现,以及相关地方的考古发现探索海上丝绸之路的途径。比如在安阳殷墟发现的三千年前之甲骨文刻在龟板上,经过认证,这些龟板来自马来西亚来之“亚洲次大陆龟”。早于殷商时期,犀牛形象便入中国青铜器艺术。战国秦汉时流行铜犀牛,河北平山战国中山王墓有土错金银青铜独角犀,汉文帝的阿妈薄太后南陵出土了确实犀牛骨架,汉武帝茂陵陵区出土之错金银铜犀牛,还有汉代江都王陵出土的铜犀牛,唐高祖献陵的石犀牛等,其中基本上犀牛来自南亚地区。南亚地区犀牛有差档次,印度犀牛个体较生,而东南亚之苏门答腊犀牛个体较小。中国太古的犀牛及该作为范的犀牛,可能跟海上丝绸之路有关。

 

  山东半岛战国古墓出土的净土玻璃珠,年代在公元前6届前3世纪,属于地中海东岸产品。汉唐秋通过海上丝绸之路来到华之其他海外遗物,还有山东临淄西汉齐王墓发现的列瓣纹银豆;山东青州西辛村发现的列瓣纹银盒;广州南越王墓及南方越国遗址出土的非洲象牙暨象牙图书、象牙器,西亚还是中亚之银盒、金花泡饰,南亚之乳香;广东汉墓出土底罗马玻璃、肉紅髓石珠和多面金珠、波斯银币和银器等。江苏、福建齐名地古代墓中还出土了大半直面金珠、罗马玻璃、波斯孔雀?{釉陶瓶、波斯釉陶壶等。由此可以恢复一漫漫由埃及亚历山大港,经印度、东南亚到山东半岛之古代海上交通路线。至于汉代与南北朝时,中国北边通过海上丝绸之路和东北亚之朝鲜半岛暨日本列岛的交流尤为频繁,那里出土之无数汉代与南北朝时?期的中国文物是极强劲之史见证。中古时代及其以后,随着欧亚大陆丝绸之路的凋零,海上丝绸之路上了最繁盛一时。唐、宋、元秋,尤其是宋元时,中国当海上丝绸之路中占主导地位,发挥着极为重要的意,中国船队活跃在印度海,远航至非洲左海岸。宋元时中国的航海与造船技术在世界进步程度。其三、丝绸之路和“盛世”中国

  漠丝绸之路首先是千篇一律漫漫政治的路、外交的路。鉴于西域三十六皇家与西汉王朝的友好关系与积极希望,汉武帝派张骞有而西域。汉王朝先后以甘肃河西走廊设立酒泉郡、武威郡、敦煌郡、张掖郡四郡,尔后在今天新疆地区设置西域都护府,治乌垒城(今新疆轮台东)搞屯田,使西域成为汉王朝的一律有,西域各族成为民族的分子。通过多年来以新疆地区开展的考古工作,发现了大漠丝绸之路上的汉唐王朝军政、经济设施的遗存,主要出作为社会政治平台的“城址”,军事和经济重新效益的屯垦,军政功能的烽燧、亭障等等。这些是中央政府在西域行使国家主权行为的重中之重物化载体,反映了立即西域地区之“国家核心文化”。

  丝绸之路最盛之际,也是中国绝繁盛之常;那长长的丝绸之路最强盛,就说明中国生地区极端鼎盛。比如,草原丝绸之路最发达的时候,也是炎黄北部所在最为兴旺的时刻。为什么吗?因为它的主体文化以那边。汉唐一代国家政治中心、文化核心、经济中心以黄河流域为主,沙漠丝绸之路兴盛了。唐宋及其以后,隋炀帝大运河的挖沙,国家政治核心东移、北移,首都从长安、洛阳底点滴京地区东移到开封,宋代以后北移到京,经济中心转移到了东部沿海,丝绸之路为就由于沙漠丝绸之路为主,变成以海洋丝绸之路为主。因此,丝绸之路和“盛世”相连。沙漠丝绸之路始为张骞出而西域,汉唐也是华夏无与伦比旺的一代。两格外盛世“文景之医”“贞观之治到开元盛世”,都于汉唐丝绸之路一代。

 

  丝绸之路和联合多民族国家同中华民族之朝三暮四、发展

  “城址”是国家的政治平台。据文献记载,古代国“筑城为卫君,造廓以守民”。中国古代史上之“城”是政治平台,都城是国家的缩影,皇宫是国之政命脉。不同形态的城址是殊政体的反映。以楼兰地区啊例,楼兰首的都就那个平面而言有一定量栽,一栽是周的,一种植是方形的。在汉代经西域之前,西域的城市布局主要是让中亚震慑,城之平面为圆形;张骞通西域后,楼兰城址发生变化,出现了内地特色之方城。方形城出土之旧物大多和内地基本相同,如文书和官印,它们是汉王朝于就同一域行驶国家权力的物化载体。西域汉代城址是汉代中央政府管理西域的物化载体,目前考古就意识的西域汉代城址有多所。其中以轮台和塔里木盆地南缘的罗布泊暨若羌地区之汉代城址较多、较重要。

  草原丝绸之路和极端早“中国”同步出现;沙漠丝绸之路为前期的联合多民族中央集权国家所创,伴随着中华民族的多变以及首发展。

 

  中国于秦朝进帝国时代,秦始皇建立统一的、多民族中央集权国家以后,由于秦始皇的急政、暴政,秦帝国很快便深受推翻了。西汉王朝的立,使联合多民族中央集权国家得到更进一步升华,其中虽连丝绸之路的开明。

  天山北麓之轮台地区最让注目的干活是寻觅西汉在西域的最初政治中心——西域都护府遗址,⑩一貌似认为今轮台县策大雅镇底乌垒城遗址即西汉时代的西域都护府遗址。(11)20世纪70年代以来,考古工作者在轮台地区还勘察了阿格拉克古都、奎玉克协尔古城(柯尤克沁古城)炮台古城、黑太沁古城、昭果特沁古城、卡克勃列克古城相当城址,其中有些城址发现产生汉代遗物。但是时还免可知确定汉代西域都护府遗址的实际城址。(12)

  西汉王朝为开通丝绸之路,首先需要破除匈奴的烦扰,保障由长安朝着西域、中亚底交通,为之西汉王朝在河西走廊建立了“河西四郡”,在天山南麓邻近设置了西域都护府,使国家西部疆界从甘肃当中(秦代国西界在兰州)扩展至西域(新疆),在当时等同社会发展受到,沙漠丝绸之路发挥了首要作用。北方“南匈奴”的内附与东北地区“乐浪四郡”的装置,使汉王朝得了北和东北地区的国建设。在当下同样历史进程中,沙漠丝绸之路和草原丝绸之路的作用是明摆着的。秦汉时“南海九郡”的建设,使华南以及东南沿海成为中华民族和古华的“大后方”,成为海上丝绸之路开辟和提高之国保持以及支持。西南丝绸之路促进了西汉王朝对“西南夷”的开销。不难看出,草原丝绸之路、沙漠丝绸之路、海上丝绸之路、西南丝绸之路及中华民族、统一多民族国家形成有好密切关系。

 

  丝绸之路从初步便是平种朝贡文化,反映古代华夏有容乃大、和合至上、与邻为友的人情,这种知识一直持续到中华古社会后期的郑和下西洋。

  罗布泊与若羌地区凡汉王朝于西域经营不过多的地方,汉代的楼兰、鄯善古国都以当时同样所在。这里要的汉代城址有布淖尔土垠遗址、LE古城、LA古城、LK古城、LL古城、“且尔乞都克古城”等。关于这些古城遗址与历史文献记载的汉代城址关系,目前学界还存争论。有师因出土汉简等当,古代楼兰道上之布淖尔土垠遗址,可能是西域都护府左部左曲候或后曲候的治所;(13)LE古城早期是楼兰都城,后期是西域长史治所;(14)元凤季年(前77),楼兰王从LE古城迁到而羌县城附近车尔臣流域的抒泥城,即“且尔乞都克古城”,作为鄯善国都城;(15)LA古城可能是西域长史治所要“楼兰之屯”的遗址;(16)LK古城可能是西汉伊循城故址、LL古城则可能是西汉伊循还尉府所在地。(17)焉耆县城西南12公里之博格达沁古城,平面大致上长方形,周长3000基本上米,这是怎耆盆地最老的汉代城址。关于此城址,学术界看法不一,有什么样耆国都城员渠城、尉犁都、焉耆镇城顶多种说法。(18)

  丝绸之路和古中华走向世界

 

  中国历史上挨家挨户朝代,真正走来中国大凡由丝绸之路开始的。过去只是说经过丝绸之路,国外的学问、艺术、宗教、自然物产如何影响扩散及中国。但是由世界历史的角度来说,更为重要的是炎黄走向世界。因此当丝绸之路作为世界文化遗产时,强调的是“丝绸之路起点——长安”,也就是说“丝绸之路”首先是起远古中华之政核心——长安“走向世界”,其次是世界走向中国。

  北疆地区奇台县石城子有同栋东汉时期的古都遗址,城址内生土了大量汉代文物。该城址有或是已设有汉朝官署的疏勒古城。(19)疆是游牧民族生活的地方,也是中华朝争夺控制草原之前哨和寨。巴里坤发现的汉永和二年(公元137年)碑、敦煌太守裴岑大破匈奴呼衍王纪功碑、汉永元五年(公元93年)任尚纪功碑等,反映了汉代中央政府对此间进行国家管控的史。(20)

  近代考古学问世以来,在中亚、西亚、南亚、东北亚、东南亚、非洲顶地意识了数额众多之华先文物。如以中亚暨西亚地区底今天阿富汗、哈萨克、乌兹别克,发现了汉唐期的锦和中国文物;南亚印度和巴基斯坦、非洲东边海岸肯尼亚相当于地发现了宋元时之中华瓷器等;东北亚与东南亚朝鲜、韩国、日本、越南等于地出土了青铜器、五铢钱、铜镜、印章、瓦当、丝绸、瓷器等中华太古文物。这些遗存是神州口倒来国门带下的,或外国人来华带回来的史见证。(35)这充分说明丝绸之路使华夏走向世界。

 

  丝绸之路和古欧亚走近中国

  中古时代的北庭故城,亦称护堡子古城,在新疆昌吉回族自治州吉木萨尔县城北。古城规模宏大,略呈长方形,分内、外二城池。在城西北隅出土了唐代铜质官印“蒲类州之印”,还有工艺水平很高的铜狮、石狮、葡萄纹铜镜龟、开元通宝、刻花石球、下水管道和陶器等。从北庭故城城址形制暨那个出土遗物来拘禁,与内地文化的一致性是扎眼的。北庭故城遗址已受准为世界文化遗产(作为丝绸之路世界文化遗产组成部分)。

  丝绸之路使表面世界走近中国。草原丝绸之路使东北亚、海上丝绸之路使东南亚立了跟汉王朝及其以后历代王朝的密切关系,形成以古代中华啊主干的“汉文化圈”或让“儒家文化圈”。以往时有发生雷同栽偏见:丝绸之路为描写成中华“被”丝绸之路了,如丝绸之路上的文化遗产被当根本是佛教寺庙以及石窟,祆教、摩尼教、景教等遗存。而由世界史角度来说,中国外围的社会风气是“被”丝绸之路的。

 

  汉唐王朝是丝绸之路的创始人,首先是西域地区“被”绸丝之路影响:天山廊道的史前农业经济和史前时代后期内地农业之东渐密切相关;西域古代城址中方形的城址、屯田的遗迹和遗存、众多汉唐烽燧遗址和现存的坎儿井等等,都是丝绸之路影响西域。丝绸之路开展后,汉字成为西域的法定文字,以汉字为主的文献典籍、汉字印章、高级服装及之字、石碑上的汉字、货币上的方块字,这些发现说明汉文化之西传。佛教虽然经丝绸之路传入中华,但传播中国继底佛教被汉化,被融入儒家文化的佛门连同道教、儒学,发展也老三驱动合一的中原传统宗教知识,使佛教的着力于南亚转移至东亚、中国。

  时考古就意识的西域唐代城址有差不多所,如库车县城附近的唐代安西还护府治所(亦也古龟兹国的伊罗卢城)——皮朗古城也如哈拉墩;高昌古城,汉称高昌壁。两汉魏晋时,戊己校尉屯驻于此,此后早已为眼前凉高昌郡治、麴氏高昌王国国都、唐西州州治和回鹘高昌王都。全城分外城、内城和宫城三部分,布局略似唐长安城。其中的交河故城和高昌古城也已成世界文化遗产(作为“丝绸之路”世界文化遗产组成部分)。

  此外,汉唐及中古时代以后,随着沙漠丝绸之路和海上丝绸之路的越升华,中国方圆东西南北的海外文化大量传播有着“和合文化”基因的博大中国。如东北亚的遣唐使、北宋开封城的犹太商人、宋元时泉州之伊斯兰商人、京杭大运河上之东南亚江山来华元首和使命、北京的古代景教寺院、元代来华的意大利旅游者马可波罗等,他们过来华,认识跟了解中国,促进了全世界文化和经济的交流,也启示了华夏总人口了解世界之兴味。

 

  总之,古代底季长丝绸之路中,沙漠丝绸之路最着重,因为马上漫长丝绸之路关系及中华汉唐王朝盛世之国度安与进步,关系及汉唐王朝“和合外交”的执行,关系及先世界东西方文化的交流。注释:

  屯田是炎黄古朝在边远地区实施的平种国家军政管理及养组织形式。屯田始为西汉期的西域,汉代于西域屯田的屯军具有双重身份。(21)在新疆地区发现的与屯田相关的旧物、遗迹很多,如:民丰县尼雅遗址发现的“司禾府印”,说明东汉在尼雅一律拉动屯田并存在专门管理屯田事务的部门。罗布淖尔北岸土垠遗址出土之汉文木简内容,大部分以及屯田有关。罗布泊输给的孔雀河北岸,发现的史前不行堤用柳条覆土筑成,应为水利工程。楼兰城东郊考古发现发先田开垦的遗迹。米兰发现的科普灌溉系统遗迹应该是汉代遗存。轮台县西南拉人家苏附近的轮台戍楼为唐代屯田遗址的均等组成部分。

  ①陕西省考古研究所:《西安北周安伽墓》,北京:文物出版社,2003年;西安市文物保护考古所:《西安北周康业墓发掘简报》,《文物》2008年第6企;杨军凯:《北周史君墓》,西安市文物保护考古研究院编著,北京:文物出版社,2014年;山西省考古研究所相当:《太原隋虞弘墓》,北京:文物出版社,2005年。

 

  ②荣新江:《北周史君墓石椁所显现的谷特商队》,《文物》2005年第3可望。

  新疆东部至今保存之坎儿井是内地农业和农业技术并且上东疆地区之物证。坎儿井实际上就是《史记》所洋溢陕西渭北地区的“井渠”。《史记•河渠书》记:“岸善崩,乃凿井,深者四十不必要步。往往也井,井下相通行水。……井渠的深自是起。”(22)“井渠”产生被西汉时之关中地区,西传至新疆。

  ③《汉书》卷六十一《张骞传》。

 

  ④《汉书》卷二十八《地理志》:“自日南障塞、徐闻、合浦,船行可五日,有还元国;又轮行而四月,有邑卢没国;又轮实施可二十不必要天,有湛离国;步行可十余日,有夫甘都卢国;自夫甘都卢国,船行可二月余,有黄支国。有译长,属黄门,与诺募者俱人海,市明珠璧琉璃奇石异物,赍黄金杂缯而还。所及国皆禀食为耦,蛮夷贾船,转送致之。自黄支船行而八月到皮宗。船行可二月,到日南、象林界云。黄支的南,有巳程不国,汉之译使下还矣。”

  由敦煌顶库尔勒沿线建筑有汉代烽燧,这些“烽燧”是中央政府的国家工程。燧烽是丝绸之路的要紧文化遗产,是中华先朝开辟丝绸之路、保护丝绸之路的历史见证人,是炎黄中央政府对西域实施军政管理的物化载体。籍此可以证实,新疆早以两千年前都是华夏的一致片段。南疆之克孜尔汉代烽燧遗址见证历史要,2014年于联合国教科文组织列为世界文化遗产(作为丝绸之路世界文化遗产组成部分),说明国际社会对少数年前形成的神州差不多民族统一国家的肯定。与此相关的“河西走廊”上之汉代“玉门关遗址”、“悬泉置”及汉唐“锁阳城”遗址,也都作为丝绸之路的一部分而成为世界文化遗产。

  ⑤李水城:《东风西渐:中国西北史前文化的进程》,北京:文物出版社,2009年;郭物:《新疆先后期社会的考古学研究》,上海:上海古籍出版社,2012年。

 

  ⑥中国社会科学院考古研究所:《殷墟妇好墓》,北京:文物出版社,1980年;中国社会科学院考古研究所:《殷墟的意识和研究》,北京:科学出版社,1994年,第324页;张培善:《安阳殷墟妇好墓中玉器宝石的评议》,《考古》1982年第2期望。

  西域考古发现的“汉文化”遗存非常多。文字是人类知识的“核心文化基因”。考古发现,汉字是汉代西域时代最早的文字有,是西域两千年来直接用的合法正规文字。20世纪70年代末罗布泊地区清理出土了汉文简牍文书63桩;且末县扎滚鲁克墓地三意在文化遗存(汉晋时)的墓里出土了汉文纸文书;尼雅遗址发现8码宫廷木札,以汉隶写成。新疆地区考古发现的汉字材料及其书写制度,深受中国潜移默化。这套制度传入西域应跟屯守边疆的戍卒有关。汉佉二体钱的不止发现越来越西域使用汉文的重中之重凭证。

  ⑦林梅村:《丝绸之路考古十五谈》,北京:北京大学出版社2006年,第59页。

 

  ⑧S. I. Rudenko, Frozen Tombs of Siberia, London; J. M. Dent and Sons
Ltd, 1970.

  新疆地区考古还发现多例织锦上的汉字。如1995-1997年尼雅遗址墓地意识的汉晋时期织锦上发出“延年益寿大宜遗族”“长乐大明光”“恩泽下年度老孰长葆二亲子孙息兄弟茂盛寿无极”“安乐如意长寿无极”“万世如意”“世毋极锦”“王侯合昏千秋万岁宜子孙”“五星出东方利中国”“大明光受右承福”等文字。又使罗布泊地区20世纪70年份末孤台墓地窥见织锦残片上之契“延年益寿大宜裔”“长乐明光”“续世”“广山”“登高望”“望四海贵富寿为国庆”等。这些有文字的罗是汉王朝“官式”文化在西域地区有的反映,它们或是“朝贡”历史的物化遗存。西域地方首领对汉王朝的衣服十分重视与爱慕,(23)丝绸是汉王朝给他们之机要“礼品”。他们生前分享,死后随葬。这些捐赠丝绸般还自本地高级墓被。

  ⑨磁县俱乐部:《河北磁县东魏茹茹公主墓发掘简报》,《文物》1984年第4企;石家庄地区文化局文物发掘组:《河北赞皇东魏李希宗墓》,《考古》1977年第6巴;河北省文化局文物工作队:《河北省定县发出土北魏石函》,《考古》1966年第5要;朝阳北塔考古勘察队:《辽宁朝阳北塔天宫地宫清理通讯》,《文物》1992年第7冀;黎瑶渤:《辽宁北票西官营子北燕冯素弗墓》,《文物》1973年第3可望;山西省文物管理委员会:《太原南郊金胜村唐墓》,《考古》1959年第9意在;王克林:《北齐库狄迴洛墓》,《考古学报》1979年第3希望;马玉基:《大同市小站村花圪垯台北魏墓清理通讯》,《文物》1983年第8期望;北京市文物工作队:《北京西郊西晋王浚妻华芳墓清理通讯》,《文物》1965年第12梦想。

 

  ⑩《汉书》卷九十六《西域传》:西汉神爵三年(前59)“因要(郑)吉并维护北道,故号曰都护。都护的从,自吉置矣。……匈奴益弱,不得近西域。于是徙屯田,田于北胥韃,披莎车之地,屯田校尉始属都护。都护督察乌孙、康居诸外国动静,有转移以闻。可安辑,安辑之;可击,击之。都护治乌垒城,去阳关二千七百三十八里,与渠犁田官相近,土地肥饶”。

  新疆意识的尖端墓葬的棺材也反映出中国传统文化之震慑。1998年当若羌县楼兰古城以北出土之贵族墓葬的木棺,木棺头挡板的环内画着相同止金乌,足挡板的圆形内打着雷同就蟾蜍,分别代表日、月。用金乌和蟾蜍象征日、月天象,是华夏文化的风土民情。中原皇帝和贵族的坟茔被生出许多即地方的情,如濮阳西水坡新石器时代墓葬面临的龙虎北斗图与天虎鸟麟四形象图、(24)湖北随县曾侯乙墓漆箱因为达星象图、(25)秦始皇陵地宫“上存有天文,下具地理”、(26)西安交通大学西汉壁画墓天象图、(27)洛阳西汉卜千秋壁画墓、(28)洛阳浅井头西汉壁画墓、(29)洛阳西汉墓中的星象图、(30)洛阳金谷园新莽时期壁画墓、(31)山东肥城县孝堂山石刻之天、月、星象图,(32)等等。在新疆意识的及时宗两千大抵年前的棺材,上面的彩绘图案显然是移植了华夏文化。

  (11)黄文弼:《塔里木盆地考古记》,北京:科学出版社1958年,第9页。

 

  (12)刘庆柱、白云翔主编:《中国考古学?秦汉卷》,北京:中国社会科学出版社,2010年,第870页。

  印鉴更具汉“官文化”特色。新疆出土的“汉归义羌长”铜印,印正方形,卧羊钮,阴刻篆书“汉归义羌长”。该印是古老羌族人属汉朝后,汉朝中央政府颁发给首脑之官印。西域羌族散居在塔里木盆地各绿洲以及帕米尔西山谷中,主要从畜牧和狩猎,亦兼农业。

  (13)孟凡人:《楼兰新史》,北京:光明日报出版社,1990年,第60—83页。

 

  (14)林梅村:《楼兰国始都考》,《汉唐西域与中国文明》,北京:文物出版社,1998年,第279—289页。

  于新疆地区之汉唐遗址以及墓葬中,还出土了有些汉文典籍。如:罗布泊西汉烽燧遗址被出土的《论语•公冶长》篇简,罗布泊海头遗址发现的东汉后期的《战国策》残卷和算术《九九术》残简,1993年尼雅遗址发现的《苍颉篇》残文等。此外还出土有《毛诗》《郑玄注论语》《伪孔传尚书》《孝经》《急便首》《千字文》、薛道衡《典言》、佚名《晋史》《唐律疏义》《针经》和《佛经》等古籍抄本。

  (15)林梅村:《敦煌勾勒本钢和泰藏卷所述帕德克城考》,《汉唐西域与中国文明》,北京:文物出版社,1998年,第273—275页。

 

  (16)孟凡人:《楼兰新史》,第36—59页;林梅村:《丝绸之路散记》,北京:人民美术出版社2004年,第90页。

  丝绸之路开展后,南亚佛教通过中亚、西域传入内地,融合中国风的汉文化,成为男士文化圈的平栽重点宗教。西域是佛教汉化的首先站,然后进甘肃、宁夏、晋北,尔后至内地。在腹地进一步整合,最后传朝鲜、日本、越南北部地区。

  (17)孟凡人:《楼兰新史》,第101—114页。

 

  (18)徐松:《西域水道记》卷二,北京:中华书局,2005年;韩翔:《焉耆国都、焉耆都督府治所及焉耆镇城——博格达沁古城考察》,《文物》1982年第4企;黄文弼:《塔里木盆地考古记》,第7页;孟凡人:《尉犁城、焉耆都城及焉耆镇都会的方》,《新疆考古与竹帛地论集》,北京:科学出版社2000年。

  西南丝绸之路的考古发现同认同

  (19)薛宗正:《务涂谷、金蒲、疏勒考》,《新疆文物》1988年第2希望。

 

  (20)戴良佐:《东疆古碑巡礼》,《新疆文物》1988年第4期望。

  西南丝绸之路和佛教传播有关。佛教基本上起两条路线传入中国:一凡是经过沙漠丝绸之路从南亚、中亚传至东亚;另一样条就是经西南丝绸之路,从印度透过缅甸入中国云南、四川齐地,然后沿着长江流域向东方到长江流域下游。西南丝绸之路的起来应该早于沙漠丝绸之路,因为张骞出要西域时即便当今天阿富汗顾由印度以去的“蜀布”,也就是说在张骞“凿空”之前,中国西南地区已经同印度来了生意、文化来往。(33)近年来时有发生师因四川、云南的考古发现指出,西南丝绸之路可能早于夏季商时期都有,其证据是云南大理、晋宁、曲靖同四川三星堆遗址等地意识的齿贝、四川三星堆遗址与成都金沙遗址发现的牙,均应产于印度。如果这种观点成立的话,那么西南丝绸之路要上溯至夏商时期。(34)

  (21)《汉书》卷九十六(上)《西域传》(上)记载:“汉兴至于孝武,事征四夷,广威德,而张骞始开西域之迹。其后骠骑将军击破匈奴右地,降浑为、休屠王,遂空其地,始筑令居以西,初置酒泉郡,后小作徙民充实的,分置武威、张掖、敦煌,列四郡,据两关焉。自贰师将军伐大宛之后,西域震惧,多遣使来贡献。汉使西域者益得职。于是,自敦煌西交盐泽,往往起亭,而轮台、渠犁皆有田卒数百总人口,置使者校尉领护,以吃要外者。”《汉书》卷九十六(上)《西域传》(上)又载:西汉神爵三年(前59)“因要(郑)吉并保障北道,故号日都护。都护的于,自吉置矣。……匈奴益弱,不得近西域。于是徙屯田,田于北胥韃,披莎车之地,屯田校尉始属都护。都护督察乌孙、康居诸外国动静,有换以闻。可安辑,安辑之;可击,击之。都护治乌垒城,去阳关二千七百三十八里,与渠犁田官相近,土地肥饶,於西域为备受,故都护治焉。”

 

  (22)《史记》卷二十九。

  海上丝绸之路的考古发现跟研究

  (23)《汉书》卷九十六(下)《西域传》(下):龟兹王“乐汉衣服制度,归其国,治宫室,作徼道周卫,出入传呼,撞钟鼓,如汉家仪。”

 

  (24)河南省文物考古研究所、濮阳市文物保护管理所:《濮阳西水坡》,郑州:中州古籍出版社、北京:文物出版社,2012年。

  海上丝绸之路重要是通过古代码头、沉船的考古发现,以及有关地方的考古发现探索海上丝绸之路的不二法门。比如以安阳殷墟发现的三千年前的甲骨文刻在龟板上,经过验证,这些龟板来自马来西亚来的“亚洲陆上龟”。早在殷商时期,犀牛形象就上中华青铜器艺术。战国秦汉时流行铜犀牛,河北平山战国中山王墓有土错金银青铜独角犀,汉文帝的母亲薄太后南陵出土了确实犀牛骨架,汉武帝茂陵陵区出土之错金银铜犀牛,还有汉代江还王陵出土的铜犀牛,唐高祖献陵的石犀牛等,其中基本上犀牛来自南亚地区。南亚地区犀牛有两样类别,印度犀牛个体较充分,而东南亚之苏门答腊犀牛个体较小。中国太古底犀牛及该视作范的犀牛,可能与海上丝绸之路有关。

  (25)湖北省博物馆造:《随县曾侯乙墓》,北京:文物出版社1980年。

 

  (26)《史记》卷六《秦始皇本纪》。

  山东半岛战国古墓出土之净土玻璃珠,年代在公元前6到前3世纪,属于地中海东岸产品。汉唐时代通过海上丝绸之路来到华之旁海外遗物,还有山东临淄西汉齐王墓发现的列瓣纹银豆;山东青州西辛村发现的列瓣纹银盒;广州南越王墓同南方越国遗址出土之非洲象牙以及象牙印、象牙器,西亚还是中亚的银盒、金花泡饰,南亚之乳香;广东汉墓出土之罗马玻璃、肉紅髓石珠和多面金珠、波斯银币与银器等。江苏、福建齐地古代墓葬被尚出土了多面对金珠、罗马玻璃、波斯孔雀?{釉陶瓶、波斯釉陶壶等。由此可过来一长从埃及亚历山大港,经印度、东南亚交山东半岛底古海上交通路线。至于汉代和南北朝时,中国阴通过海上丝绸之路和东北亚之朝鲜半岛暨日本列岛的交流越来越频繁,那里出土之无数汉代与南北朝时?期的中国文物是绝有力之史见证。中古时代及其以后,随着欧亚大陆丝绸之路的衰老,海上丝绸之路上了无限繁盛一时。唐、宋、元时期,尤其是宋元时,中国在海上丝绸之路中占据主导地位,发挥着极为重要的用意,中国船队活跃在印度外来,远航至非洲东方海岸。宋元时中国底航海与造船技术在世界进步程度。

  (27)陕西省考古研究所、西安交通大学:《西安交通大学西汉壁画墓》,西安:西安交通大学出版社,1991年。

 

  (28)洛阳博物院黄明兰:《洛阳西汉卜千秋壁画墓发掘简报》,《文物》1977年第6想。

  三、丝绸之路和“盛世”中国

  (29)洛阳市次文物工作队:《洛阳浅井头西汉壁画墓发掘简报》,《文物》1993年第5盼望。

 

  (30)河南省文化局文物队:《洛阳西汉壁画墓发掘报告》,《考古学报》1964年第2梦想。

  丝绸之路最旺之际,也是华夏无限繁盛之常;那长长的丝绸之路最强盛,就证明中国老大地区极端发达。比如,草原丝绸之路最兴旺的早晚,也是华夏北部地区最旺的当儿。为什么呢?因为她的关键性文化以那里。汉唐时国家政治核心、文化骨干、经济基本为黄河流域为主,沙漠丝绸之路兴盛了。唐宋及其以后,隋炀帝大运河的开挖,国家政治中心东移、北移,首都从长安、洛阳底简单京地区东移到开封,宋代过后北移到北京,经济主体移到了东部沿海,丝绸之路为便由沙漠丝绸之路为主,变成为海洋丝绸之路为主。因此,丝绸之路和“盛世”相连。沙漠丝绸之路始为张骞出要西域,汉唐也是中国太强盛的秋。两十分盛世“文景之医”“贞观之治到开元盛世”,都以汉唐丝绸之路时代。

  (31)洛阳博物院徐治亚:《洛阳金谷园新莽时期壁画墓》,《文物资料丛刊》第9辑,1985年。

 

  (32)罗哲文:《孝堂山郭氏墓石祠》,《文物》1961年,第4、5期合刊。

  丝绸之路和统一多民族国家同中华民族的变异、发展

  (33)《汉书》卷六十一《张骞传》。

 

  (34)段渝:《南方丝绸之路和古中西交通》,教育部省属高校人文社会对要研究基地、四川师范大学巴蜀文化研究中心主办:《三星堆放文明?巴蜀文业研究动态》,2014年第1希望。

  草原丝绸之路和极端早“中国”同步出现;沙漠丝绸之路为早期的合并多民族中央集权国家所开创,伴随着中华民族的朝三暮四和首发展。

  (35)刘庆柱、白云翔主编:《中国考古学?秦汉卷》,北京:中国社会科学出版社,2009年。

 

  (原文刊于:《经济社会史评论》2015年02期 )

  中国当秦朝上帝国时代,秦始皇建立联合之、多民族中央集权国家以后,由于秦始皇的急政、暴政,秦帝国很快就深受推翻了。西汉王朝的起,使联合多民族中央集权国家得到越来越上扬,其中虽概括丝绸之路的开明。

      (来源:“古籍”公众微信号 作者:刘庆柱)

 

  西汉王朝以开通丝绸之路,首先需免去匈奴的干扰,保障由长安望西域、中亚的通,为之西汉王朝于河西走廊建立了“河西四郡”,在天山南麓内外设置了西域都护府,使国家西部疆界从甘肃中段(秦代国西界在兰州)扩展至西域(新疆),在即时等同社会前行被,沙漠丝绸之路发挥了重大作用。北方“南匈奴”的内附与东北地区“乐浪四郡”的设置,使汉王朝成功了北方与东北地区的国度建设。在就等同历史进程中,沙漠丝绸之路和草原丝绸之路的图是扎眼的。秦汉时“南海九郡”的建设,使华南跟东南沿海成为民族和古中国的“大后方”,成为海上丝绸之路开辟和进化之国度保障及支持。西南丝绸之路促进了西汉王朝对“西南夷”的开发。不难看出,草原丝绸之路、沙漠丝绸之路、海上丝绸之路、西南丝绸之路跟民族、统一多民族国家形成富有不行密切关系。

 

  丝绸之路从开始就是是相同种朝贡文化,反映古代中华有容乃大、和合至上、与邻为友的习俗,这种知识一直累到中国古社会后期的郑和下西洋。

 

  丝绸之路和古中华走向世界

 

  中国历史上挨家挨户朝代,真正走来中国凡是于丝绸之路开始的。过去只是说经过丝绸之路,国外的文化、艺术、宗教、自然物产如何影响扩散及中国。但是于世界历史的角度来说,更为重要的是礼仪之邦走向世界。因此当丝绸之路作为世界文化遗产时,强调的是“丝绸之路起点——长安”,也就是说“丝绸之路”首先是从古中华的政中心——长安“走向世界”,其次是社会风气走向中国。

 

  近代考古学问世以来,在中亚、西亚、南亚、东北亚、东南亚、非洲对等地觉察了数码很多底神州古文物。如以中亚及西亚地区之今日阿富汗、哈萨克、乌兹别克,发现了汉唐时期之锦和华夏文物;南亚印度同巴基斯坦、非洲东方海岸肯尼亚相当于地窥见了宋元时的神州瓷器等;东北亚暨东南亚朝鲜、韩国、日本、越南对等地出土了青铜器、五铢钱、铜镜、印章、瓦当、丝绸、瓷器等中国先文物。这些遗存是神州人活动有国门带出来的,或外国人来华带返的历史见证。(35)这充分说明丝绸之路使中国走向世界。

 

  丝绸之路和古欧亚走近中国

 

  丝绸之路使表面世界走近中国。草原丝绸之路使东北亚、海上丝绸之路使东南亚起了和汉王朝及其以后历代王朝的密切关系,形成以古华为主干的“汉文化圈”或为“儒家文化圈”。以往发生同样种植偏见:丝绸之路为描绘成华“被”丝绸之路了,如丝绸之路上的文化遗产被认为关键是佛教寺庙和石窟,祆教、摩尼教、景教等遗存。而由世界史角度来说,中国外的世界是“被”丝绸之路的。

 

  汉唐王朝是丝绸之路的祖师,首先是西域地区“被”绸丝之路影响:天山廊道的古农业经济同史前时代后期内地农业之东渐密切相关;西域古代城址中方形的城址、屯田的遗迹与遗存、众多汉唐烽燧遗址与现存的坎儿井等等,都是丝绸之路影响西域。丝绸之路开展后,汉字成为西域的官文字,以汉字为主底文献典籍、汉字印章、高级服装上的汉字、石碑上之方块字、货币及之方块字,这些发现说明汉文化的西传。佛教虽然通过丝绸之路传入中国,但传播中华后的佛门被汉化,被融入儒家文化的佛连同道教、儒学,发展吗老三驱动合一的中国传统宗教学识,使佛教的为主从南亚改到东亚、中国。

 

  此外,汉唐及中古时代以后,随着沙漠丝绸之路和海上丝绸之路的越上扬,中国周围东西南北的国外文化大量流传有着“和合文化”基因的广袤中国。如东北亚的遣唐使、北宋开封城的犹太商人、宋元时泉州底清真商人、京杭大运河上的东南亚国家来华元首与使命、北京之古景教寺院、元代来华的意大利观光客马可波罗等,他们赶到华,认识及了解中华,促进了大千世界文化与经济之交流,也启示了华夏人询问世界之兴味。

 

  总之,古代的季修丝绸之路中,沙漠丝绸之路最要,因为马上漫长丝绸之路关系及中华汉唐王朝盛世的国家安暨前进,关系及汉唐代“和合外交”的尽,关系及太古世界东西方文化之交流。

 

注释:

①陕西省考古研究所:《西安北周安伽墓》,北京:文物出版社,2003年;西安市文物保护考古所:《西安北周康业墓发掘简报》,《文物》2008年第6愿意;杨军凯:《北周史君墓》,西安市文物保护考古研究院编著,北京:文物出版社,2014年;山西省考古研究所当:《太原隋虞弘墓》,北京:文物出版社,2005年。

②荣新江:《北周史君墓石椁所见之谷特商队》,《文物》2005年第3巴。

③《汉书》卷六十一《张骞传》。

④《汉书》卷二十八《地理志》:“自日南障塞、徐闻、合浦,船行可五天,有且元国;又轮实施可四月,有邑卢没国;又轮行而二十不必要天,有湛离国;步行可十余天,有夫甘都卢国;自夫甘都卢国,船行可二月余,有黄支国。有译长,属黄门,与诺募者俱人海,市明珠璧琉璃奇石异物,赍黄金杂缯而还。所及国皆禀食为耦,蛮夷贾船,转送致之。自黄支船行而八月至皮宗。船行可二月,到日南、象林界云。黄支的南,有巳程不国,汉之译使下还矣。”

⑤李水城:《东风西渐:中国西北史前文化的进程》,北京:文物出版社,2009年;郭物:《新疆太古晚社会之考古学研究》,上海:上海古籍出版社,2012年。

⑥中国社会科学院考古研究所:《殷墟妇好墓》,北京:文物出版社,1980年;中国社会科学院考古研究所:《殷墟的意识同研究》,北京:科学出版社,1994年,第324页;张培善:《安阳殷墟妇好墓中玉器宝石的鉴定》,《考古》1982年第2盼。

⑦林梅村:《丝绸之路考古十五说话》,北京:北京大学出版社2006年,第59页。

⑧S. I. Rudenko, Frozen Tombs of Siberia, London; J. M. Dent and Sons
Ltd, 1970.

⑨磁县文化宫:《河北磁县东魏茹茹公主墓发掘简报》,《文物》1984年第4盼望;石家庄地区文化局文物发掘组:《河北赞皇东魏李希宗墓》,《考古》1977年第6期待;河北省文化局文物工作队:《河北省定县发土北魏石函》,《考古》1966年第5梦想;朝阳北塔考古勘察队:《辽宁朝阳北塔天宫地宫清理通讯》,《文物》1992年第7企盼;黎瑶渤:《辽宁北票西官营子北燕冯素弗墓》,《文物》1973年第3望;山西省文物管理委员会:《太原南郊金胜村唐墓》,《考古》1959年第9盼;王克林:《北齐库狄迴洛墓》,《考古学报》1979年第3企;马玉基:《大同市小站村花圪垯台北魏墓清理通讯》,《文物》1983年第8巴;北京市文物工作队:《北京西郊西晋王浚妻华芳墓清理通讯》,《文物》1965年第12要。

⑩《汉书》卷九十六《西域传》:西汉神爵三年(前59)“因要(郑)吉并保护北道,故号曰都护。都护的起,自吉置矣。……匈奴益弱,不得近西域。于是徙屯田,田于北胥韃,披莎车之地,屯田校尉始属都护。都护督察乌孙、康居诸外国动静,有转换以闻。可安辑,安辑之;可击,击之。都护治乌垒城,去阳关二千七百三十八里,与渠犁田官相近,土地肥饶”。

(11)黄文弼:《塔里木盆地考古记》,北京:科学出版社1958年,第9页。

(12)刘庆柱、白云翔主编:《中国考古学•秦汉卷》,北京:中国社会科学出版社,2010年,第870页。

(13)孟凡人:《楼兰新史》,北京:光明日报出版社,1990年,第60—83页。

(14)林梅村:《楼兰国始都试验》,《汉唐西域与中华文明》,北京:文物出版社,1998年,第279—289页。

(15)林梅村:《敦煌写本钢和泰藏卷所述帕德克城考》,《汉唐西域与华文明》,北京:文物出版社,1998年,第273—275页。

(16)孟凡人:《楼兰新史》,第36—59页;林梅村:《丝绸之路散记》,北京:人民美术出版社2004年,第90页。

(17)孟凡人:《楼兰新史》,第101—114页。

(18)徐松:《西域水道记》卷二,北京:中华书局,2005年;韩翔:《焉耆国都、焉耆都督府治所及焉耆镇城市——博格达沁古城考察》,《文物》1982年第4梦想;黄文弼:《塔里木盆地考古记》,第7页;孟凡人:《尉犁城、焉耆都城及焉耆镇都的向》,《新疆考古与竹帛地论集》,北京:科学出版社2000年。

(19)薛宗正:《务涂谷、金蒲、疏勒考》,《新疆文物》1988年第2企。

(20)戴良佐:《东疆古碑巡礼》,《新疆文物》1988年第4欲。

(21)《汉书》卷九十六(上)《西域传》(上)记载:“汉兴至于孝武,事征四夷,广威德,而张骞始开西域之迹。其后骠骑将军击破匈奴右地,降浑为、休屠王,遂空其地,始筑令居以西,初置酒泉郡,后有些作徙民充实的,分置武威、张掖、敦煌,列四郡,据两关焉。自贰师将军伐大宛之后,西域震惧,多遣使来孝敬。汉使西域者益得职。于是,自敦煌西到盐泽,往往起亭,而轮台、渠犁皆有田卒数百丁,置使者校尉领护,以吃要外者。”《汉书》卷九十六(上)《西域传》(上)又充满:西汉神爵三年(前59)“因要(郑)吉并维护北道,故号日都护。都护的从,自吉置矣。……匈奴益弱,不得近西域。于是徙屯田,田于北胥韃,披莎车之地,屯田校尉始属都护。都护督察乌孙、康居诸外国动静,有换以闻。可安辑,安辑之;可击,击之。都护治乌垒城,去阳关二千七百三十八里,与渠犁田官相近,土地肥饶,於西域为面临,故都护治焉。”

(22)《史记》卷二十九。

(23)《汉书》卷九十六(下)《西域传》(下):龟兹王“乐汉衣服制度,归其国,治宫室,作徼道周卫,出入传呼,撞钟鼓,如汉家仪。”

(24)河南省文物考古研究所、濮阳市文物保护管理所:《濮阳西水坡》,郑州:中州古籍出版社、北京:文物出版社,2012年。

(25)湖北省博物馆造:《随县曾侯乙墓》,北京:文物出版社1980年。

(26)《史记》卷六《秦始皇本纪》。

(27)陕西省考古研究所、西安交通大学:《西安交通大学西汉壁画墓》,西安:西安交通大学出版社,1991年。

(28)洛阳博物馆黄明兰:《洛阳西汉卜千秋壁画墓发掘简报》,《文物》1977年第6要。

(29)洛阳市次文物工作队:《洛阳浅井头西汉壁画墓发掘简报》,《文物》1993年第5可望。

(30)河南省文化局文物队:《洛阳西汉壁画墓发掘报告》,《考古学报》1964年第2盼望。

(31)洛阳博物院徐治亚:《洛阳金谷园新莽时期壁画墓》,《文物资料丛刊》第9编,1985年。

(32)罗哲文:《孝堂山郭氏墓石祠》,《文物》1961年,第4、5期合刊。

(33)《汉书》卷六十一《张骞传》。

(34)段渝:《南方丝绸之路和古中西交通》,教育部省属高校人文社会对要研究基地、四川师范大学巴蜀文化研究中心主管:《三星堆放文明•巴蜀文业研究动态》,2014年第1冀。

(35)刘庆柱、白云翔主编:《中国考古学•秦汉卷》,北京:中国社会科学出版社,2009年。

(原文刊于:《经济社会史评论》2015年02期 )
 

 

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