必威app中国文物2009年第2企盼。中原文物2009年第3企盼。

目录

 

●考古发现

 

郑州市绿都城小区唐墓发掘简报     郑州市文物考古研究院   (4)

目录

【摘要】2008年3 – 4月,郑州市文物考古研究所呢配合郑州市绿都置业有限公司工程建设进行抢救性发掘,共清理古墓葬7幢,只有M7残存来陶俑等文物。较完整的陪葬器物有28件,时代约在720年。

●考古发现

【关键词】郑州市;   唐墓;   陶俑

河南荥阳西司马遗址晚上墓地发掘简报   
郑州市文物考古研究院、荥阳市文物保护管理所   (4)

洛阳市龙康小区C7M1422唐墓发掘简报     洛阳市文物工作队   (7)

【摘要】西司马遗址位于河南省荥阳市高村乡西司马村西北部,2005年6月,郑州市文物考古研究所以及荥阳市文物保护管理所经抢救性考古发掘,共清理晚商墓葬82座,墓葬排列分布于起规律,保存较为完好,随葬品较为丰富,这批墓葬的开对了解郑州地区晚商时期社会经济及历史知识现象提供了举足轻重线索。

【摘要】2005年,洛阳市文物工作队在关林皂角树村挖掘一所晚唐时期墓,出土了同一批优质的陶瓷器、铜器等。其中的一律项三彩炉为以期墓所不多呈现。

【关键词】荥阳;   西司马遗址;   晚商;   墓地;   发掘

【关键词】皂角树;   唐墓;   三彩炉

 

●考古研究

河南南阳徐家岭M11初产生(阝化)夫人(女囂)鼎     王长丰、乔保同   (10)

裴李岗文化之迁徙影响及首中国文化圈的雏形    韩建业   (11)

【摘要】河南淅川徐家岭墓葬区出土一件年度季小口鼎,肩部有个别健全阴刻篆书铭文,文中使用最岁、岁星混合纪年法,这是眼前极其岁、岁星纪年极其早的出土资料。

【摘要】裴李岗文化蓬勃时对外扩充影响,将渭河流域、汉水上游和黄河中级以北地区和的紧密联系在共同;衰败时还要东向迁徙,其文化要素深深渗透到黄河下游和淮北地段文化中。正是由于地处中国着力的裴李岗文化的兵不血刃作用,才使黄河流域文化紧密相联在联合,从而被公元前第九千纪形成新石器时代的“黄河流域文化区”;才设黄河下游、汉水上游、淮北竟长江中地区文化呢跟中国文化区发生比较多关系,从而形成“早期中国文化圈”的雏形。

【关键词】徐家岭;   楚墓;   天文历法;   岁星和太岁纪年

【关键词】裴李岗文化;   贾湖类型;   早期中国文化圈

 

裴李岗文化陶鼎的项目学分析——兼谈陶鼎的滥觞    王兴堂、蒋晓春、黄秋鸯   (16)

郑州信和建业普罗旺斯住宅小区M126战国墓    郑州市文物考古研究院   (12)

【摘要】裴李岗文化陶鼎的提高要经验了早、中、晚三单秋。早期是陶鼎的变异时;中期和底分别是陶鼎的进化及兴隆等,陶鼎形制丰富,种类及数量增多。考古资料表明,陶鼎可能来自乳钉三足器,器底的乳钉不断加长,最终形成陶鼎。

【摘要】2007年12月至2008年3月,郑州市文物考古研究院当郑州市西史赵村城中村改建工程中,清理了135幢古老墓葬。其中M126状较生,葬具一椁两棺材,出土有陶器、兵器、玉石器、车马器等。根据墓形制、出土器物等特点判断,M126的时期约为战国中偏早,墓主人可能属大夫的列。

【关键词】裴李岗文化;   新石器时代;   陶鼎;   乳钉三足器

【关键词】郑州;   126哀号战国墓;   棺椁;   陶礼器

舞阳贾湖遗址生产工具及其所体现的经济形态分析    来茵、张居中、尹若春   (22)

 

【摘要】贾湖遗址是我国新石器时代前期的重大遗址,发掘者将那分成三期,距今7500 – 9000年。本文由剖析一盼望到三期望石、骨、陶质生产工具组合、数量与变更入手,结合动植物遗存,对其经济形态的三结合结构及其变化趋势进行了讨论,认为相同望、二期是以狩猎、捕捞业为主,农业为辅的经济类型;到了三期,农业产生了一定的前行,所占据比例过狩猎、捕捞业。生产工具的总量、动物尸体、植物遗存综合分析结果显示,贾湖遗址的经济形态是因打鱼采集为主,农业种植、家畜饲养为辅的广谱性经济,但农业经济所占用比例呈逐年增多的动向。

江苏铜山县班井四号墓发掘简报     徐州博物馆   (18)

【关键词】贾湖遗址;   生产工具;   经济形态

【摘要】班井东汉四号墓葬有比充分面积之封土和当地建筑,出土文物多样,为研究东汉晚届魏晋时徐州地区底葬制、葬俗及物质文化发生要的参考价值;墓内磨平的画像石为研究画像石的再次下提供了新的资料。

河南渑池县笃忠遗址出土动物遗存分析    杨苗苗、武志江、侯彦峰   (29)

【关键词】铜山县;   班井了  东汉至魏晋;   墓葬

【摘要】本文对河南渑池县笃忠仰韶晚期至龙山头遗址出土的动物骨骼进行了剖析。出土的可是判动物骨骼包括14种植动物,其中猪的骨骼最多。猪和狗为牲畜。除了饲养家畜,捕猎野生动物也是马上人们的肉食来源有。出土物中还有大量骨制狩猎工具和生活用品。

 

【关键词】仰韶晚期;   龙山首;   笃忠遗址;   动物骨骼

●考古研究

徐堡城址的特性问题    马世的   (37)

东北地区末次冰期以来旧石器遗存的分期、类型以及相关题材    李有骞   (25)

【摘要】徐堡城址是豫西北地区一幢龙山文化城址,大体上一对一给本国历史上的唐虞时。关于她的习性,迄今学术界尚未进行深入探讨。根据这黄河改道洪水四涌之历史背景,加上城址北垣又受沁河冲毁,我们认为它同大禹治水有关,很可能是禹在覃怀治理洪水时常之要害城市,也是覃怀地区黄河文明的主干。

【摘要】东北地区末次冰期的原来石器遗址的埋地层分为4独阶段,旧石器文化可划为3期,分别距离今2.5万
– 0.8万年、5.0万 – 2.5万年及7.3万 –
5万年。各期的转移时以及末次冰期的片次于天气强烈转变相契合,体现了东北地区末次冰期人类适应方式的星星差快速。前一模一样次的高效原因时尚免知晓,但次浅的快似与洋因素的进入有关。

【关键词】徐堡城址;   覃怀;   大禹治水;   龙山文化

【关键词】东北地区;   末不好冰期;   旧石器

也谈“妇好墓”    张素凤、卜师霞   (41)

 

【摘要】一般认为,殷墟五号墓的墓主是商王武丁的官方配偶“妇好”,所以又称为“妇好墓”,本文通过对“妇好墓”位置、墓形、随葬品以及器物铭文等气象的剖析,对“妇好墓”的恒心提出质问,并通过对器物符号和纹饰的辨析,指出“妇好”画符和天虎纹在先民看来还有所通天地的巫术功能,是祭拜礼器的首要标志,从而提出“妇好墓”墓主不是商王配偶而是神职人员巫觋。

由古文字材料管窥早期伊洛南红尘之地理交通    马保春   (36)

【关键词】妇好墓;   祭器;   巫觋

【摘要】本文依据古文字资料初步探索了最初伊洛、南阳内的畅通地理问题,发现无战争行军、国族迁徙还是另外花样的地理交流,伊洛、南阳间多本北从伊洛地区东部要南方至方城关的征途。这无异交通要道在保护早期中原时和南部的政治关联着表达了十分重大之图。

商周墓道制度辩论     张应桥   (45)

【关键词】伊洛;   南阳;   交通;   国族;   古文字

【摘要】“晋侯请隧”的“隧”不做墓道讲,而是借助乡遂制度中之“遂”。考古发现的商周墓道都是高达管负土的斜坡形墓道,没有察觉所谓“上生负土”的君以的隧道;商周墓道的行使状态十分复杂,不存在墓道等级制度。当时墓道的重中之重职能应是建造墓葬时好出土和埋葬时输送棺椁与随葬品。

 

【关键词】商周;   墓道制度;   功能

汉代墓用柏及其原因剖析     靳宝   (44)

山东地区最初盐业的文献叙述    燕生东   (51)

【摘要】两男子时期,无论由文献记载要考古挖掘来拘禁,墓植柏树与墓葬用柏现象特别鼓起。究其原因,有少数单方面:一凡是,柏木本身的风味及其所引申出的知识内蕴为那兴奠定了根基;二凡是,汉代自己非常的学问因素与之融合,互为促进,主要呈现在尊亲忠孝的儒家思想、尊君一统的社会秩序、视死如生的厚葬之风。

【摘要】本文梳理了关于文献同出土文字材料,介绍了山东地区至于早期盐业生产、盐政、制盐原料、方法、盐制品的通商区域与盐业生产骨干等于情事。

【关键词】汉代;   墓葬;   柏木

【关键词】文献记录;   早期盐业

 

●文物研究

河南登封瓷窑遗址浅析     宋奇   (48)

自从殷墟卜辞中之祭祀方式转看商代祖神观念    刘小葶   (57)

【摘要】登封地区瓷窑有就地取材、因和的有利于,时代较丰富、区差明显,民用为主、种类比较多等特征。登封白坪地区瓷器应属钧瓷,登封钧瓷对钧瓷系的研究具有重大之义与图。

【摘要】商代的祖神祭祀有零星个重大特点:其一,祭祀方式从无序到平稳转移;其二,祭祀对象日益为深情近祖为重,其中又进而器重及片替祖先。这种景象以及那个偷所含有的经纪人祖神崇拜的心理活动具有直接的涉,是教思想主体意识逐年增强的结果。此外,卜辞作为同一种植问卜形式,其卜问事项、卜问语气、卜问意图都体现宗教思想中崇拜主体的思倾向。

【关键词】登封瓷窑;   白坪地区瓷器;   瓷系;   钧瓷

【关键词】祖神崇拜;   占卜;   祭祀方式;   主体意识

 

中华史及顶古老的长城——齐长城     何德亮   (64)

●文物研究

【摘要】本文主要对中国最古老的万里长城,山东境内共长城所出的历史背景、建筑式样、走向与防御机能等展开了较完善的阐发。指出齐长城之修,是山东太古劳动人民努力智慧与力量的收获,中华民族之傲慢,因而成为山东古老文明之表示。

舞阳龟甲刻符初探     冯凭、吴长旗    (51)

【关键词】中国;   最早;   长城

【摘要】虽然河南舞阳贾湖出土之刻符的数码不多,但是其中出现在龟甲及之老三只刻符尤其引人注目,它们是□、□、□。它们的特色是:1.
日子太早,属于裴李岗文化,其年代限定也公元前6600届公元前6200年;2.
以及文字相关,□像甲骨文的日字和户字,□像甲骨文的目字,□像举手人形,东巴仿被即来像样之字例。通过钻研这三独刻符,笔者发现:这三个勾符号蕴含了相同长达符合远古先民生活与社会属性的主要消息;三独写符号刚好和人们迄今都还能够起同种特殊的宗教仪式中架空出底老三只元素相抱。河南舞阳贾湖出土的盈盈刻符的龟甲本身很有或就是一致栽宗教法器,龟甲刻符与甲骨文里面或者有一脉传说的干。

葛陵楚简历日“癸嬛”应为“癸巳”解     武家璧   (71)

【关键词】龟甲刻符;   宗教仪式;   甲骨文;   贾湖

【摘要】新蔡葛陵楚简(寻阝)郢的年夏夕之月的历日“癸嬛”原释为“癸亥”,与因简文推知的该年八月朔丙辰或丁巳相矛盾。据文献记载,“嬛”与“巳”均发生复返义,结合筮占的择日习惯等,可认定“癸嬛”为“癸巳”,是当下底巳月巳日。

 

【关键词】葛陵楚简;   历日;   上巳

从今公园庄东地甲骨文看殷代的玉礼      杨州    (59)

楚竹书《恒先》新证     连劭名   (75)

【摘要】殷墟花园庄东地甲骨卜辞中有增长的有关进献用“玉”的材料,这是原本著录卜辞所不显现的。本文在对这些卜辞简释的功底及,从献玉场合及性等地方纵殷代的进献用高情况进行察看,并继与膝下之“贽见礼”作同样对比研究,以加深与展开对殷代玉礼以及我国古代贽见礼形成的认识。

【摘要】上海博物馆藏楚竹书《恒先》,保存完整,是研讨古代哲学思想的可贵文献。“恒”即马王堆帛书《易传·系辞》中的“大恒”,殷墟卜辞中叫“王恒”。恒即常,故“恒先”即《老子》第四节所说的“吾不掌握其谁之子,象帝之先”。

【关键词】花东甲骨文;   进献用玉;   殷代玉礼

【关键词】哲学;   竹简;   儒家;   道家

 

南阳意识蔡侯申簠     乔保同、李长周   (81)

■公盨与《禹贡》成书时代     岳红琴    (64)

【摘要】河南省南阳市八一路44号楚国贵族墓中发现了片项蔡侯申簠。本文结合相关资料,对蔡侯申簠的制作时和蔡和楚关系进行了起来分析,认为该器应是蔡昭侯也蔡申联姻赠送给蔡女的嫁妆礼物,其日应以公元前518年交公元前506年。

【摘要】■公盨是西周中叶偏晚时之一律项礼器。铭文开篇即言“天命禹敷土,随山浚川,迺差地设征……”与《禹贡》开篇“禹敷土,随山刊木,奠高山大川”及《书序》:“禹别九州,随山浚川,任土作贡”有惊心动魄的相似之处,据此,结合其他文献与考古资料推断,《禹贡》篇主体的制作时应于西周中叶。

【关键词】南阳;   蔡侯申铜簠;   春秋末;   媵器

【关键词】■公盨;   《禹贡》;   成书时代;   西周中期

汉代女士服饰类型分析     徐蕊   (85)

 

【摘要】本文自大气华地面汉族女子服饰的考古资料入手,对那发式和衣服进行考古项目学的研讨,得出汉代才女服饰(发式和装)的前行演变规律是:发髻的岗位由低为高发展,即西汉早中以悄悄或头晚挽髻为主,几乎不见头顶挽髻,至西汉遭到深起来现出头顶高髻,之后头顶挽髻开始大流行并流行于东汉;头发及之点缀呈现由少至多,由俭到繁杂的扭转;女子衣着则由于西汉头的严密束裹,发展至西汉中后期的合体,至东汉初步转移得宽,直至发展到东汉终的肥大;女子衣着整体风格是出于盛大拘谨向轻松活泼转变。

河南初发“(阝化)夫人(女囂)鼎”铭文纪年考     王长丰、郝本性    (69)

【关键词】汉代;   女子衣着;   类型

【摘要】河南淅川徐家岭M11出土的“(阝化)夫人(女囂)鼎”,为春秋时期定公三年尽管公元前507年所铸铜器。器上所铸刻的铭文使用了上和岁星纪年,为春秋战国之际历法用最岁、岁星纪年供了深厚的信,对本国古代天文历法研究有着举足轻重学术意义。

河南博物馆窖藏汉代封泥印章     李玲   (94)

【关键词】淅川徐家岭;   太东;   岁星纪年;   天文历法;   铭文

【摘要】本文对河南博物院藏汉代时期的封泥、印章加以略考,概述了它们的特点,并讨论了印章涉及的太古官职制度、历史地理等。

 

【关键词】印章;   龟钮;   官印;   私印

玉石覆面研究     袁胜文、石文嘉   (76)

洛阳景教经幢以及唐东都“感德乡”的胡人聚落     张乃翥   (98)

【摘要】玉石覆面是光敛葬的首要形式之一,本文在型式分析的基础及,对玉石覆面的分期与各期特征、定名与功能、产生及消亡的故等问题发了深入探讨。认为,玉覆面出现于西周中叶,西汉首以后没有。形制上涉了从简单到复杂的转,西汉初之后,逐渐演化成为较为简单的窍塞和再次复杂的玉衣这简单种植形式。玉石覆面具有殓尸、防止异物腐败、引导灵魂升天和反映身份等的功效,一般只有生贵族才能够用。

【摘要】本文根据洛阳隋唐故城建春门外出土之唐代景教石刻经幢残件、洛阳龙门东北平原感德乡出土史乔如墓志、安思泰浮图、康法藏祖坟记、安菩萨墓志、阿罗憾墓志和龙门北原出土之阿史那感德墓志的记叙,指出唐朝政府当洛阳城外东南方一带专门举办含有怀柔意味的“感德乡”,正是由于安置当地人口众多的胡人部落的急需。洛阳景教经幢当地面的出土,恰恰折射出当年这等同牵动的夷教信仰正为胡人丛聚而孔炽时之史情态。

【关键词】玉石;   覆面;   玉敛葬

【关键词】唐代;   景教经幢;   龙门东北原;   感德乡;   胡人庄

 

●博物馆研究

永城芒砀山出土西汉梁国玉器初探     郑清森   (82)

博物馆公众服务办事面临的挑战    刘康   (107)

【摘要】永城芒砀山啊西汉梁国王陵所在地,近年来西汉梁王墓地有土大批珍贵文物,其中玉器占有一定之多少,玉器的觉察同研究于探索汉代梁国的政、经济、文化和诸侯王埋葬制度还负有关键之价值以及含义。

【摘要】面对免费开放后倍增的浏览人数以及生变化之观众结构,博物馆公众服务工作面临着观众要求日益深层次、多样化的挑战。他们得的不但是均等停顿“免费午餐”,而是内容丰富的“文化盛宴”。博物馆于做好基本开放服务之又,还要当展览服务、文物鉴赏、阅读服务等地方持续探索,实现群众服务工作的跨越式发展。

【关键词】西汉梁国王陵;   玉器分类;   玉器制作工艺

【关键词】博物馆;   公众服务;   陈列展;   藏品;    图书资料

 

●文物赏析

试析汉画像中之头民间道教      王明丽   (89)

汉代盐豉方合赏析     李丽霞、徐婵菲   (109)

【摘要】汉代写真中发生好多表现道教主神、升仙、驱鬼逐疫、炼丹、秘戏等及民间道教有涉嫌的图像,道教在东汉民间有十分充分的传播,道教汉画像表现了汉代先民对首道教的信奉。

道让宫观——城隍庙     汤丽萍   (111)

【关键词】汉画;   早期民间道教;   升仙

 

 

 

隋代司马融墓志考     罗火金、刘刚州   (94)

 

【摘要】司马融墓志记载了那个有世系和那个本身以西魏、北周跟隋代的仕宦经历,为了解三国时司马家族的历史增添了实物资料,具有无比高的史料价值。

 

【关键词】隋代;   墓志;   司马融;   司马家族;   孟州市

 

 

(责任编辑:高丹)

西安碑林新藏《唐万善寺尼那罗延墓志》考疏       李举纲、张安兴   (98)

【摘要】西安碑林博物馆初入藏《唐万善寺尼那罗延墓志》一着,志主曾是同样称为宫人,后嫁与德宗朝的名牌宦官王希迁,在宪宗元和结尾迎奉佛骨的气氛中寡居多年之志主出家为比丘尼。这方墓志对研究唐代宦官的婚结构、宗教信仰等情节更是提供了极为重要的端倪,是平等虽然值得珍视的初资料。

【关键词】唐代墓志;  宦官家庭;   佛教信仰

 

●文物赏析

灵宝市文物管理所藏有铜镜     胡小平   (102)

 

宋代陶塑玩具及所表现“七圣刀”幻术      杜文   (106)

 

●博物馆研究

本着博物馆免费开放后宣教工作之盘算——以河南博物馆夏季观众调查为例    
向祎、朱宏秋、林晓平   (109)

【摘要】本文通过对河南博物院2008年6月至8月观众调查消息进行阶段性统计和初步分析,讨论与钻研在博物馆免费开放之新形势下,博物馆教育作用延展的趋势和必要性。

【关键词】博物馆;   免费开放;   观众点差;   宣教工作

 

 

 

 

(责任编辑:孙丹)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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