汉代“特牛”之礼和马王堆帛画着之祭奠图像。仪礼译注: 士虞礼第十四。

  新发生汉代《葬律》简中有使“特牛”祭奠的特别记载,从《仪礼》之例和因此牲法则上可推论该应采取列鼎三宗,并搭配俎、敦、豆、笾、壶诸器,而就正好同马王堆汉墓帛画着所画祭奠场景采纳的器用制度符合,亦入于河北满城其次号汉墓中室的奇用鼎现象,是因成测度这些礼制仪节所属性质的新根据。此外,在战国楚简中早已大量见到以“特牛”祭祷的先例,应是这种不同寻常用牲法则的渊源之地。由此揭示出,周代祭拜用牲实则在周、楚两种植不同的系统。

【题解】

 

  《士虞礼》讲述的是士既葬其父母后回来殡宫而召开的安魂礼。所谓“虞”,就是“安”的意思,安者,安神也。因此,如果说《士丧礼》和《既夕礼》旨在送形而向的话语,那么,《士虞礼》则旨在迎神而返。

  以湖北提梦睡虎地M77所来西汉初年《葬律》简中,有如下记载:“(彻侯)其蛮:小敛用同样只牛,棺、开各一坏坚实,祖一特牛,遣一坏坚实”,这是对西汉时期列侯等级丧礼中祭奠用牲的确定。彭浩、高崇文等诸位先生曾经对那个情跟同先秦丧葬礼仪之涉及作了妙的考释,但据值得注意的是,简文中小敛、祖奠所用底“特牛”祭奠方式却并无展现被《仪礼》等“三形迹”文献里,那么,这无异于祭奠仪节究竟应利用什么的器用制度,在汉代丰富的陵墓和图像资料中是否生对应的玩意儿证据,在东周时期地域化的礼制系统中该制正式而渊源于何处,本文就尝试对这些问题逐次展开讨论。

  《士虞礼》经文的结构比较简单,它根本述及以下几只环节及步子:殡宫中祭物之陈设,主人、宾客的便各类;迎尸、妥尸(此尸指代死者受祭之生存人,非指死者自身),飨神、飨尸;主人一样献尸,主妇二献尸,宾长三贡献尸;祝告礼毕,送尸送宾。

 

  历来学者拿《士虞礼》归结为丧礼,但每当我们看来,《士虞礼》既是士丧礼的累同延长,也是祭礼的上马,兼闹丧礼和祭礼的再次意义。这一点,如果我们关系该藏之后所附的《记》来拘禁,联系《记》中所陈述之“卒哭祭”、“袝祭”、“荐祭”、“小祥”、“大祥”、“禫祭”等等来拘禁,就显越来越清楚。

  一   《仪礼》中之特牲之章

  士虞礼于五礼中亦属凶礼。

 

  士虞礼:特豕馈食,侧亨于庙门外之下手,东面(1)。鱼腊爨亚之,北上(2)。

  周代祭拜用牲通常包括无与伦比结实、少牢与特牲三等。“太牢”、“少牢”自无需再论,而“特牲”者,“特犹一啊”,即单独所以平等种植档次的祭牲。“牲”的本意原是负祭祀的牛,故羊、豕亦足类称之,即通过传着广大的“三牲”、“三牺”语辞,所以打夫意思上言语,“特牲”应是统称之言,其中当包含了“特牛”、“特羊”与“特豕(豚)”三栽不同之种类。

  ■爨在东壁,西面(3)。设洗于西阶西南,水当洗西,篚在左(4)。尊于室中北塘下,当户,两■醴酒,酒在东(5)。无禁,幂用絺布;加勺,南枋(6)。素几,苇席,在西序下(7)。苴刌茅,长五寸,束之(8)。实于篚,馔于西坫上。馔两豆类菹醢于西楹之东,醢在西,一铏亚之(9)。从献豆两亚之,四笾亚之,北上(10)。馔黍稷二敦叫阶间,西及,藉用苇席(11)。■水错为槃中,南流,在西阶的南,箪巾在其东(12)。陈三鼎为门外之下手,北面,北上。设扃鼏,匕俎在西塾底西(13)。羞燔俎在内西塾上,南顺(14)。

 

  主人和兄弟如果葬服,宾执事者如吊服,皆即在门外,如早晚临位(15)。妇人与内兄弟服,即在堂,亦如的。祝免,澡葛绖带,布席于室中,东面,右几;降,出,及宗人即在门西,东面,南直达(16)。宗人告有司具,遂请求(17)。拜宾,如临,入门哭,妇人哭(18)。主人即在堂,众主人及兄弟、宾即位于西方,如反哭位(19)。祝入门,左,北面。宗人西阶前北面。

  虽然今日所抱《仪礼》书被特见“特豕(豚)”一乐章,但诸如《国语·楚语下》:“诸侯举以特牛”,《国语·晋语下》:“子为我具备特羊之飨”,《礼记·王制》:“归假于祖祢,用特”,《史记·封禅书》:“祭日以牛,祭月坐羊彘特”,以及上文所招《葬律》简中使用“特牛”祭奠的记叙等,这些信足以表明“特牛”、“特羊”这样的用牲之法确曾普遍存在于东周、前汉时代之典礼标准中。清人赵翼于《陔馀丛考·太牢少牢》中也如:“其无兼任用二牲而专用一羊要一豕者,则号称特羊、特豕”,是较为合乎情理的。故而,我们首先可以因《仪礼》中之记载来察看特牲祭奠的器用情况,从而推导出含有于内的“特牛”仪式所可能用的礼器之累。

  祝盥,升,取苴降,洗的;升,入设于几东席上,东缩;降,洗觯;升,止哭(20)。主人倚杖,入(21)。祝从,在错,西面。赞荐菹醢,醢在负(22)。佐食及执事盥,出举,长于错误(23)。鼎入,设被西阶前,东面,北上。匕俎从设(24)。左人抽扃、鼏、匕,佐食及右人载(25)。卒,朼者逆退复位(26)。俎入,设于豆东;鱼亚之,腊特(27)。赞设二敦受俎南——黍,其东稷(28)。设同一铏于豆南。佐食出,立于户西。赞者彻鼎。祝酌醴,命佐食启会(29)。佐食许诺,启会,却叫敦南,复位(30)。祝奠觯于铏南,复位(31)。主人再次拜稽首。祝飨,命佐食祭(32)。佐食许诺,钩袒,取黍稷祭于苴,三;取肤祭,祭如初(33)。祝取奠觯,祭,亦使的;不尽,益,反奠之(34)。主人还拜稽首。祝祝卒,主人拜如初,哭,出复位(35)。

 

  祝迎尸。一人口衰绖,奉篚,哭从尸(36)。尸入门,丈夫踊,妇人踊。

  根据《士冠礼》、《士昏礼》、《士丧礼》等记载来拘禁,《仪礼》特牲仪节共有使用三鼎与平锅子两种植情形。三鼎者,豕(豚)、鱼、腊,经文皆有明言,而一鼎者,经文只称“特豕(豚)”,不记鱼、腊。但二者之间的用事场合跟器物搭配也凡别明显:凡正祭之常俱用三锅,并常常放以半老实、两壶、两豆子、两笾;而凡礼略或礼杀之时,则减为平锅子,其它诸器也呼应核减。因而可以想见,特牲祭奠的常制应是运用三锅的,并配以俎、敦、豆、笾、壶诸器(依仪节而异)。那么,在平常情况下“特牛”是否就相应依例是借助牛、鱼、腊三鼎呢?

  淳尸盥,宗人授巾(37)。尸及阶,祝延尸(38)。尸升,宗人诏踊如新,尸入户,踊如初,哭止(39)。妇人入于房。主人和祝拜妥尸;尸拜,遂为(40)。

 

  从者错篚于尸左席上,立为其负(41)。尸取奠,左执之,取菹,擩于醢,祭于豆间(42)。祝命佐食堕祭(43)。佐食取黍稷肺祭授尸,尸祭之。祭奠,祝祝,主人拜如新。尸尝醴,奠之(44)。佐食举肺脊授尸。

  其实,从鼎实的角度为可以得出了相似之定论。依礼经所充斥,周代列鼎鼎实包括牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊九种,其中九鼎级别方得动鲜鱼、鲜腊,而肠胃属于牛羊,肤则是猪的胁革肉。牛羊来肠管胃而任由肤,豕有肤而无肠胃。所以“特牛”之礼除去羊、豕、肤、鲜鱼、鲜腊外,仅余季类似盛实(牛、鱼、腊、肠胃),如一旦每物一锅子,岂非是用四锅特例?显然更客观之状况是,与少牢馈食、士丧礼大遣奠等仪节一样,将肠胃同置于牛(羊)鼎中(特牲、士虞礼等为是拿肤同置于豕鼎中),这样就是也是三锅之累了。

  尸受振祭,哜之,左手执的(45)。祝命佐食迩敦(46)。佐食举黍,错于席上。尸祭铏,尝铏(47)。泰羹湆自门入,设于铏南;胾四豆,设于左(48)。尸饭,播余于篚。三米饭,佐食举干;尸受,振祭哜之,实于篚(49)。又三白米饭,举胳,祭如初(50)。佐食举鱼腊,实于篚(51)。又三饭,举肩,祭如初(52)。举鱼腊俎,俎释三只(53)。尸卒食。佐食受肺脊,实于篚;反黍,如初设(54)。

 

  主人洗废爵,酌酒,■尸(55)。尸拜受爵,主人北面答拜。尸祭酒,尝的。宾长以肝从,实于俎,缩,右盐(56)。尸左执爵,右取肝,擩盐,振祭,哜之,加于俎(57)。宾降,反俎于西塾,复位(58)。尸卒爵,祝受,不相爵(59)。主人拜,尸答拜。祝酌授尸,尸以醋主人;主人拜受爵,尸答拜(60)。主人坐祭,卒爵,拜;尸答拜。筵祝,南面(61)。主人献祝;祝拜,坐受爵;主人答拜。荐菹醢,设俎。祝左执爵,祭荐,奠爵,兴;取肺,坐祭,哜之,兴;加于俎,祭酒,尝的。肝从(62)。

  二   汉代墓葬被的“特牛”祭奠

  祝取肝擩盐,振祭,哜之,加于俎,卒爵,拜。主人答拜。祝坐授主人。主人酌,献佐食;佐食北面拜,坐受爵;主人答拜。佐食祭酒,卒爵,拜。主人答拜,受爵,出,实于篚,升堂复位(63)。

 

  主妇洗足爵于房中,酌,亚献尸,如主人仪(64)。自反两笾枣、栗,设于会南,枣在海(65)。尸祭笾,祭酒,如初(66)。宾以燔从,如新。

  上述推断又可以得马王堆汉墓帛画和满城汉墓中祭奠用器的佐证。马王堆一哀号汉墓的墓主人为西汉初年长沙国宰相、轪侯利苍的爱妻辛追,正属于列侯等级。在墓遭到所发生著名的T形帛画及,即产生同高居专门之祭奠场景:帏帐之下、巨人所托平板之上,前侧陈列着三鼎、两壶组合,后侧设俎(或为案),上闹耳杯、罐等器材,七称呼带冠男性对面而立即,中间则是上罩锦袱的椭圆形物体。巫鸿先生都指出该“很可能是礼书中所描述的停在灵床上让衣服及尸巾覆盖起来都以酒食祭献的遇难者尸体”,这不但符合墓中辛追采用“绞衾”葬制的实在,也同那当帛画中的职务是并行适合的,即意味着地下世界的故。所以这里呈现的正是本着死者的祭奠活动(图一律)。

  尸祭燔,卒爵,如新。酌献祝福,笾燔从,献佐食,皆设新。以虚爵入于房(67)。

 

  宾长洗繶爵,三献,燔从,如初仪(68)。

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  妇人复位(69)。祝出户,西面告利成(70)。主人哭,皆哭(71)。祝入,尸谡(72)。从者奉篚哭,如新。祝前尸,出户,踊如初;降堂,踊如初;出门,亦要之(73)。

祈求一律:1  
马王堆一哀号汉墓帛画中的祭奠场景(线)
 

  祝反,入,彻,设被西北隅,如该要为(74)。几当南边,厞用席(75)。

 

  祝荐席,彻入于房。祝自推行其俎出。赞阖牖户(76)。

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  主人降,宾出(77)。主人出门,哭止,皆复位(78)。宗人告事毕。

希冀一律:2
 马王堆一哀号汉墓帛画中的祭奠场景(彩)
 

  宾出,主人送,拜稽颡(79)。

 

  [记]虞,沐浴,不栉(80)。陈牲为庙门外,北首,西直达;寝右;日受如工作(81)。

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  杀于庙门西,主人不视(82)。豚解。羹饪,升左肩;臂、臑、肫、胳、脊、胁,离肺(83)。肤祭三,取诸左膉上;肺祭一,实于上鼎(84)。升鱼,■鲋九,实于中鼎(85)。升腊,左胖,髀不升,实于下鼎(86)。

祈求一律:3  
马王堆一哀号与老三哀号汉墓帛画中的祭奠场景

  皆若扃鼏,陈之。载就进柢,鱼进髻(87)。祝俎,髀、脰、脊、胁,离肺,陈于阶间,敦东(88)。

 

  淳尸盥,执槃,西面(89)。执■,东面。执巾在其北,东面。宗人授巾,南面(90)。

  根据《仪礼·士丧礼》的记叙,死者丧时需要开多次祭奠活动,这一流程对不同的社会路都是约适用的,而我辈要来拘禁有些敛奠。

  主人在室,则宗人升,户外北面(91)。佐食无事,则出户,负依南面(92)。

 

  铏芼,用苦,若薇,有滑(93)。夏用葵,冬用荁,有柶(94)。豆实,葵菹。菹以西,蠃醢。笾,枣烝,栗择(95)。

  小敛是乘用衣衾将尸体包裹,再就此绞带束缚起来,称为“小敛绞”。与任何祭奠仪节略有不同的凡,首先小敛是于初设的床笫上完的,《士丧礼》即来“设床笫于两楹之间,衽如初,有枕”;其次小敛后需“彻帏”,即如图中同用帏帐展开;同时男女主人“冯尸”,即男在东侧、女性在西侧,夹床而就。虽然图中都绘以男性(可能是相近“执事”、“举者”、“右人”、“甸人”等侍从之属),但以着力内涵上却是契合的,而右边正面独立的人则充分可能是任着“祝”一类似的礼仪指导角色;小敛时连无设瓦敦黍稷,故图中不过来鼎、壶而未见粢盛之器;小敛是当室内进行,完毕后需奉尸于从,在从及而有些敛奠,《士丧礼》称:“士举,男女奉尸,侇于堂,幠用夷衾。男阴如室位,踊无算”,即众士举尸(盖盖覆棺之夷衾)而孩子主人也夹床而当时,图被所画可能正是这样一个天罗地网的一瞬;最后,虽然小敛奠礼杀一等,但亦发杀牲、设酒、俎、豆、笾之务,与图中所绘诸器类别为多能吻合。

  尸入,祝从尸(96)。尸坐不说鞋子。尸谡。祝前,乡尸;还,出户,又乡尸;还,过主人,又乡尸;还,降阶,又乡尸;降阶,还,及门,如产生户(97)。尸出。祝反,入门左,北面复位,然后宗人诏降。尸服卒者之上服(98)。男,男尸;女,女尸;必如异姓,不若贱者(99)。

 

  无异物,则礼及荐馔皆如初(100)。既享受,祭于苴,祝祝卒(101)。不绥祭,无泰羹,湆胾从贡献(102)。主人哭,出复位(103)。祝阖牖户,降,复位于门西;男女拾踊老三;如食间(104)。祝升,止哭;声三,启户。主人入,祝从,启牖乡,如初(105)。主人哭,出复位(106)。卒撤,祝佐食降,复位(107)。宗人诏降如初(108)。

  当然周、汉时异,且古人并无懂得透视绘图法,所以对于人、器皿的现实方位和造型,不可过度苛求与礼书中完全一致。但诸如此类多细节上的可,使我们来理由觉得,其所反映的许诺是丧时的小敛之奠,而正使《葬律》简规定,列侯等级小敛奠便使用的凡三鼎、两壶规格的“特牛”之礼,这样尽管能够比好地说上述诸多矛盾之处在了。对于墓主人而言,铭旌之物做为丧时,属显性物品,无论是置于家庭“宇西阶上”,还是行向墓圹时执之前导,都能为大量外在的口所看到,所以该在礼制上或者也更严谨、规范吧?

  始虞用柔日,曰:“哀子某,哀显相,夙兴夜处不情愿。敢用洁牲刚鬣、香合、嘉荐、普淖、明齐溲洒,哀荐袷事,适尔皇祖某甫(109)。飨!”再蒙,皆设新,曰:“哀荐虞事(110)。三虞,卒哭,他,用刚日,亦使初,曰:“哀荐成事(111)。”

 

  献了,未注销,乃饯(112)。尊两■于庙门外的下手,少南(113)。水尊在酒西,勺北枋(114)。洗在尊东南,水当雪东,篚在海(115)。馔笾豆,脯四船(116)。有关联肉折俎,二尹缩,祭半尹,在西塾(117)。尸出,执几从,席从(118)。尸出门右,南面。席设于尊西北,东面。几当南方。宾出,复位(119)。主人来,即在门东,少南;妇人出,即在主人的败;皆西面,哭不止(120)。尸即席坐。唯主人不哭,洗废爵,酌献尸;尸拜受。主人拜送,哭,复位。荐脯醢,设俎于荐东,朐在南(121)。尸左执爵,取脯擩醢,祭之。佐食授哜,尸受,振祭,哜,反之(122)。祭酒,卒爵,奠于南方。主人和兄弟踊,妇人亦要之。主妇洗足爵亚献,如主人仪,踊如初。宾长洗繶爵,三奉献,如亚献,踊如初。佐食取俎,实于篚(123)。尸谡,从者奉篚,哭从之。祝前,哭者皆由,及大门外,踊如初。尸出门,哭者止(124)。宾出,主人送,拜稽颡。主妇亦拜宾(125)。丈夫说绖带于庙门外(126)。入彻,主人不与(127)。妇人说首绖,不说带(128)。无尸,则免饯,犹出(129)。几席,设如新;拾踊三。哭止,告事毕,宾出(130)。

  无独有偶,在河北满城汉墓中亦会看到与的接近的奇特用器现象。二哀号窦绾墓的中室出土有四方封泥,上发铭文四字:“中山祠祀”。“祠祀”属“太常”分支,掌宗庙祭祀活动,所以就宣告出此墓的中室应是一个供奉供品的空间,其中西南角建来一个特别之方形平台,长3.8、宽3.4、高0.4米,由夯土筑成,外缘包砖,上面承供着一样宗漆案(内生漆盘和耳杯)、一桩漆樽、一桩铜盆、一海铜灯和简单海小熏炉;而在对面的东南角,则发其它一样组器物,底部铺竹席,四比赛本发生当席镇的铜豹,席上摆放着三桩铜鼎、两桩铜壶、两项铜钫以及另二甗、二锅子、二盆、一火炉、一匜、一耳杯和微型人物、动物雕像等,并且铜容器皆器形十分矮小,无疑属于明器之类(图二)。

  死三日而殡,三月要是葬,遂卒哭(131)。将旦而袝,则援引(132)。卒辞曰:“哀子某,来日某,隮祔尔于尔皇祖某甫。尚飨(133)!”女子,曰“皇祖妣某氏(134)。”妇,曰“孙妇于皇祖姑某氏”。其他辞,一啊(135)。飨辞,曰:“哀子某,圭为而哀荐之。飨(136)!”

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  明日,以那个班袝(137)。沐浴,栉,搔翦(138)。用专肤为折俎,取诸脰膉(139)。其他如馈食(140)。用嗣尸(141)。曰:“孝子之一,孝显相,夙兴夜处,小心畏忌。不惰其身,不情愿。用尹祭、嘉荐、普淖、普荐、溲酒,适尔皇祖某甫,以隮祔尔孙某甫。尚飨(142)!”

祈求二  
满城第二哀号汉墓中室特殊祭奠场景和出土器物图

  期而小祥,曰:“荐此常事(143)。”又愿意而大祥,曰:“荐此祥事(l44)。”中月若是禫(145)。是月啊,吉祭,犹未配(146)。

 

  【注释】

  无论她的特性和效益是呀,将那了解为对死者的祭奠的物总是不错的。那么,三鼎、两壶、两钫的器物组合肯定又太不合乎于墓主人的身价,但也与马王堆汉墓帛画被之祭奠器物是十分相似的,如果以那个相同清楚呢“特牛”之礼的话语,岂不恰能疏通上述矛盾的处?

  (1)馈:归为。侧亨于庙门外的下手:侧,一半,此指豕之不当半边;庙,实“寝”也;右,指门外西边。

 

  (2)鱼腊爨亚底:爨,灶;亚之,次于烹豕之灶。

  虽然我们连无能够完全确定西汉中期时每侯王家于礼制上是不是低于其夫君一等,但本值得考虑的某些凡是,墓内单独设祭的所作所为及礼经中所记载的“祖奠”在含义达成反而有稍许看似的处在。《仪礼·既夕礼》:“有主管要祖期”郑玄注:“将行而喝酒曰祖,祖,始也”,胡培翚正义云:“生时用履行,有饮饯之礼,谓之祖,此死者将执行,设奠,亦称作之祖”,所以“祖奠”就如生时之饮饯之礼,是快要远行的人奔祖先所发的告别,而且“祖奠”并无若为宗庙堂、室内,而是于庙内庭中,奠时亦使“布席”(如满城汉墓相同在席上陈设器物)。如果放置墓葬空间而言,关闭墓门的一刻即是和逝去亲人的绝离,所以在墓门外设祭恐怕也起远行饯别之完全,因此是否正是冲这样一块之琢磨关联,而在这里运用了使祖奠一样的器用制度也?

  (3)■(ch@,又读x9):炊熟,此指炊黍稷。

 

  (4)洗:弃水之器,高三尺,口径一致尺五寸,足径三尺,中士之“洗”以铁也底。篚在东:在“洗”之东。

  三   战国楚简中的“特牛”之礼

  (5)两■醴酒:甜醴酒一■,酒一■,共少■,酒在左:甜醴酒在西,酒当甜醴酒之东。

 

  (6)无禁:尊置于地啊。絺布,麻葛粗布。

  最后,这种以“特牲”进一步拆分为牛、羊、豕三牲各自独立采取的做法,究竟是周人对于自己礼制改造的结果,还是各司其职了东周时期其它地区新的礼制规范而形成的吧?虽然现有的资料还不足以完全解答这无异题目,但南方楚地出土之简牍、铜器铭文暨鼎实资料也为我们提供了不少重中之重之诱导与线索。

  (7)西序下:指堂上西墙下。

 

  (8)苴刌(c(n)茅:苴,犹藉也;刌,切断;茅,白茅草。

  于包山第二哀号楚墓所产生竹简中,有雅量关于祭祷祖先用牲的记叙,如简240-241“举祷五山各一羊;举祷昭王特牛,馈之;举祷文坪夜君子良、郚公子春、司马子音、蔡公子家各特豕,馈之”,无疑这里就恰恰包含了特牛、特羊与特豕三栽用牲情况。这样的事例尚有过多,几乎占着各国一样次于祭祷仪式的终尾。如简200“能祷于昭王特牛,馈之;能祷文坪夜君、郚公子春、司马子音、蔡公子家各特豕,酒食”,简203、简210-211、简217、简237抵,从中可以看看一点斐然的法则是,楚人基本上是将牛、羊、豕三牲拆解开来分别用,每一样赖独自的祭祷都只是使同样接近祭牲,这种规律在望山简、新蔡简、天星观简、秦家咀简等战国楚地祭祷简中都体现地多明显(图三)。

  (9)铏(x0ng)亚的:铏,古代盛羹器;亚之,在菹以东。

 

  (10)从献豆两不如的:从献豆两,主人奉祝福两豆类;亚之,在铏之东。四笾亚的:四笾,主妇献二笾于尸,献二笾于祝;亚之,又以有限豆类的东。北上:谓两豆、四笾各自为列。

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  (11)西直达:谓黍在西,稷在东。

图三   战国楚简

  (12)■:盥手浇水之器。盘:承盥洗者弃水之器,故同时如盥盘。流:指■之吐水口。箪巾在该左:箪,竹器也,以箪盛巾,故谓之箪巾;在那左,在盘■之东。

 

  (13)塾(sh*):古时门内东西两侧的堂屋。

  当然在上述楚简中吗堪望“太牢”之礼。如初蔡简甲三419“祈福祷文君,大牢馈之”,乙一13“或举祷于盛武君、令尹之子,各顶结实”,天星观简87、675相当于,表明战国时之楚人便曾兼用在太牢和特牛、特羊、特豕这样的多种用牲方法,这跟汉代的礼制情况是特别近似的。

  (14)羞燔俎:羞,见该非正俎也;燔,通“膰”,炙肉也。羞燔俎,将佳美炙肉陈设以俎上。南顺:谓俎之上端在战败,下端在南边,执俎者于塾上望西执其下端。

 

  (15)朝夕临位:即士丧礼朝夕哭位也。

  此外,我们从春秋时期的楚墓所产生鼎实上也能发现这么的性状。如南阳彭射墓中2码折沿于鼎内盛牛骨,3码箍口緐鼎内盛猪骨。这提醒我们,楚人实则是用牛、羊、豕三牢分别放置在不同类型的铜鼎内,与周人将该及放一仿列鼎的做法了不同,而反与战国简牍中所显现底用牲原则很接近,即只要只有取用一种植档次的铜鼎,岂非正是特牛、特羊或特豕之一?战国遣策简中常有“一牛鑐、一豕鑐”(包山简)或“一牛盎、一豕盎”(望山简)的记叙,皆因的是楚地盛行之无盖折沿镬鼎,可见其为是用牛、豕分开烹煮的,恐怕正是为防备牲肉混淆而一筹莫展利用特牲之礼的来由吧?(作者单位:厦门大学历史系)

  (16)祝:丧祝,为公臣。澡葛绖带:澡,沆也;葛绖带,葛绖、葛带。宗人:亦为公臣。

 

  (17)宗人告有司具,遂请求:告主人一切准备妥当,请行祭事。

(本文摘自:张闻捷《汉代“特牛”之礼和马王堆帛画中的祭奠图像》,《故宫博物院院刊》2017年第2愿意。)

  (18)拜宾,如临。指主人言。入帮派哭:指主人及众兄弟言。

(责编:李来玉)

  (19)如反哭位:和朝夕哭位相反,即主人在从及给西阶向东方而及时,众主人及兄弟、宾客在从下被西部为东面而立。

  (20)几东面:即几面前。东缩:谓设的从西而东,以外来为达成。

  (21)倚杖:倚丧杖于西墙。

  (22)赞:谓宾来助祭执事者。

  (23)佐食及执事盥:佐食,佐尸食者;执事,宾助祭者。举:举鼎也。长于错:长,助祭者之长;在左,在西边。

  (24)匕俎从如:从鼎入而诸设于其鼎之东。

  (25)左人抽扃、鼏、匕:左边的助祭者抽杠于左,取覆巾置于鼎北,加抬鼎之杠于覆巾之上,乃执匕。载:载牲于俎。

  (26)复位:复宾位也。

  (27)俎入:俎指牲俎或曰豕俎。鱼亚之,鱼即鱼俎。腊特:腊即干肉俎,设于豕俎之败。

  (28)黍,其东稷:即西黍东稷,黍在豕俎之南,稷在鱼俎之南,以外来为达到。  (29)启会:启,开;会,敦盖。

  (30)复位:复户西原位。

  (31)复位:复主人的左位。

  (32)飨(xi3ng):通“享”,告神享此祭也。

  (33)钩袒:挽袖以露臂。三:三祭的为。取肤祭:神祭用肤、(脰肉)。祭如初:亦以苴为吃而三祭的。

  (34)反奠之:还奠于铏南呢。

  (35)祝祝卒:谓祝读享辞毕为。复位:复西阶上东面的位。

  (36)一总人口:主人的兄弟。

  (37)淳(h&n)尸盥:淳,浇灌;淳尸盥者,执事者也。

  (38)延:进也。

  (39)哭止:将工作尸的礼,故哭就。

  (40)妥:安坐。尸拜:即答拜。

  (41)从者:即达到“一人口衰绖奉篚”者。北:即席之败。

  (42)取奠:取祝所返奠于铏南的觯也。

  (43)堕祭:取下当祭的东西为授尸。

  (44)奠之:复于故处也。

  (45)哜(j@):尝。

  (46)迩:近也。

  (47)祭铏,尝铏:谓为右手祭、尝也,用祭勺。

  (48)湆:肉汁也。胾(@):切肉也,此指切好的很块肉。

  (49)干:长胁也,即肋肉。

  (50)举胳:亦佐食举之乎;胳,豕之后胫骨。

  (51)佐食举鱼腊,实于篚:尸无给鱼腊,故佐食又放于篚中。

  (52)肩:豕之肩也。

  (53)释:犹“遗”也。三:指臂、臑、肫。

  (54)反黍,如初设:佐食将黍稷放回原处。

  (55)废爵:无足之爵。爵,古代酒器。■(y@n):古代宴时的同等种植礼节,食毕用酒漱口。

  (56)宾长:宾客的丰富。右盐:右为盐虽然左为肝,肝盐并为。

  (57)右取肝:“右”字乃后人所加,经文本无。

  (58)复位:复西阶前多兄弟的南东面位。

  (59)相爵:命主人拜送爵也。

  (60)醋:同“酢”,报也。

  (61)筵:筵席,细苇席也。

  (62)肝从:次宾从贡献也。

  (63)升堂复位:虞祭时杖不入室,升堂复位则必定取杖也。

  (64)足爵:有足之爵。亚献尸:二糟献尸。如主人仪:如齐主人■尸之仪。  (65)自反:主妇自返堂上落笾入室设之。枣在海:以枣为达标,栗在东。

  (66)如初:如主人献尸之仪。下同。

  (67)虚爵:即空爵。

  (68)繶爵:古代酒器,口足间发生篆文为去。三奉献:第三涂鸦献尸、祝和佐食。  (69)复位:复堂上西位。

  (70)西面告利成:西面告,告主人也;利,犹养也;成,毕为;利成,养礼了为。

  (71)皆哭:主人以下男子、妇人之以位者皆哭啊。

  (72)谡(sù):起立。

  (73)祝前尸:祝为导尸也。

  (74)祝反,入:祝送尸出门,返而入室。

  (75)厞用席:厞,隐也;厞用席,谓用席障蔽使的幽暗。

  (76)赞:即佐食。

  (77)宾出:宾出殡宫门。

  (78)主人出门:亦生殡宫之家。皆复位:谓主人、众兄弟和来宾皆即在门外,如早晚哭时临位。

  (79)主人送:亦送于大门外。

  (80)不栉:不梳头。

  (81)庙门:即殡宫门。寝右:将牺牲之下手半度在地上。行事:指开始虞祭。  (82)庙门西:即殡宫门外西边。不视:不视杀也。

  (83)饪:孰也。升左肩:升,升于鼎中;左,谓肩、臂等全都用错误为。臂、臑:为前胫骨。肫、胳:为后胫骨。脊、胁:为正脊、正胁。

  (84)膉:脰肉,即项颈。上鼎:北边一鼎。

  (85)中鼎:指上鼎与下鼎之中一鼎。

  (86)下鼎:南边一鼎。

  (87)载:谓自鼎载于俎也。鬐(q0):鱼脊。

  (88)脰,颈肉,即“膉”也。

  (89)盘:用于盛弃水。

  (90)宗人授巾:授巾于尸。

  (91)户外:室户外也。

  (92)依:指户牖之间,即户西牖东也。

  (93)芼(m2o):菜为,指只是供应食用之野菜。

  (94)荁(hu2n):植物名,堇菜类,古人用来调味。

  (95)枣烝:蒸熟之枣。

  (96)尸入:入门也。

  (97)乡尸:即正面向尸。还:转身前执行。

  (98)上服:即玄端服。

  (99)异姓:指孙辈之妇。贱者:指庶孙之妾。

  (100)无尸:谓无孙辈之妇可要为死人。如初:谓与有尸者同。

  (101)祭于苴:指佐食取黍稷祭于苴。

  (102)绥:当为“堕”。

  (103)复位:复西阶上东面位。

  (104)复位于门西:指门西北面位。如食间:如尸一动九白饭的才。

  (105)如初:如主人入,祝从在错误。

  (106)复位:复堂上东方位。

  (107)祝、佐食降,复位:祝复门西北面位,佐食复西方位。

  (108)如初:与有尸者同为。

  (109)柔日:相对于刚日而言,指乙、丁、己、辛、癸五只日子,均为偶数,也称偶日。《礼·曲礼上》:“外事以刚日,内事以柔日。”哀子:主人自称。哀显相:众主人呢,显,明为,相,助也,哀显相,亦即助祭者也。不宁:指悲思不安。敢:冒昧之辞。刚鬣:指豕。香合:黍也。嘉荐:菹醢也。普淖:有释为“铏”即菜羹的。明齐溲酒:明齐,新水吗;明齐溲酒,新水酿的酒。袷(xi2)事:始虞也。皇祖某甫:皇祖,即“皇考”;甫,皇考的许。

  (110)再欺骗:第二坏虞祭。如初:如始虞也。哀荐虞事:祝辞则和始虞异也。  (111)虞:第三软虞祭,也即最后一软虞祭。他:三虞和终哭都用刚日,然非同一刚日,卒哭别用同一刚日就是三诈以后的第二正日,故曰“他”。刚日:古人择日行事,谓十日来五恰巧、五柔,也不怕五阴五众所周知,甲、丙、戊、庚、壬五天也正日,也让奇日,即阳日,取其动意,指庚日、壬日(参见注[109])。成事:成祭事也。

  (112)献了,三虞、卒哭礼毕。未收回:指俎、豆而言。饯:送行饮酒曰饯,此指为死人饯行。(113)庙门:即寝门也。

  (114)在酒西:即当酒尊底海。

  (115)篚在西:在雪的海。

  (116)脯四船只:于肉四长达实于笾。当有醢盛于豆,记文省稍。

  (117)二尹缩:指正体二方。祭半尹:谓截正体之半坐其上。

  (118)尸出:自室出呢。执几自,席从:几、席,素几、苇席;从,执几实行席以从者皆宾执事者也。

  (119)复位:复门外原位。

  (120)哭不止:亲将离其室,故哀更甚。

  (121)朐(q*):屈曲的干肉。

  (122)反的:返于佐食,佐食又赶回的被俎。

  (123)取俎:谓取俎上的干肉。

  (124)尸出门,哭者止:大门外无事尸之礼,故尸出哭止而无送啊。

  (125)主妇亦拜宾:于家内拜送女宾,古礼妇人送迎不外出。

  (126)说绖带:绖帝,即腰绖;说绖带,脱去腰绖,改吧服葛(变麻为葛)。  (127)入撤:撤,指撤去祭物,此就是兄弟大功以下者言的。主人非跟:谓主人主妇不插手。

  (128)带:指腰带。

  (129)犹出:虽未饯,而主人、主妇及宾就生呢。

  (130)告事毕:宗人告的吗。

  (131)遂卒哭:遂为葬月而卒哭。

  (132)旦:次日朝。袝:新死者附祭于先祖。荐:同“饯”,兼闹尸饯之、无尸不饯之礼。

  (133)哀子某:某,名也。来日某:某,甲子也。隮(j9):登上,升上。

  (134)女子:指非嫁而生要早已聘而归娘家的娘。

  (135)其他辞:指“来日某”,“隮袝”、“尚飨”等。

  (136)飨辞:飨尸之辞。圭:洁也。

  (137)明日:卒哭的次日。班:次啊。

  (138)搔翦:搔,同“爪”;翦,通“剪”;搔翦,即剪指甲。

  (139)用专肤为折俎:专,厚啊。脰膉,颈部的肉。

  (140)如馈食:和特牲馈食礼一样。

  (141)用嗣尸:嗣,继为;尸,古代意味着betway体育遇难者受祭的活人,此指虞祭、卒哭祭的尸。

  (142)曰:指祔祭之辞。小心畏忌:心常存畏忌。不惰其身:身不敢惰慢。尹祭:脯也。普荐:铏羹。

  (143)期要小祥:期,期年,即周年;小祥,祭名,父母非常一样周年的祭礼。祥,吉也。曰:“荐此常事”:祝辞与袝同,惟“荐此常事”为异。常为祥。

  (144)又想使大祥:又,复也;期,指区区周年时,大祥,祭名,父母特别两周年之祭礼。

  (145)中月只要禫:中,间也;中月,即大祥祭后一个月;禫(d4n),祭名,除丧服之祭。

  (146)是月:禫祭之月。吉祭:四时不时之时祭,相对于禫祭以前的丧祭而言。吉祭与禫祭同月,则禫祭之后乃行吉祭。犹不配:配,指因为某个妃配某氏;未配,不以先行没的本与新杀的父合祭。

  【译文】

  士虞祭之礼:用相同独自豕致祭,将猪的大多数边放置寝门外的右烹炖,面向东方。烹煮豕的炉灶的阳依次是炒煮鱼的锅灶和煎炖干肉的炉灶,以失败也达到。炊黍稷的锅灶设于东墙下,面朝西。设弃水之器——洗于西阶的西南边,盥洗之度放在洗的右,盛物的竹器——篚放在雪的东面。酒尊设于室中东北隅,正对正值家,甜醴酒一■,酒一■,共少■,其职是,甜醴酒在胡,酒在甜醴酒之东。酒尊直接放在地上,不用“禁”承垫,酒尊之人用麻葛粗布封盖,其达成放勺,勺柄朝南。设素几暨苇席于从及西墙下。将白茅草以五寸长也平段子切割,并约束捆起来。然后以那个坐落盛物之竹器——篚中,将篚陈设于从及西南隅的西坫上。继而陈设菹菜和肉酱各一豆类于西楹柱的东,肉酱在西,菹菜在肉酱之东,依于菹菜之东而同一盛羹器——铏。铏之东而设丧主献祝的蝇头单豆,豆东设主妇献尸二笾、献祝二笾,两豆子和四笾各自为列,以失败也直达。设同一盛黍、一盛稷的少止敦于东西两号之间,盛黍之敦靠西,盛稷之敦靠东,以外来为达,下用苇席垫在。把洗手浇水之器——■放在盥盘里,■的吐水口朝南,将该只要于西阶底南部,又把盛有巾的竹器——箪放在盘、■之东。置放三仅仅鼎于寝门外的西方,鼎的端庄朝北,以失败也上。接着以设抬鼎的杠子和覆鼎之幂,设盛有匕的砧板于西塾,即门内西侧的堂屋的西。设炙肉之俎于内西塾,俎之上端在失败,下端在南。

  丧主及众兄弟穿葬服,宾客执事穿吊服,都吃门外就各类,和朝夕哭位相同。妇人与舅兄弟穿素服于从及就是各类,亦和朝夕哭位相同。丧祝穿“免服”,整理好葛绖和葛带,然后以室中铺席,席的正当朝东,席的右侧放几;继而下堂、出门,和宗人一起向东面于门西就是各类,以南也上。

  宗人告诉丧主一切准备妥当,请行虞祭之礼。丧主随即拜谢宾客,和朝夕哭时一致,然后丧主和众兄弟入帮派要哭,妇人也随之哭。丧主于从及西阶向东就是各,众主人及兄弟、宾客于从下西边为东面就是各,和朝夕哭位相反。丧祝入门后于左边向北就各,宗人则给西阶前于北就各类。

  丧祝洗手后,登堂,从西坫上博白茅草下堂,将该雪都;然后登堂入室,将白茅草放在几前之席上,自西而东置放,以外来为达标;继而下堂,清洗酒觯;又上堂,止众人哭。丧主倚丧杖于西墙,然后入室朝西而立即。丧祝随从丧主入堂,于丧主的左边向外来而当时。助祭执事者——赞献上盛菹菜和肉酱的二豆,盛菹菜之豆放在南边,盛肉酱之豆放在盛菹菜之豆的北缘。佐食和执事洗手后,出去抬鼎,抬鼎时助祭者之丰富在左侧。鼎抬进家后,正面朝东陈设于西阶的前头,以失败也上。盛匕之俎从鼎而入,设于鼎的东面。左边的助祭者抽抬鼎之杠于左,取下覆鼎之巾置于鼎的北缘,加放抬鼎之杠于覆巾之上,然后执匕,佐食和右边的助祭者用匕将牲体从鼎中升出,载于俎上。完毕,左边的助祭者先退而复宾位。

  取豕俎入而只要被豆的东;取鱼俎入如果设于豕俎的东方,取干肉俎入而设干豕俎的北缘。助祭执事者赞设两才敦于俎的南——盛黍之敦在豕俎之南,盛稷之敦在鱼俎之南及盛黍之敦的东头。设同一盛羹器——铏于豆的阳。佐食出室,立于户西。助祭执事者撤去空鼎。祝斟甜醴酒,命佐食启开敦盖。佐食应诺,启开敦盖,仰置于敦的南后,复户西原位。祝设斟有甜醴酒的酒觯于盛羹器铏的南边,回到丧主左边原位。丧主再次叩首拜谢。祝告神享此祭,并命佐食行祭。佐食应诺,挽袖露臂,取黍稷置于白茅草上,祭三坏:又得脰肉置于白茅草上,亦祭三差。祝取铏南的酒觯,于白茅草上祭之,亦三次,觯中的甜醴酒不倒尽,添满后尚内置铏南。丧主再次叩首拜谢。祝读享辞完毕,丧主又叩首拜谢,和眼前一样,继而哭着出去,返回西阶上往东面的原位。

  祝迎代表遇难者受祭之人——“尸”进门。丧主之兄弟一样人口服衰带绖,捧拿盛物之器——篚,哭着由“尸”而称。“尸”入门,男子哭、踊,妇人亦哭、踊。执事用■倒和为“尸”洗手,宗人授巾于“尸”揩手。

  “尸”至阶前,祝请“尸”上阶。“尸”上从,宗人诏告,男子、妇人哭、踊和眼前一样。“尸”入室时,则就踊不哭。此时女子回避入房。

  丧主和祝愿向“尸”叩拜,请“尸”安坐;“尸”回拜后因为下。

  从“尸”而入者(即丧主之兄弟同人数)将篚置放于“尸”左边的席上,并吃席的北边侍立。“尸”取酒觯于铏南,用左手用在,又因此右边取来菹菜,并杂以肉酱,于简单豆类中行祭。祝命佐食取祭物以授“尸”。佐食遵命取来黍、稷、肺等授于“尸”,“尸”以之行祭。祭毕放回原处,祝请“尸”享祭,丧主叩拜如前。“尸”尝了甜醴酒后,亦放回原处。佐食又抱来肺脊授于“尸”。“尸”接受振祭,尝了后用左手拿在。祝命佐食将敦移近。佐食遵命并取黍置于席上。”尸”以右手用祭勺祭、尝菜羹。太羹肉汁从门外拿上,陈设给铏的阳;切好的大块肉放在四独豆中,陈设为极端羹肉汁的左手,“尸”吃饭,剩余的放入篚中。俟“尸”取饭三糟,佐食献上肋肉;“尸”接受振祭,尝了肋肉,剩余的放入篚中。又等“尸”取饭三不好,佐食献上豕之后胫骨,“尸”受和尝试如前。佐食又献上鲜鱼和干肉,“尸”不受纳,故佐食直接拿该放入篚中。又待“尸”取饭三蹩脚,佐食献上豕肩,“尸”受、尝如前方。佐食又献上鱼与干肉二俎,而留给臂、臑、肫三俎。至此“尸”食完毕。“尸”取肺、脊于豆而交于佐食,佐食接下放上篚中;佐食又取席上之黍放回原处,和初步陈设时同。

  丧主洗都无足的酒爵,斟酒后献给“尸”,让那个清洗。“尸”拜谢后接了酒爵,丧主面朝北回访。“尸”继而用酒行祭,然后尝酒。宾客的长随之献肝和盐于”尸”,肝、盐皆盛给俎,肝在左边,盐在右手。

  “尸”左手执酒爵,右手取肝,蘸盐振祭,尝了后放回俎上。宾客下堂,将俎放回西塾原位,然后自己回到西阶前多兄弟南边原位。“尸”喝干酒爵中酒,祝接了空爵,不命丧主拜送爵。丧主向“尸”叩拜,“尸”

  答拜。祝又筛酒授于“尸”,“尸”以的回报丧主;丧主拜谢后接了酒爵,“尸”回拜。丧主坐下行祭,继而饮尽爵中酒,拜谢“尸”;“尸”又回拜。祝坐在细苇席上,面朝南。丧主献酒给祝;祝拜谢后,坐在接了酒爵;丧主回拜。丧主献上放置俎上的菹菜和肉酱给祝。祝左手执拿酒爵,右手以所献的菹菜和肉酱行祭,祭过后放下酒爵,站起来;继而取肺坐下,祭、尝下,又起立;将肺放回俎上,又取酒行祭,并尝酒。次宾接着献肝于祝。祝取肝蘸盐,祭、尝下,放回俎上,饮尽酒爵中酒,拜谢丧主。丧主回拜。祝坐下,将酒爵授给丧主。丧主斟酒后,献干佐食;佐食朝北叩拜,坐下接了酒爵;丧主回拜。佐食以的推行祭后,饮尽爵中酒,并拜谢丧主。丧主回拜,接了空爵,出而置于篚中,继而登堂返回原位,取了丧杖。

  主妇在作中洗涤出足的酒爵,斟上酒后第二浅贡献“尸”,和眼前丧主献“尸”一样。旋即自己返回堂上抱鲜笾入室,设于敦盖的南,盛枣之笾在胡,盛栗之笾在左。“尸”以笾行祭,又盖酒行祭,和眼前丧主献“尸”之式相同。宾接着奉献上炙肉,也同前面仪节相同。“尸”以炙肉行祭,然后饮尽爵中酒,亦和眼前仪节相同。宾又斟酒献于祝,又献二笾之枣、栗和炙肉于佐食,皆同前方仪节相同。于是主妇执拿空爵入房。

  宾客的长清洗口足间有篆文为饰的繶爵,斟上酒后,第三次献给“尸”、祝等,接着又献上炙肉,和丧主献“尸”之礼相同。

  妇人返回室上原位。祝出室后,向外来告诉丧主虞祭礼毕。丧主哭,男子、妇人皆哭。祝又入室,“尸”起立。从“尸”者捧拿盛物之器——篚而哭,和以前同。祝在“尸”前面导,出室,这时男人、妇人哭、踊;祝和“尸”下堂,男子、妇人哭、踊;祝和“尸”出门,男子、妇人哭、踊,皆与原先一致。

  祝又返回入室,撤去祭席,改设于西北隅,和前边设席时次第相同。

  置几叫南方,又就此席子挡住西北隅使的幽暗。献给祝的坐席撤、收为房被。祝自己执俎而出。佐食关上门窗。

  丧主下堂,宾客从殡宫门出来。丧主亦于殡官门出来,哭声停止。

  丧主、众兄弟和来客皆即在门外,如早晚哭时临位。宗人诏告礼事完毕。宾客出大门,丧主叩首相送。

  [记]虞祭之前先行洗头浴身,但非拢。陈设祭牲于殡宫门外,牲首朝北,以外来为达到;将牲体之下手半止放置地上,至中午时节开始虞祭。

  宰杀祭牲于殡宫门外西边,丧主不视杀牲的长河。俟牲体分解煮熟后,将左肩、左臂、左臑等左边前胫骨和左肫、左胳等左边后胫骨及正脊、正胁、肺升入鼎中。取牲体项颈左边大肉三片行祭,又取整肺一片行祭,祭后放入北边一鼎。又打俎中取鳝鱼或鲫鱼九久放入中间一鼎。

  又取夫髀后的干肉的大多数边放入南边一鼎。三锅皆若抬鼎之杠和覆鼎之中。将祭物从鼎中升出载于俎上,献俎时那个下端朝前,鱼脊亦望前。祝则将煮熟的股骨、颈肉、脊、胁和肺盛于俎上,陈设为东西两路之间、敦的东方。

  浇水供“尸”洗手。执弃水之器——盥盘的口于“尸”的边际侍立,面朝西。执盥手浇水之器——■的总人口深受“尸”的其他一侧侍立,面朝东。

  执拭巾的人吃“尸”的正北侍立,面朝东。宗人面朝南授巾于“尸”。

  丧主在室内就各,宗人上堂即在室户门外,面朝北。佐食无事,就打室户中出,背倚门西窗东里边如果立即,面朝南。

  作羹用之野菜,用像薇菜一样光滑的苦菜。如果是夏,可用葵菜;如果是冬季,可用具有调味作用的荁菜;均要生祭勺。用豆盛葵菹。菹的右放蜗酱。用笾盛蒸过的枣子和由此筛选的板栗。

  “尸”入门,祝从“尸”而入。“尸”坐下,不脱鞋。“尸”起立。

  祝面朝“尸”在前方导引;继转身出户,又面朝“尸”;接着转身,从丧主面前走过去,又面朝“尸”导引;然后转身下阶,又面朝“尸”导引;“尸”下阶,祝又转身,走至大门,其仪节和出户时一致。“尸”

  出门,祝返回入门,于该左侧就各,面朝北,然后宗人诏告丧主下堂。

  “尸”穿死者之上服即玄端服。若死者为男,以丈夫代死者受祭为“尸”;若死者为女性,则盖妇女代死者受祭为“尸”;然以女性也“尸”,则仅仅可用孙辈之妇,不可用庶孙之妾。

  倘若无孙辈之妇可要为“尸”,其礼仪以及献祭过程也如约使跟眼前有尸体情况下同样。享祭完毕,佐食又取黍稷置于白茅草行祭,祝诏告行祭完毕。不再进行堕祭,不用太羹、肉汁、大块肉及行三奉献尸的礼。丧主哭,出室后返西阶上原位,面朝东。祝关好门窗,下堂,返回门西原位,面朝北;男女轮流哭、踊凡三蹩脚,约相当给“尸”一吃掉九饭的时空。祝上堂,止歇孩子之哭;继发出三不成“噫歆”之声,然后打开室门。丧主入室,祝从丧主而符合,并开拓窗子,和以前一模一样及时为丧主的左边。丧主哭,出室回到从及原位,面朝东。祭事完毕,撤去祭物,祝和佐食下堂返回原位。宗人诏告丧主下堂,亦和前一样。

  始行虞祭当用柔日,其祝辞为:“哀子某,众主人,日夜悲思不安。

  冒昧地用清洁祭牲豕及黍、菹菜、肉酱、菜羹、新水酿的酒等行始虞之祭,适尔皇考某甫。请亨祭!”第二涂鸦虞祭,礼仪以及始虞相同,唯祝辞中产生“哀荐虞事”一句,与始虞之祝辞稍异。第三不成虞祭及卒哭之礼事,礼仪也还与始虞相同,但祝辞中生“哀荐成事”一句,与始虞之祝辞有异。另外,第三次虞祭和卒哭之礼事皆用刚日,不过卒哭之礼事别用一正日,即用三诈骗以后的第二单刚日。

  三献的礼事完毕,俎、豆撤去之前,须为“尸”饯行。阵设两不过■于寝门外右边偏南的处在。盛水之■在盛酒之■的西边,勺柄向北。洗设于■的东南边,盛水之■在雪的东面,篚在洗的西面。设笾设豆,盛干肉四修受笾,盛肉酱于豆。有干肉二方置于俎上,又充满祭牲正体之半放权其上,将是俎设于西塾。尸出室,宾执事者执拿素几与苇席从“尸”

  而出。“尸”出寝门后于其门的下手边面朝南如若当时。将苇席设于■的西北边,正面朝东。素几设于桌的南。宾客出室,返回门外原位。丧主出室,于已门外东边偏南的处就是各;妇人出室,于丧主的正北就各类;丧主和女儿皆面朝西而哭,不停歇。“尸”于席上坐下。这时只有丧主不哭,其他人都哭。丧主清洗无足之酒爵,斟上酒后献于“尸”;“尸”叩拜后接了酒爵。丧主拜送,哭着返回原位,继而献上干肉和肉酱,置于俎上,干肉置放于俎上南侧。“尸”左手执拿酒爵,右手取干肉,蘸以肉酱后施祭。佐食又收获关乎肉授于尸祭、尝。“尸”接受振祭,尝肉后还被佐食,佐食成回俎上。“尸”以酒施祭,饮尽酒爵中酒,然后拿酒爵置放于南方。丧主及众兄弟哭、踊,妇人也哭、踊。主妇清洗出足够的酒爵,斟上酒后次次等贡献“尸”。其仪节和丧主献“尸”一样,哭、踊也如出一辙。

  宾客的丰富清洗繶爵,斟上酒后叔不好献尸,其仪节和主妇二不好贡献“尸”一样,哭、踊也一律。佐食取俎上干肉,盛于篚中。“尸”起立为他走,从者捧拿篚哭从让该后。祝于前面导,哭的食指皆由吃其后,至大门内外,哭、踊和以前相同。“尸”出门后,哭声停止。宾客出门,丧主相送,叩首拜谢。主妇则让家内拜送女宾。男子为已门外脱去腰绖,改呢服葛。返回入门后,其兄弟中大功以下者撤去祭物,丧主、主妇不与撤祭。妇人脱去首绖,不解下腰带。如果任由“尸”,则好饯“尸”之礼事,但丧主、主妇和来宾仍要依照礼出室。素几、苇席之设,和原先同;男子、妇人轮流哭,踊,凡三不好。哭、踊停止,宗人诏告虞祭完毕,宾客辞出。

  士死第三龙殡殓,三单月后出葬。出葬之月遂行卒哭的祭。次日一早拿遇难者附祭于先祖,然后做荐祭。荐祭完毕的祷辞为:“哀子某,来日某,升而叫祖庙,使您附祭于您的皇祖某甫。请享祭!”倘若死者为无嫁而分外还是已经嫁而归娘家的女,则祷辞为:“附祭于您的皇祖妣某氏。”倘若死者为儿媳妇,则祷辞为:“孙妇附祭于皇祖姑某氏。”其他的辞文“来日某个”、“隮袝”、“尚飧”等,都无第二予以。飨”尸”之辞为:“哀子某,洁净的供已通通好奉献上,请享祭。”

  卒哭的次日,按昭穆之潮序附祭于先祖。洗头,浴身,梳头,剪指甲。取豕之颈项厚肉置于俎上。其他的同特牲馈食礼一样。仍为虞祭之“尸”为“尸”。附祭之辞为:“孝子之一,孝显相,晨从夜处,心常存畏忌。身不敢惰慢、安宁。用干肉、菹菜、肉酱、菜羹、新水酿的酒行祭,以正你的皇祖某甫,以起而于祖庙,附祭于公的孙某甫。请享祭!”士死后一致周年行小祥祭,祝辞与袝祭时同,惟有“荐此常事”一句而稍异。士死后少周年行大祥祭,祝辞亦与袝祭时一样,惟加有“荐此祥事”一句而稍异。大祥祭后一个月行除丧服之禫祭。与禫祭同月,禫祭之后可行吉祭,但非得以先没的本与新雅的父合祭。

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