中标——马年说马。与马同行的史。

  家马是由于野马驯化而来。马的驯化成功不仅能稳定地为人类提供相同栽新的肉、奶等蛋白性食物,更要的凡极大地提高了人类的运、作战及累能力,促进了人类的迁移、民族之齐心协力、语言与学识之扩散和社会的升华。可以说,马之驯化成功对推动全世界历史的前行打至了要之企图。今年正好遇马年,马年说马,是一个坏妙趣横生之话题。
     

  近期,由中国国家话剧院推举的舞台剧《战马》中文版第三轮进驻演到收官。
《战马》改编于英国小说家的同名小说,2007年英国国家剧院用该剧搬上舞台,后由于著名导演斯皮尔伯格摄影成影片。也许正是人同马之匪了内容打动了举世艺术家,这个故事才会于反复搬上舞台。

 

  

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  马是全人类的无比轻。法国博物学家布封说,人类所曾形成的最好高尚之征服,就是征服了即气壮山河而奋勇的动物——马。奔驰在欧亚草原上的野马远比家马来得强壮、轻捷和桀骜不逊。驯养的马从小就让人育,后来同时经过训练、专为供人驱使。在华,与“五谷丰登”相呼应的就是是“六畜兴旺”,六家畜以马为首。三许经中有“马牛羊,鸡犬豕。此六家畜,人所饲。”

马踏飞燕

 

 

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5500年前:世界最早的家马

陶骑手像  佛罗伦萨国考古博物馆珍藏

 

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  人类生产力发展的第一标志之一是打响地将野生动物驯化为小养动物。狗是世界上无限早的舍养动物,出现让距离今10000大抵年以前。自从有矣下养之狗,人类在走向文明之程途中便不再孤寂了。虽然狗在成为家畜以后,对全人类的田技巧有帮助,也本着人类居住地之平安所有保障。但是,狗并无对就生产力的前进出多很之来意。从相距今10000年左右初步,人类逐步以世界范围外开展驯化猪、牛和羊的倒,这些动物之驯化成功被人类获取肉食资源的不二法门及肉食的构造带来了老大十分之转移,对人类生产力的进步由及了要命要命之意,对人类自己体质的强壮与丁的繁衍于至了大批的熏陶。

安发拉罐
 正面描写的凡乘坐四马二轮子战车前往战场的斗士
佛罗伦萨国度考古博物馆藏

 

 

  相比之下,马的驯化则出现较晚。迄今为止的研讨结果证明,马的驯化开始给距离今5500年左右。在中亚地区底哈萨克斯坦离今5500年左右底柏台遗址遭受,动物考古学家发现大量之马骨、用马骨制造的渔叉和富含象征性刻纹的马骨。通过对该遗址里出土的陶片进行检测,结果发现陶片上起马奶脂肪酸的残留物,证明这底柏台人既然自恃马肉,又喝马奶。另外,在遗址的文化层中还发现马粪,这也是马当此长期生活的证据。所以动物考古学家推断这之柏台人曾经起驯马,具备了养马的力。马在哈萨克斯坦为驯化成功以后,家马和养马技术开始通往任何地段扩散与扩散。

  那谈谈马的驯化吧。

 

  

**3700年前黄河上游:中国最为早的家马

  考古学家认为家马的野生祖先主要分布于欧亚草原的西端。乌克兰以及哈萨克草地青铜时代文化遗址被出土之雅量马骨应该和野马到家马的驯化有关。波台位于哈萨克草地北部,是一模一样地处突出的铜石并据此时(公元前3000—3500年)遗址,出土动物骨骼30余万片,其中99.9%凡是马骨。研究表明,这些马要是用以食用、祭祀(随葬)和骑乘,至少有凡是家马。尤其是考古学家在遗址出土的陶片上提到了说不定是马奶的有机物残留。之前有证据显示,人类在将牛、绵羊和山羊驯化后赶紧,很快便开了乳制品的运。通过对陶器表面残留脂肪酸的碳、氢的安居及位素分析,考古学家识别出波台人食用马奶的信。这充分说明波台的马已经被驯化。

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瓦砾郭家庄的点滴开马车
 

  还有一样起文物在关乎马之驯化时也会时时于波及,那就是是乌尔旗(或译成乌尔业内)。英国国家广播公司BBC与大英博物馆共同打造的《大英博物馆世界简史》,以收藏的100码文物也线索串由世界历史,其中涉及苏美尔文明时,介绍的为是立即桩文物。它出土于乌尔城第779如泣如诉墓,墓葬时间吗公元前2600年左右,距今已有4700年之史。因吃发觉于一个战士的身边,被当是乌尔王的庆功旗帜。乌尔旗凡是因此贝壳、天青石与石灰石以木板上镶嵌出的马赛克艺术品,其中的单饰板描绘的是乱情节,上下同步划分三重合,最下层为师的出动与捷,四轮战车奔驰战场,车上站方驭手,右边第一部象征着军事出动,第二辆及第四部战车的马下面躺着敌人,即表示以战火被战胜;最上一样重叠,中央是乌尔王,身后是他的哨兵和马车。这些战车的画面至少证明距今4700年常,野马肯定是受驯化了。本世纪初大英博物馆就办了一个关于马的文物展,遴选诸多打简单江河流域到地中海文明的及马有关的文物,可感叹人及马之如影相随。

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逐一时期出土马骨分布图
 

  中国太古家马的发源也是全世界学者讨论的话题。《中国留给马史》的作者谢成侠看家马起源于中国新石器时代的龙山文化,日本底林巳奈夫认为家马起源于殷商至战国时期。中国社科院考古所的研究员袁靖是从动物考古的,他意识神州新石器时代发现马骨的遗址最为少,在陕西西安半坡遗址已有土2单马的牙齿,在山东之城子崖遗址梁思永他们也意识了往往片马的趾骨,但还没法儿看清是全人类饲养的家马还是野马。他觉得至少在黄河中下游地区,家马起源于商代晚期。安阳殷墟属于商代季,发现了差不多幢车马坑,每坑中马之多少少者一郎才女貌,多者数十匹配,很多还是同车双马。这些马老可能同祝福有关。这至少得证明在离开今3370年前,家马的是是确凿无疑的。

  1879年,俄国探险家普尔热瓦尔斯基在蒙古皇之科布多郡首潮发现了一致栽野马。1881年,这种野马便因当下员探险家的名字正式定名为“普氏野马”。图备受的瑞点表示中国阴地区10000基本上年以前(旧石器时代晚期)的几近独遗址都发现了普氏野马的化石。曾发生师用推测,中国的家马起源于普氏野马。但是,近年来DNA的钻研结果显示,中国最初的家马与普氏野马在基因上从未有过干,这就为中国家马的源提出了初的课题。

  

 

  不过袁靖注意到,在河南偃师商城、郑州小双桥遗址等小早被废墟的遗址遭受,都没发觉马骨,而鸡、狗、家猪、黄牛、水牛、绵羊等其余动物之骨骼都生觉察。也就是说,在废墟这样的商朝晚期的遗址中,无论是车马坑还是马坑咸发现埋葬有马,且数额相当多,而商代最初遗址的祭祀遗迹、文化层和灰坑里可都没有发觉同片马的骨骼,是否好作证商代初还无家马?商代末代以黄河中下游地区突然出现大量家马,包括马车,应该同外来文化传播有关。

  动物考古学家的研讨结果说明:自10000年的话,在相当丰富的时空里,出土动物遗存的遗址有多处于,其中大部分遗址出土之动物遗存中尚无意识马骨。图被的绿点表示去今10000年届4000年左右(新石器时代)在及时中华五洲上发现马骨的遗址,其数据不仅很少,对马骨的评定依据为层层描述,更非做了年间测定。因此,其是否就是是家马、是否属于挺时代相当不利的判定,都有待于进一步的征。

  

 

  1955年,陕西眉县出土了一样桩西周中叶的盛酒器——盠驹尊。驹尊有盖,盖内发铭文,驹尊腹内还发现了外一样码驹尊的因。通过铭文可知,当时周王赐与盠两匹马驹,因而铸驹尊记录此事。这档子珍藏为中国国家博物馆之文物,是早就清楚最早的驹形青铜器,它之所以了写实的一手,刻划了相同匹马驹生动传神的形象,尤其是立的双耳栩栩如生,似乎正在放着啊。去洛阳之口相像还见面失去“天子驾六”博物馆,这个博物馆就建在本世纪初考古工作者在洛阳东周城址发现的车马坑原址之上。当时考古发掘了大多单车马坑,其中最为特别之一个车马坑有针对性如的六匹马的骨骼,印证了文献中“天子驾六”的记叙。

  我们以为,中国之家马最早出现让黄河上游地区。在离今3700年左右之甘肃省永靖县大何庄齐家文化的遗址里发现随葬的3块马之下颌骨,在甘肃省永靖县秦魏家齐家文化的坟茔里呢发现了随葬的马骨。由于在离开今9000年前中国就是从头以墓里随葬狗,后来同时发展至随葬猪、牛、羊和马,这种习俗延续了几千年。经过动物考古学家的钻证明,全部随葬的动物几乎都是家养的。因此,尽管齐家文化的陵墓被随葬的马骨都是几十年前的发现,当时独开了简短的马骨鉴定,并不曾进行动物考古学的测量与钻研。但是,依据齐家文化之坟茔里发现的马骨,我们可以想见在中华黄河上游地区距离今3700年左右是驯化的家马。

  

 

  中国社科院考古所研究员赵超写了千篇一律按部就班《铁蹄驰骋——考古文物遭的马》,把先至唐代凡与马有关的文物罗列了同一周——从新疆之岩画到汉唐墓室的壁画。虽然早于乐府古诗里便来“胡马依北风,越鸟巢南枝”的诗行,但多丁关于胡马的记忆多来自唐代的老三彩马,腿长颈高脑袋小。而昭陵六骏马则是任何一样种风格。六高头大马是李世民以唐朝立国之重点战役中先后骑过的战马,听听“什伐赤”“白蹄乌”“飒露紫”这些名便让丁浮想联翩。为想这六匹配功勋赫赫的战马,李世民请阎立德与阎立本,用青石浮雕刻于陵前。

  于黄河中下游地区,距今3600年交3400年先的商代前期的河南省偃师市偃师商城遗址、郑州市郑州商城遗址、小双桥遗址等都发觉了大气动物遗存,但是也未曾发现马骨的信。这个地方最早的家马发现叫距离今约3300年前商代终的河南省安阳市殷墟遗址。在该遗址里发现大多只车马坑,一般还是一致车少马。另外,在瓦砾遗址的西北冈打和勘探的马坑有100大多单,每个坑中马之多少少者一相当,多者37相当。目前,对殷墟中出土马骨的动物考古学研究得了要进展,包括马牙、马骨在内的形态学的观测与测量、病理现象的钻、数量比重之统计、考古学文化状况之观、古DNA分析和碳氮稳定和位素的辨析等同样多元研究结果,均证实这些马属于家马。图备受蓝点表示商周期该所在大多单遗址遭受发觉马骨的情景。鉴于这同样所在以距离今约3300年以前几乎从不意识马骨,而以去今约3300年下多地处遗址中窥见车马坑和于安葬的马,因此,我们看家马在这同样地段是突然出现的。黄河中下游地区的家马可能是自黄河上游地方传播的。但是,既便是以黄河上游地区,家马出现的年月以及迄今为止所理解之社会风气上无比早的家马的年代相比,大约晚矣1000基本上年。所以,当时黄河上游地方的家马很可能是由现行底中华境外传入的。

  

 

  中国底马,北起蒙古马,西有藏马、新疆马(包括哈萨克马、焉耆马、伊犁马),南起川马、滇马类的西南小马。这些马,主要产于东北、内蒙古、新疆、西藏,以及跟她贴近的所在。北京大学讲授李零觉得这大体相当于学者所谓的“半月形文化传播带”,也是礼仪之邦底“马文化圈”。

马的用途

(原文刊于:《人民日报海外版》2017年09月05日第07版本)
 

 

 

 

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唐 张萱  虢国夫人游春图

 

  以距今3700年左右的黄河上游地方发现的马骨是同随葬相关的,但是,我们不能够以这个断言驯化家马的重要目的是为了随葬。由于当瓦砾属于王陵范围之西北冈发现大量的马坑,埋葬的电机数百相当的多,如此规模的埋马,似乎兆示有王权的神圣。从立点看,饲养马匹从同开始便跟巩固等级制度的行事密切相关。有意思的凡在瓦砾和陕西省长安县西周底北京沣西遗址都意识了马坑,两高居遗址埋马的方法有所不同,殷人埋马都是相同配合一相当整齐地摆放,而全面人挂马除了整齐地张之外,还有杂乱地位于同,这显示有商人以及周人各自的风骨与学识传承。

 

  用马驾车是驯化野马为家马的其它一个缘故,这得殷墟发现的成千上万家马出土于车马坑来验证。家马是丁起野马驯化而改为,车是食指制造的家伙,人把家马和车合二也同样,是一个了不起之创。马拉的战车带动了江山的进步以及彬之长河。殷墟发现的车马坑都是一模一样车少马,两配合马拉车是商代的表征。属于西周之沣西张家坡遗址出土了季匹马拉底切削。当年周武王率军讨伐商纣王,在朝歌打败商王的行伍,一举灭了商朝。“武王伐纣”成为中华历史上之显赫典故。在那场战争被,四匹马拉的战车可能发挥了主要之意向。自兹开班,战争的规模更好,马拉的战车成为战争被的要战斗力,是衡量一个国度军事实力的根本标准。一辆四匹马拉的战车被称呼“一乘”,当时曾闹“千乘之国”、“万乘之君”的传道。

 

  战国后期,赵国的北方地区毗邻游牧民族,身穿窄袖短衣的游牧民族时常骑马纵横驰骋,开弓射箭,滋扰边境,对赵国形成巨大的威逼。赵国的武灵王大力实施“胡服骑射”,在举国上下推广胡人的衣,组建骑兵部队。中国古军事史上之同糟糕主要改革通过开始。新建的骑兵师走迅疾,灵活变通,先后战胜北边和西方的游牧民族,拓展了赵国的国土。这同改制还带动了各级军事力量的结缘,史载燕国“带甲数十万,车六百就,骑六总匹配”;赵国“带甲数十万,车千乘,骑万配合”;秦国“带甲百余万,车千乘,骑万相当”。秦始皇最终横扫六合,统一中国,“骑万郎才女貌”加上“带甲百余万,车千betway体育乘”,其打算是不行低估的。在公元五世纪左右油然而生的马镫更加便于骑马。那样,马除了用于作战外,开始改为交通器,后来进步到女人为可以骑乘。唐代之“虢国夫人游春图”就显得了几乎各项太太骑马踏春、悠闲自得的气象。

 

马之喂养技术

 

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  史书记载,秦人以秦襄公(死为公元前766年)建立秦国之前,是一个为养马为要工作之游牧部落。后来秦国的历代国王都十分重视养马业。特别值得一提的是于秦穆公(公元前659~公元前621年)时出现了中华历史上大名鼎鼎的相马专家——伯乐。伯乐对长远的相马经验进行总结,撰写了《相马经》,把马仍品种、体型和毛色进行分类,依据马的逐条部位的形制、尺寸及比重进行汇总,总结出良马应该拥有的基本特征及切实形象。后来之多总统历史典籍对相马和养马技术做了更健全的叙说。在历代的民间啊不胫而走养马的技艺,比如“马无论夜草不肥”这句俗语就是针对什么样养好马的生动写照。

 

  尽管史书上未曾记载,但是咱于研秦始皇兵马俑的陶马时,发现秦代就有阉割技术。考古学家在陕西省临潼县秦始皇陵东侧发现相同组大型的陪葬坑,出土了汪洋木制的战车和陶制的勇士和马匹。其中1如泣如诉坑是盖战车和步兵的排列组合,2号坑是战车、骑兵、步兵的搅和编组。这些武士和马都按真人和真马的尺寸制作。1号坑里的马均是关车之,每部车由4配合马拉。我们发现1如泣如诉坑出土之全方位的马都吃制成被阉割的公马,这些马只有阳具,没有阴囊。2声泪俱下坑里发现的骑乘的马之坐及出马鞍,故称为鞍马。鞍马可以分为两近乎,一近乎是只有阳具,没有阴囊。另一样类似除外阳具外,还有阴囊。由此看来,当时安放在这边的整套陶马依据阴囊的有无,可以分为片像样。一像样明显地见来是受阉割割了之公马;另一样近乎则显然地亮有那是免让阉割的公马。当时拉车的马都是阉割过之公马,而鞍马却得以分为阉割过的及没有阉割了之如此简单栽公马。这同发觉对于我们认识这之养马技术、用马制度相当还有关键的参考价值。

 

  阉割技术表明为何时,目前还无合适的结论。据大学问家闻一多考证,甲骨文中已经有关于阉割的记叙,如猪字之肚皮发平等绘画和腹部连及不随地两种写法,相连的凡公猪,不随地的是阉割了之公猪。据古文字专家王宇信考证,在甲骨文中还有以马字的腹部加同符号,此吧用绳或皮长为仿照,将公马的阴囊绞掉。但是这些研究没取得学术界的共识。

 

  我们知道,公马看到母马是设发情的。史书记载13世纪中期十字军第6次东征时,土尔其和阿拉伯之精兵骑的凡母马,而十字军的新兵骑的还是公马。在战场上,这些公马都飞去跟母马调情,弄得十字军的战士十分狼狈;十字军的将骑的公马因为观看母马而兴奋,把将翻落到马下,最终造成那次十字军东征以失败而结束。

 

  阉割的公马看到母马不见面发情。由此可见,对公马阉割与否,是中驾驭马匹的主意之一。中国太古出车的马都是公马,御手仅能够通过缰绳和马具驾驭拉车之公马,阉割的公马看见母马不见面有啊影响。因此,便于御手控制马匹。但是要强调的凡,阉割的公马性情会比较乖,似乎未入骑在及时的勇士在沙场上同敌方英勇厮杀。这恐怕可以视作我们诠释上面提到的秦始皇兵马俑的拉车的公马全部凡阉割的,而有的鞍马是尚未阉割的故。秦朝上马为公元前221年,当时一度在对家马的阉割技术,尽管中国休是家马的起源地,但咱的先世对于养马技术的上扬做出了重大贡献。

 

艺术品被之马

 

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  以中华历史上,我们的先世以马吗问题,塑造了无数流传千古的艺术作品,令人叹为观止,这里只有举三条例。比如,1969年当甘肃省武威县雷台遗址发现的等同幢属于东汉底的坟茔遭,出土了一如既往宗被考古学家命名为“马踏飞燕”的青铜艺术品。其马昂首扬尾,马之头顶上花缨微扬,马尾从成飘结,马的眼前片十足与不当后敷三足腾空,右后足的足蹄踏在一如既往就飞燕上,飞燕双翅展开、惊愕回首。艺术家巧妙地用闪电般的一念之差用同匹骁勇矫健、奋蹄疾驰的马表现得酣畅淋漓,体现出汉代冲刺、豪迈进取的旺盛。“马踏飞燕”的制造工艺十分精湛,不仅要传神,而且形态写实。按先《相马经》中所陈述之良马的正儿八经规则来衡量这匹马,几乎每个部位均合谱。“马踏飞燕”被国家旅游局肯定为华的出游标志。

 

  再产生,在陕西省礼泉县唐太宗的昭陵北阙,原来列有什伐赤、青骓、特勒骠,飒露紫、拳毛騧、白蹄乌相当六块骏马青石浮雕石刻,被名“昭陵六骏马”。相传唐太宗李世民也纪念自己先后骑过的六相当战马,令著名画家阎立本用马上六匹战马绘成图样,专门雕刻于石块上,陈列于自己之陵寝的别。这些简单明确的象,娴熟浑厚的一手,栩栩如生地突出了六骏马的性格与于战阵中的两样遭遇,以显示传神,形神结合,充分展现了六骏马的神勇与不屈,表现了初唐时写实性极强的艺术风格。六骏马中之“飒露紫”和“拳毛騧”在1914年深受美国人窃,现藏于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆。到1918年美国口将另外四骏马打碎,即将盗运之常,被当地人坚决阻挠,未能得逞。这些破碎的季高头大马石雕为重复拼复,陈列以博物馆里,给人们留下了千古的记。

 

  还有,相传唐代的怪诗人王维慧眼识英雄,资助在酒家里摸爬滚打的小厮韩干辞掉工作,师从当时资深宫廷画师曹霸专学绘画。后来唐玄宗看了韩干的作画,又亲自部署他拜画马圣手陈闳也师。身啊宫廷画师之韩干于虚心学习、用心钻研的以,想到了“师法自然”四单字,干脆搬至马厩里已,因为热爱养马的唐玄宗汇集天下名驹,皇家马厩里之御马最多时起40差不多万匹。经过用心观察马的影像、揣摩马的性质、对比马的性格特征、寻求马之动作规律,在盛唐文化的震慑下,韩干画出了外的惊天动地的作。以往画家用“瘦中画骨”的笔法画马,展现螭颈龙体、筋骨毕现、姿态飞腾的“龙马”。而重写生的韩干所写的马丰肥健硕、风姿绰约。它们的骨骼隐藏在滑的皮下,眼睛有棱有角,耳朵而高而且不行,胸脯丰满发达,四肢健全有力,再增长马尾细长,完全契合良驹的正式。唐玄宗最欢喜的那么匹名马“照夜白”被韩干描绘成昂首嘶鸣、四蹄腾骧、体态矫健、充满生命的饱满。韩干画笔下之马形了盛唐期特有的旺盛风范,所谓雍容华贵、气度非凡。

 

(《中国文物报》2014年1月3日5本子)

 

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